Frații Likhuda

Ioanniky Likhud ( greacă Λειχούδης , 1633  - 1717 ) și Sophrony Likhud ( 1652  - 1730 ) - călugări greco-ortodocși, primii profesori ai Academiei slavo-greco-latine - prima instituție de învățământ superior de stat rusă  aprobată oficial .

Începutul activității lor didactice la Moscova în 1685 a marcat victoria finală a partidului „grecofil” asupra „latinelor” în disputele teologice și lupta politică de atunci în Biserica Rusă și la curtea regală. Ei s-au bucurat de sprijinul patriarhului Ioachim , al arhiepiscopului Atanasie (Lubimov) de Hholmogory , al influentului călugăr Chudovsky Euthymius și al arhimandritului Iov de la Mănăstirea Vysokopetrovsky . Ei au reușit să dobândească o poziție semnificativă în sferele civile: au avut acces la curtea suveranilor.

Biografie

Grecii după naționalitate, originari din insula Kefalonia (acum Kefalonia ), descendenți ai familiei princiare armeno-bizantine de sânge regal - unul dintre Likhud, Konstantin, se presupune că era căsătorit cu fiica împăratului Constantin Monomakh [1] . După ce au fost educați în Grecia , apoi la Veneția și la Universitatea din Padova , ei au fost profesori și predicatori în Grecia timp de câțiva ani .

Când guvernul rus a decis să înființeze o școală superioară la Moscova cu numele academiei, țarul Fiodor și patriarhul Ioachim , în 1682 , le-au cerut Patriarhilor Răsăriteni să trimită la Moscova profesori ortodocși și pricepuți. S-a întâmplat că din martie 1683, frații Likhud locuiau la Constantinopol în curtea Patriarhului Ierusalimului Dositeu al II-lea . Acesta din urmă i-a invitat pe Likhud să meargă la Moscova, oferindu-le scrisori de recomandare și bani pentru călătorie.

La 3 iulie 1683, Likhud-ii au părăsit Constantinopolul; au ajuns în Rusia aproape doi ani mai târziu din cauza întârzierii călătoriei din cauza războiului dintre Austria și Porto și a intrigilor iezuiților din Polonia, care au încercat să-l întârzie cât mai mult pe Likhudov.

Au ajuns la Moscova pe 6 martie 1685 și în același an au început să predea la Mănăstirea Bobotează . Inițial, elevii școlii de tipografie au fost transferați la ei  - Alexei Barsov , Nikolai Semyonov-Golovin, Fyodor Polikarpov , Fedot Aggeev și Iosif Afanasyev; Lor li s-au alăturat călugărul Iov și diaconul mănăstirii, Pallady Rogov . În 1686, a fost construită o clădire specială de piatră cu trei etaje pentru școala din Mănăstirea Zaikonospassky ; „Construirea clădirii <...> a contribuit foarte mult atât cu bani, cât și cu comenzi” prințul Vasily Vasilyevich Golițin, pe care Likhud-ii l-au numit „mijlocitorul, protectorul, ajutorul, acoperirea și refugiul lor”. Toți elevii de la școala de tipografie au fost transferați în noua clădire la primii elevi ai Likhudilor și, de asemenea, „până la 40 de copii boieri și un număr semnificativ de raznochineți au fost în curând atașați prin decret al țarilor” [1] . Până la sfârșitul anului 1687, în Academia nou formată erau 76 de studenți .

În 1688, Ioannikius Likhud, cu grad de ambasador rus, a plecat la Veneția , unde a stat aproximativ patru ani.

În 1694 , la cererea lui Dositeu al II-lea, care până atunci era foarte nemulțumit de activitățile fraților (în principal din cauza conflictelor de natură mercenară și a denunțurilor), precum și a comportamentului nepotrivit al fiului lui Ioannikius - Nicolae ( i s-a acordat un administrator și dețineau o proprietate semnificativă asupra pământului), ambii frați au fost îndepărtați de la predarea la academie și repartizați la cursuri la tipografia din Moscova.

În 1697, prin decretul lui Petru I , ei au fost instruiți să predea limba italiană a 55 de persoane (din 55, doar 10 au studiat, restul descurajat). Ei au continuat să fie acuzaţi fie de erezie, fie de vreun fel de intrigi politice la Constantinopol . În 1704 au fost exilați la Mănăstirea Kostroma Ipatiev .

În 1706, mitropolitul Iov de Novgorod a asigurat transferul fraților la Novgorod , unde le-a încredințat organizarea unei școli slavo-greco-latine după modelul celei de la Moscova. Predarea în ea se desfășura după aceleași manuale. Școala Novgorod din Likhudov a pregătit prima generație de filologi ruși. Școala a fost găzduită în Detinets din Novgorod , într-o clădire care de atunci a fost numită „ Corpul Likhudov ”. Școala nu a început să predea în latină, lăsând doar două limbi ca limbi (de aceea a fost numită „greco-slavonă”) [2] .

Din Novgorod au fost chemaţi din nou la Moscova pentru a studia la academie şi pentru a participa la corectarea Bibliei , mai întâi Sofronie în 1709 şi după moartea mitropolitului Iov - Ioanniki în 1716 .

În jurul anului 1720 , după moartea lui Ioannikius, Sofronie a fost numită rector al mănăstirii Solotchinsk din dieceza Ryazan. Călugărilor nu le-a plăcut starețul grec, care a primit această funcție nu prin alegerea lor, ci prin numirea autorităților și datorită intrigilor. A fugit la Moscova, unde plângerile sale nu au avut succes, se presupune că din cauza mituirii judecătorilor de către avocații mănăstirii, care îl urau pe Sofroniu pentru că îi împiedica să jefuiască proprietatea mănăstirii. .

Scrieri și teologie

Lucrările Likhudilor nu au fost încă evaluate, deoarece toate manualele pe care le-au compilat (de gramatică, retorică, logică, fizică, psihologie, teologie) care au fost predate la Academia Zaikonospassky nu au fost încă luate în considerare (sunt în manuscrise în diferite biblioteci). Se știe că Likhud-ii își foloseau propriile compoziții, precum și acele cursuri pe care ei înșiși le ascultau la Padova. Din ceea ce se știe din cursurile Likhudilor, este clar că ei nu l-au urmat orbește pe Aristotel , ci au introdus doar moderat un caracter scolastic occidental în cursurile lor. Au și propriile lor gânduri, de exemplu, în „retorică” împărțirea elocvenței în divin, eroic și uman. În orice caz, nivelul conținutului științific al cursurilor Likhud-urilor este mai mare decât în ​​lucrări similare ale oamenilor de știință de la Academia din Kiev din timpul lor. Ei au mai puțină predilecție pentru învățăturile oamenilor de știință pre-creștini și pentru scolastică, iar în retorică, contrar obiceiului occidental, ei aderă direct la punctele de vedere ale lui Aristotel . Ei pot fi numiți fondatorii învățământului superior în Rusia Mare .

O întreagă generație a primilor oameni de știință ruși s-a format din studenții Likhudilor, care sunt F. P. Polikarpov , A. K. Barsov , P. V. Postnikov , Teolog , Golovin, Kozma , Job , Pallady Rogovsky și alții, parțial foști profesori ai academiei și ai acesteia. șefii, care au lucrat parțial la corectarea Bibliei și au publicat o serie de lucrări academice.

Când Likhud-ii au ajuns la Moscova, toți cei de acolo au fost îngrijorați de momentul transsubstanțiarii Sfintelor Daruri la Liturghie. Reprezentantul călugărului „învățător latin” Sylvester (Medvedev) , care i-a văzut pe Likhud drept rivali în autoritatea științifică, i-a proclamat eretici și a publicat eseul „Mana” împotriva lor. Likhuds a scris ca răspuns „Akos sau vindecarea de remușcarea șarpelui” (traducerea în rusă a fost făcută de studenții lor, Polikarpov și Semyonov). Sylvester a publicat un al doilea eseu împotriva lor - „Caiet despre Likhudov”; Likhud-ii au răspuns cu o carte: „Dialoguri ale unui profesor de greacă cu un anume Isus”. Deși controversa pe tema controversată a continuat și după, dar cu cele două scrieri ale lui Lihudov numite, această problemă a fost rezolvată irevocabil în favoarea opiniei grecești ortodoxe.

După aceea, au mai scris două eseuri împotriva catolicismului: „Indicația adevărului” (1689) și „Sabia spirituală, sau conversația cu iezuitul Rutka în Țara Poloniei”.

Ei au scris, de asemenea, eseuri împotriva luteranilor („Ioannikius și Sofronius denunțând ereziile lui Luther și Calvin”), împotriva schismaticilor („Colury despre pasiunea aprigă a calamității lui Kapitonsky”) și „Scrisoare către împăratul Petru I despre ereziile lui Calvin și Luther . ” (publicat în revista „Wanderer”, 1861). În plus, sunt cunoscute și „Răspunsurile filozofice ale lui Sofroniu” și o listă completă a Bibliei cu corecții făcute de Sofroniu.

Scrierile de predicare ale Likhudilor merită menționate:

Ioannikia:

Sofronia:

Filaret, se pare, aruncă pe nedrept o umbră asupra caracterului moral al Likhudilor, acuzându-i de lăcomie. Din dosarul privind plângerea lui Sofronie împotriva călugărilor Solotchinsk se constată că, la a doua oară la conducerea „Școlii grecești” din Moscova, nu a primit niciun salariu pentru acest serviciu, mulțumindu-se cu remunerația pe care o primea. pentru lucrarea sa de corectare a Bibliei, în valoare de 50 de ruble pe an, în timp ce discipolii lui au primit în același timp de patru și cinci ori mai mult. Dintre scrierile lui Lihudov, doar Sabia spirituală a fost publicată în întregime (în Interlocutorul ortodox, 1866-1867).

Vezi și manuscrise

Memorie

La 31 mai 2007, în fața altarului catedralei fostei Mănăstiri Bobotează, a fost dezvelit la Moscova, în Bogoiavlensky Lane, un monument din bronz închinat fraților călugări-iluminatori Likhuds [3] .

O parte a expoziției Muzeului de Literatură din Novgorod , care a fost deschisă în 2021 în clădirea Corpului Likhudov, este dedicată istoriei școlii fraților Likhud [4] .

Note

  1. ↑ 1 2 Smirnov S. K. „ Istoria Academiei Slavo-Greco-Latine din Moscova”, Moscova, în tipografia lui V. Gauthier, 1855
  2. ↑ Odiseea fraților Likhudov//Indicator.Ru . Consultat la 13 februarie 2017. Arhivat din original pe 13 februarie 2017.
  3. ↑ Patriarhul, președintele Greciei și primarul Moscovei vor deschide un monument pentru călugării-iluminatorii greci Copie de arhivă din 2 mai 2014 pe Wayback Machine NEWSru.com 31 mai 2007
  4. ↑ Muzeul Scrierii . Cultura.RF . Preluat la 3 august 2021. Arhivat din original la 2 august 2021.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii