| Vasili Konstantinovici Lipkovski | ||
|---|---|---|
| ucrainean Vasil Kostyantinovich Lipkivsky | ||
|
||
| 1921 - 1927 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană | |
| Predecesor | post stabilit | |
| Succesor | Nikolai Borețki | |
| Educaţie | Academia Teologică din Kiev | |
| Naștere |
7 martie (19), 1864 [1] |
|
| Moarte |
27 noiembrie 1937 (73 de ani)
|
|
| îngropat | locul exact al înmormântării este necunoscut ( o cruce simbolică memorială este instalată la cimitirul Lukyanovsky din Kiev) | |
| Autograf | ||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Vasily Konstantinovich Lipkovsky (uneori Lipkivsky , ucrainean Vasil Kostyantinovich Lipkivsky ; 7 martie (19), 1864 , satul Popudnya , districtul Lipovetsky , provincia Kiev (acum districtul Monastyrishchensky din regiunea Cherkasy a Ucrainei ) - 27 noiembrie, 1937 Ucraina , Kiev Persoană religioasă ucraineană, fondator, ideolog și prim primat al Bisericii Ortodoxe Autocefale Ucrainene (UAOC) necanonică cu titlul „Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine” (1921-1927), reformator bisericesc, predicator, profesor, publicist, scriitor și traducător. În timpul serviciului său de mitropolit, a făcut eforturi mari pentru a dezvolta UAOC. A făcut vizite personale în peste 400 de parohii , unde s-a întâlnit cu credincioșii UAOC și a predicat [2] . A făcut numeroase traduceri în ucraineană ale literaturii liturgice și religioase. Este autorul cărții „Istoria Bisericii Ucrainene”.
La vârsta de 73 de ani, a fost împușcat de troica NKVD . Locul exact de înmormântare este necunoscut ( o cruce comemorativă simbolică a fost ridicată la cimitirul Lukyanovka din Kiev). În 1989, a fost reabilitat „din lipsă de corpus delicti” [3] . Prin hotărârea Consiliului III Local al UAOC a fost canonizat la 27 noiembrie 1997 ca sfânt mucenic [4] .
Viitorul mitropolit Vasily Lipkovsky s-a născut la 19 martie (7 martie, stil vechi), 1864, în satul Popudnya (acum districtul Monastyrishchensky , regiunea Cerkași , Ucraina , apoi Umansky Uyezd , guvernația Kiev ) în familia unui preot de sat.
Vasily Lipkovsky a primit studiile primare la Școala Teologică Uman, unde a studiat în 1873-1879. În 1879-1884 a studiat la Seminarul Teologic din Kiev , după care a fost trimis ca cel mai bun student la Academia Teologică din Kiev , de la care a absolvit în 1889 o diplomă în teologie, susținând o dizertație despre lupta macabeilor cu Regii sirieni, cauzele și semnificația ei în istoria evreiască.
În 1890, Vasily Lipkovsky, în vârstă de 25 de ani, a fost numit profesor de drept la gimnaziul Cerkasi, iar un an mai târziu, la 20 octombrie 1891, a fost hirotonit preot. În 1892, a fost numit rector al catedralei din orașul Lipovtsy , provincia Kiev, și supraveghetor districtual al școlilor parohiale din districtul Lipoveți - organizatorul rețelei școlare. În 1903, Vasily Lipkovsky a fost ridicat la rangul de protopop . În același an, consiliul școlar de la Sfântul Sinod l-a numit pe tânărul teolog în funcția de director al școlii de profesori bisericești din Kiev, nou deschisă, instituție de învățământ care pregătea personal pentru școlile parohiale .
Deja în tinerețe, Lipkovsky a considerat Biserica Ortodoxă Rusă, care era atunci statul, drept unul dintre instrumentele aflate în mâinile celor mai înalți oficiali ai Imperiului Rus , a căror sarcină era educarea atitudinii loiale a popoarelor imperiului. Vasily Lipkovsky a vorbit, de asemenea, împotriva lipsei de drepturi a comunităților bisericești și a arbitrarului clerului superior și a mănăstirilor, potrivit tânărului preot, „a format un decalaj imens între măreția exterioară și nesemnificația internă a Bisericii, care era deținută de stat. -sprijinul poliției.” El a criticat limba slavonă bisericească de cult de pe teritoriul Ucrainei.
În 1905, după începerea primei revoluții ruse , a fost concediat din funcție pentru credințele naționale ucrainene. La 19 septembrie 1905, a fost numit într-un loc preoțesc la Biserica Solomenskaya de mijlocire din Kiev [5] (mai târziu rector al acesteia), predat în școli.
La începutul anului 1917, împreună cu protopopul S. Potehin, preotul N. Marynich, și arhiepiscopul Alexi (Dorodnițîn) , fostul lui Vladimir, stabilit la Kiev, a condus mișcarea religioasă și socială ucraineană pentru autocefalia Bisericii Ortodoxe Ucrainene. . Primăvara și vara anului 1917 au trecut sub semnul congreselor, diferite adunări de delegați din cler, activiști bisericești, laici, eparhii, raioane, parohii, la care locul principal a fost ocupat de întrebările despre reluarea principiilor conciliare și elective în biserica, despre traducerea cultului în limba ucraineană, despre ridicarea templelor în stilul național ucrainean. Cei mai radicali activiști au venit cu ideea de a convoca un Consiliu Bisericesc din întreaga Ucraine, care să decidă soarta Bisericii Ortodoxe din Ucraina. Rezultatul unor astfel de căutări a fost formarea Frăției Învierii lui Hristos și a Bisericii Ortodoxe Atot-Ucrainene Rada, care a inclus Vasily Lipkovsky.
Odată cu participarea activă a „Frăției” în noiembrie 1917, susținătorii autocefaliei au format Comitetul de organizare pentru convocarea Consiliului Bisericii Ucrainene. Curând a fost reorganizată în Rada temporară a Bisericii Ortodoxe Ucrainene (VPCR), care a condus mișcarea bisericească să convoace consiliul și să organizeze consiliul însuși. Potrivit hotărârii VPCR, Consiliul urma să se țină la 7 ianuarie 1918, în ziua de Crăciun, dar războiul a împiedicat acest lucru. Ulterior, data convocării consiliului a fost amânată de câteva ori.
În aprilie 1919, cu participarea activă a lui Vasily Lipkovsky, VPCR a ținut a doua adunare, unde s-a decis începerea formării parohiilor ucrainene.
La 22 mai 1919, în Catedrala Sfântul Nicolae de pe Dealurile Pechersk din Kiev, însoțit de un cor sub conducerea lui Nikolai Leontovici, Vasily Lipkovsky a slujit personal prima liturghie în limba ucraineană.
În iulie 1919, a devenit rector al Catedralei Sf. Sofia și a lansat o lucrare activă privind crearea parohiilor ucrainene și a fost, de asemenea, implicat activ în traducerea textelor teologice și liturgice în limba sa maternă, deoarece considera că închinarea în ucraineană să fie unul din temeliile noii biserici ucrainene. Martorii oculari au remarcat limbajul figurat al predicilor pasionale ale lui Lipkovsky: în ele el a comparat cursul vieții Bisericii cu cursul Niprului și spiritul de slujire cu cupola templului și a chemat credincioșii să se unească cu cei curați. aerul cerului.
La 5 mai 1920, VPCR a adresat o scrisoare comunității ortodoxe ucrainene, în care proclama o Biserică Ortodoxă autocefală în Ucraina. Situația a fost însă complicată de lipsa unui episcopat propriu. Căutarea febrilă a VPCR de episcopi - susținători ai autocefaliei - în lipsa resurselor materiale, fără sprijin de stat, cu incertitudinea Radei însăși, nu a fost ușoară. Prin eforturile lui Lipkovsky și a poporului său de părere asemănătoare, în perioada 11–27 octombrie 1921, a avut loc în cele din urmă la Sofia Kiev „Consiliul integral ucrainean al clerului și mirenilor”, care a aprobat autocefalia Bisericii Ortodoxe Ucrainene proclamată la 1 ianuarie 1919 și ales Lipkovsky mitropolit .
Niciunul dintre episcopii canonici ai Ucrainei și ai lumii nu a recunoscut autocefalia lui Lipkovsky și nu a fost de acord să facă hirotonirea canonică . Ca răspuns la aceasta, participanții la Conciliu, sub influența lui Lipkovsky, au subliniat că harul Duhului Sfânt este inerent nu episcopilor individuali, ci Bisericii în ansamblu, adică comunității credincioșilor, şi de aceea, după părerea lor, Biserica ucraineană avea şi dreptul deplin să pună mâna pe ales şi să aducă asupra lui harul Duhului Sfânt. Astfel, la 23 octombrie 1921, încălcând o serie de canoane ale Bisericii Ortodoxe, Lipkovsky a fost „hirotonit” de preoți și laici, motiv pentru care tot clerul UAOC a început să fie numiți autosfinți [6] . „Hrotonirea” s-a desfășurat astfel: fiecare dintre cei prezenți în catedrală a îngenuncheat și și-a pus mâna pe umărul stâng al vecinului care stătea în față. Mirenii stăteau la pereți, mai aproape de mijloc - diaconi , în centru - preoți, punându-și mâinile pe Evanghelie , întinși pe capul lui Lipkovsky. Martorii oculari au amintit de ridicarea spirituală extraordinară care i-a cuprins pe toți cei prezenți la hirotonire. Câteva zile mai târziu, Nestor Sharaevsky a fost hirotonit Arhiepiscop de Kiev într-un mod similar . După aceea, Lipkovski și Șaraevski, ierarhi deja „legitimi”, l-au „hirotonit” pe protopopul Mihnovski episcop de Cernigov, protopopul Ioan Teodorovici - episcop de Vinnița, protopop Orlyk - episcop de Nejnski, Iareșcenko - episcop de Poltava și Lubensky. Sfințirea acestuia din urmă a avut loc după rânduiala Bisericii Ortodoxe [7] .
Niciuna dintre bisericile locale, inclusiv cea georgiană, nu a recunoscut UAOC și consacrarile auto-sfințite. Într-unul dintre apelurile sale către clerul ortodox al VPCR, Lipkovsky a apărat astfel corectitudinea deciziilor luate: „Sunteți îngrijorat de teama de a încălca vechile canoane. Deschideți ochii și înțelegeți că, în general, distrugerea a tot ce este vechi trebuie să-și distrugă inevitabil vechile clădiri înghesuite ale vieții bisericești trecute și să construiască altele noi, spațioase... <...> Vă temeți că această faptă a noastră nu va să fie recunoscut de Biserica Mondială? Dar Biserica Mondială, care este construită pe baza credinței ortodoxe <...> Biserica este vie, Biserica viitorului recunoaște cu siguranță acest eveniment, ca o consecință a vieții noi. Și Biserica Mondială a trecutului, Biserica este o ruină, unde este? Nu vă fie teamă de anatemele pe care conducătorii și reprezentanții vechii biserici mormântului le aruncă asupra noastră. Nu pe noi, ci pe ei înșiși, ei ne excomunica de la viață la moarte.”
Odată cu începutul proceselor active de dezvoltare a UAOC, fondatorul acestuia s-a confruntat imediat cu probleme de natură atât teoretică, cât și practică. Problema principală pentru Vasily Lipkovsky, evident, a rămas problema organizării bisericii. Sinodul din 1921, în primul rând, contrar canoanelor, l-a hirotonit pe primul ierarh fără prezența episcopilor. S-a decis să adere în continuare la principiul hirotoniei episcopilor cu participarea a doi sau mai mulți ierarhi. În al doilea rând, Consiliul a ieșit din ideea democratică a egalității în drepturile de administrare bisericească a laicilor și a clerului, ceea ce a coborât în practică poziția clerului. Acest lucru se aplica și lui Lipkovsky însuși, care, în conformitate cu deciziile „Sobor”, nu avea o putere semnificativă și a fost conceput ca „primul dintre egali în componența Episcopiei UAOC”. Deși „Soborul” (sau, în numele său, VPCR) l-a ales „pentru conducerea și ordonarea vieții bisericești”, aceste funcții erau sever limitate. „Mitropolitul” era șef de onoare, primul consilier și reprezentant al VPCR, putea conduce un departament sau comisie în cadrul acesteia, dar la vot avea un vot egal cu ceilalți membri ai acestuia. Contactele sale cu organizațiile locale ale UAOC au fost limitate [7] . Lipkovsky, apărând un astfel de model de management, a susținut că preoții dobândesc autoritate, putere spirituală prin propriile eforturi, fapte morale și nu prin îndeplinirea funcțiilor administrative. Cu toate acestea, lipsa preoților a dus la hirotonirea grăbită a unor persoane nepregătite ca episcopi și preoți, ceea ce a afectat negativ viața UAOC, a respins un număr mare de credincioși din acesta. Vasily Lipkovsky a scris cu tristețe că în biserică „în timpul celui mai mare viscol național, a zburat mult praf de pușcă ușor, pur și simplu aventuros”.
Răspândirea influenței UAOC în rândul populației a fost împiedicată și de reorientarea frecventă a credincioșilor de la biserica patriarhală la cea autocefală și invers și de sechestrarea bisericilor. De multe ori au apărut conflicte între grupurile bisericești, și chiar adevărate lupte, care au complicat și poziția noii biserici pe teren.
Vasily Lipkovsky a promovat activ ideea creării unei biserici naționale ucrainene. În ciuda rezistenței majorității clerului ortodox, el a efectuat ucrainizarea vieții bisericești, a contribuit la traducerea cărților bisericești în ucraineană. El a vizitat personal aproximativ 500 de parohii, apărând autoritatea UAOC din Ucraina.
La 17 octombrie 1927, delegații Consiliului Bisericesc din întreaga Ucraineană, sub presiunea unei părți a episcopiei UAOC, condusă de episcopul P. Romadanov, au votat pentru înlăturarea „poverii serviciului mitropolitan” de la Vasily Lipkovsky.
La 22 octombrie 1937 a fost din nou arestat, la 20 noiembrie a fost condamnat la moarte de o troică la departamentul Kiev al NKVD al URSS și a fost împușcat în curând. A fost înmormântat la cimitirul Lukyanovsky din Kiev.
Vasily Lipkovsky este un predicator și traducător de texte teologice în ucraineană, autorul mai multor lucrări teologice: