Biblia elisabetană

Biblia elisabetană

pagina de titlu a publicației
Autor echipa de traducători
Limba originală slavonă bisericească
Original publicat 1751
Logo Wikisource Text în Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Biblia elisabetană  este numele traducerii Bibliei în slavona bisericească , publicată în 1751 în timpul împărătesei Elisabeta Petrovna (traducerea și-a luat numele de la numele ei). Există 76 de cărți în Biblie, dintre care 49 sunt din Vechiul Testament [1] . Conținutul va coincide cu traducerea sinodală a Bibliei , care are 50 de cărți din Vechiul Testament, datorită separării Epistolei lui Ieremia în traducerea sinodală într-o carte separată [2] . La începutul Bibliei elisabetane, a fost tipărită dedicația Sfântului Sinod împărătesei Elisabeta Petrovna . Biblia elisabetană, cu revizii minore, este încă folosită ca text autorizat pentru închinare în Biserica Ortodoxă Rusă .

Lucrați la traducere sub Petru I

Lucrările la o nouă traducere slavă a Bibliei au fost începute prin decretul nominal al împăratului Petru I din 14 noiembrie 1712 :

În tipografia din Moscova, publicați Biblia în slavonă cu imprimare în relief, dar înainte de a imprima în relief, citiți acea Biblie slavă și sunteți de acord în toate cu traducătorii Bibliei grecești și profesorul, ieromonahul Sofronie Likhudius și Mănăstirea Spassky, arhimandritul Feofilakt Lopatinsky , și tipografia ca arbitru - Feodor Polikarpov și Nikolai Semenov, în lectură ca arbitru - călugărului Teolog și călugăr Iosif. Și să coordonezi și să corectezi în capitole și versete și discursuri împotriva Bibliei grecești printr-un rang gramatical și dacă există versete omise sau capitole sunt schimbate în slavă față de Biblia greacă, sau în minte există opoziție cu Scripturile din Sfântul Grec și să-l informeze pe Prea Cuviosul Ștefan, Mitropolitul de Ryazan și Murom , și să ceară de la el o decizie [3] .

Comisia s-a pus pe treabă și a efectuat o verificare a textului slav existent al Bibliei Ostroh cu greacă, pe baza Poliglotului londonez al lui Brian Walton și, de asemenea, folosind ca surse Biblia Aldin (1518), ediția Sixtina a traducerii grecești. a Tanakhului (1587) și traducerea lui în limba latină (1588) [4] . Comisia nu a verificat Psaltirea, iar cărțile non-canonice ale lui Tobit , Judith și a treia carte a lui Ezra au fost corectate conform Vulgatei , așa cum sa făcut atunci când a fost publicată Biblia Ostrog .

Verificarea textelor și lucrările de corectare au durat șapte ani. În iunie 1720, textul corectat în opt volume a fost furnizat mitropolitului Ștefan (Iavorsky), iar apoi, la instrucțiunile acestuia, textul a fost verificat din nou [5] . În 1723, Sinodul a aprobat lista de corecții aduse textului biblic înaintat acestuia. Cu toate acestea, tipărirea publicației nu a fost începută. La 3 februarie 1724, împăratul a emis un decret oral către Sfântul Sinod cu privire la procedura de publicare a Bibliei - la tipărirea „ fără omisiune, indicați discursurile anterioare care sunt redirecționate... astfel încât să nu existe reproș din partea oamenilor neliniștiți către confuzia oamenilor și cu ce litere se va tipări această Biblie, pentru ca acele scrisori să le vestească Majestății Sale ” [5] . Ei au efectuat această lucrare sub conducerea lui Teofilact (Lopatinsky) , episcopul de Tver. În același timp, Psaltirea a fost lăsată în vechea traducere, iar modificările propuse la textul său au fost indicate în margini. Comisia a tipărit mostre din text în diverse fonturi și le-a predat Sinodului. Odată cu moartea lui Petru I în ianuarie 1725, lucrările la publicație au fost suspendate.

Comisiile editoriale ulterioare

Succesorul lui Petru, împărăteasa Ecaterina I , în noiembrie 1725, a emis un decret privind continuarea publicării Bibliei, dar acesta a fost ordonat anterior: „ totuși, mai întâi... să o considerăm în Sfântul Sinod în comun cu cei care au corectat. ea, și să fie de acord cu Bibliile grecești antice ale Bisericii noastre, astfel încât de acum înainte nicio dezacord și în traducerea a ce eroare... nu s-a găsit ” [3] . Sinodul l-a instruit pe episcopul Teofilact să facă din nou acest lucru. Se crede că acesta a fost doar un motiv formal pentru amânarea lucrărilor la publicarea Bibliei din cauza luptei dintre cele două partide bisericești, în timpul căreia Feofan (Prokopovici) a încetinit activitatea adversarului său ideologic Stefan (Yavorsky) [6] .

În 1735, Arhiepiscopul Feofan (Prokopovici) a prezentat Sinodului un raport despre munca depusă de Arhiepiscopul Theophylact (Lopatinsky) în pregătirea pentru publicare a unei traduceri verificate anterior și a obținut decizia de a verifica din nou textul corectat de acesta [7] . Lucrarea a fost transferată la Sankt Petersburg și în 1736 încredințată traducătorului Sinodului, Vasily Kozlovsky , cu asistenți sub îndrumarea generală a arhimandritului Stefan (Kalinovsky) de la Mănăstirea Alexandru Nevski . S-a decis tipărirea traducerii existente, iar cu note în marginea de jos pentru a da corecțiile făcute, s-a ordonat să se verifice cu Septuaginta și să se lase doar lecturi care coincid cu ea, iar în cazuri îndoielnice cu textul masoretic [4] .

Până în 1738, arhimandritul Ștefan, în cursul lucrării sale, s-a confruntat cu problema alegerii manuscriselor grecești pentru verificare dintre cele pe care le avea [7] . De asemenea, s-a adresat Sinodului cu următorul raport: „ Cartea lui Tobia a fost complet corectată din textul latin, mai întâi din latină și mai întâi s-a tradus... și nu numai aceasta, dar există și alte cărți care sunt atât traduse, cât și corectate. din Vulgata , iar unele deloc în textul grecesc 70. Și ce se demnește Sfântul Sinod Guvernator să facă în privința aceasta? » [3] . Sinodul nu a dat un răspuns la aceasta și la raportul său extins ulterior, iar lucrările de publicare a Bibliei au fost suspendate. Devenit episcop de Pskov, la 26 ianuarie 1740 , Ștefan s-a adresat Sinodului cu propunerea de a tipări textul în două coloane, într-unul - cel vechi, în celălalt - textul corectat și de a corecta tot Vechiul Testament. cărți traduse din latină după manuscrise grecești. Sinodul a aprobat această propunere, iar în septembrie 1740 a fost aprobată de împărăteasa Elizaveta Petrovna [8] .

Lucrarea comisiilor sub Elizabeth Petrovna

Sinodul a încredințat această lucrare arhimandritului Thaddeus (Kokuilovici ) și prefectului Academiei slavo-greco-latine, ieromonahul Kirill (Florinsky) . În septembrie 1742, ei au înaintat Sinodului o copie albă a traducerii corectate și un raport despre munca lor. Din aceasta rezultă că au verificat noua traducere a Bibliei cu codurile grecești, ghidați în principal de Codex Alexandrinus (din ediția Poliglotului londonez ), crezând că din ea s-a făcut vechea traducere slavonă [3] . De asemenea, în rare ocazii au folosit ediția Sixtină a Septuagintei și Codexul Vatican . Cărțile lui Tobit și Judith , care existau doar în traduceri din latină, au tradus din greacă; doar Cartea a treia a lui Ezra a fost verificată cu textul latin al Vulgatei , deoarece textul ei în greacă nu a fost găsit de ei.

Sinodul a decis să verifice din nou textul înainte de a tipări Biblia, iar această lucrare a fost extrem de lentă. Despre natura discuțiilor din Sinod, este de remarcat declarația membrului său, Mitropolitul Arseni (Matseevici) :

Dacă judecăm în subtilitate, atunci Biblia cu noi (slavona bisericească) nu este cu adevărat necesară. Un om de știință, dacă știe greacă, greaca va citi; iar dacă în latină, atunci latină, din care, pentru el și pentru învățarea poporului, rusul (adică în limba slavonă bisericească), oricare ar fi Biblia, va fi corectat. Pentru oamenii de rând, există destule în cărțile bisericești din Biblie [9] .

Elizaveta Petrovna, prin decretul său din 14 februarie 1744, a indicat Sinodului că „ lucrarea de corectare a Bibliei..., care a început de mult, nu poate fi amânată ” și a cerut ca lucrarea să fie finalizată cât mai curând posibil. Sinodului i sa permis să implice nu numai membrii săi, ci și alți oameni ai clerului. Curând, Sinodul a ajuns la concluzia că este imposibil să se corecteze traducerea slavă a Bibliei bazată doar pe textul grecesc și i-a cerut împărătesei permisiunea „ să o completeze pe cea greacă - să folosească Biblia siriană și ebraică și alte Biblii, care au o putere apropiată de vechiul slav ”, întrucât „ Această greacă (Biblie) este nemulțumită de cea anterioară tipărită în slovenă ” [3] . O nouă comisie a fost creată sub conducerea Arhiepiscopului Iosif al Moscovei și Arhimandritului Învierii Mănăstirii Istra Hilarion (Grigorovici) . Munca lor a fost neproductivă, iar comisia sa prăbușit curând.

În 1747 a fost înființată o nouă comisie pentru a finaliza sarcina de a corecta traducerea. Acesta a inclus prefectul Academiei Teologice din Kiev, ieromonahul Varlaam (Lyashchevsky) și profesorul de filozofie la Academia de la Kiev, ieromonahul Ghedeon (Slonimsky) . Ei au verificat traducerea Bibliei, pregătită anterior de Sophrony Likhud și Theophylact (Lopatinsky), cu texte grecești, latine și ebraice, folosind diferitele lor versiuni [4] . Ei și-au depus toate corecțiile la Sinod. La 10 septembrie 1750, Sinodul a raportat împărătesei că traducerea este gata pentru tipărire.

Ediția Bibliei elisabetane

La 18 decembrie 1751, Biblia elisabetană a ieșit din tipar. Toate modificările făcute în timpul corectării traducerii au fost convenite, notele la text alcătuind un volum separat, aproape egal ca volum cu textul Bibliei în sine [10] . Prima ediție a fost publicată în valoare de 1200 de exemplare, un exemplar în brocart de argint alb a fost prezentat de membrii Sinodului împărătesei [11] . Prima ediție s-a epuizat rapid, iar în 1756 a fost publicată a doua ediție cu note marginale și gravuri suplimentare , în care ieromonahul Ghedeon (Slonimsky) a corectat erorile și greșelile tipografice ale primei ediții [4] .

De atunci, Biserica Rusă a continuat să folosească Biblia elisabetană cu doar câteva modificări minore [12] [13] .

Ediții

Prima ediție a traducerii a fost publicată în 1751, în timpul împărătesei Elisabeta Petrovna, de la al cărei nume și-a luat numele. O ediție revizuită a apărut în 1756, retipărită neschimbată în 1762.

Vezi și

Note

  1. ↑ Biblia. - Ed. I. - Sankt Petersburg, 1751. - T. 1. / fila 28
  2. ↑ Biblia. Traducere sinodală. . Consultat la 23 februarie 2022. Arhivat din original pe 17 februarie 2019.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Evseev I. E. Eseuri despre istoria traducerii slave a Bibliei
  4. ↑ 1 2 3 4 Biblie. IV. Traduceri . Arhivat 11 februarie 2016 la Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia
  5. ↑ 1 2 Eleonsky F. G.  Cu ocazia împlinirii a 150 de ani de la Biblia elisabetană: Despre o nouă revizuire a traducerii slave a Bibliei.  - Sankt Petersburg, 1902. - C. 2-10
  6. ↑ Chistovici I. A.  Feofan Prokopovici. - SPb., 1865. - S. 403
  7. ↑ 1 2 Tsurkan R. K.  Traducerea slavă a Bibliei: originea, istoria textului și cele mai importante ediții. - Sankt Petersburg: Editura „Kolo”; ITD „Grădina de vară”, 2001. - S. 219
  8. ↑ Stefan (Kalinovskiy)
  9. ↑ Smolich I.K.  Istoria Bisericii Ruse (1700-1917) // Istoria Bisericii Ruse. - Prinț. 8 (ediție comemorativă). - M., 1997. - P. 6-8.
  10. ↑ Traduceri ale Bibliei în slavona bisericească // Men A. V. Dicţionar Bibliologic: în 3 volume - M . : Alexander Men Fund, 2002.
  11. ↑ Descrierea documentelor și cazurilor păstrate în arhivele Sfântului Sinod Guvernator. Volumul XXI. (1751). - Sankt Petersburg: Tipografia Sinodală, 1909. - 406 p. / stâlp. 397; nr. 277
  12. ↑ Desnitsky A.S. Traducerea modernă a Bibliei. Teorie și metodologie. — M.: Editura PSTGU . Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine . - 2015. - S. 226.
  13. ↑ D. G. Dobykin . Prelegeri despre introducerea în Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament. - Sankt Petersburg.: Academia Teologică Ortodoxă din Sankt Petersburg, 2012. - C. 70.

Literatură