Dragon chinezesc

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 noiembrie 2020; verificările necesită 9 modificări .

Dragonul chinez ( chineză trad. , ex. , pinyin lóng , pall. moon ) este în cultura chineză un simbol al bunului început al yangului (spre deosebire de dragonul european) și al națiunii chineze în ansamblu, puternic asociat cu element de apă . În cinstea dragonului, este stabilit un festival anual de bărci cu dragon .

Potrivit credințelor chineze, șarpele lunii trăiește în râuri, lacuri și mări, dar este și capabil să se înalțe în cer. Prezintă clar urme ale zeității umezelii și ploii , asociată inițial cu cultul fertilității . Ritualurile de producere a ploii nu erau complete fără imagini cu dragoni încă din secolul al VI-lea î.Hr. î.Hr e. O sistematizare timpurie a cunoștințelor despre dragoni, cu o concluzie critică, a fost realizată de Wang Chong (secolul I d.Hr.) în tratatul „Lunheng” 論衡 (cap. Long xu龍虛).

Lun este una dintre cele două sute de mii de soiuri de personaje din teatrul de umbre chinezești și nu s-a schimbat de secole [1] .

Descriere

În exterior, dragonul chinezesc este descris prin asemănări: capul unei cămile, coarnele unei căprioare, ochii unui demon, gâtul unui șarpe, solzii unui crap (ar trebui să fie 81 sau 117 solzi), ghearele unui vultur, labele unui tigru și urechile unei vaci; imaginile, însă, arată adesea o discrepanță cu această descriere. Pe capul dragonilor se află cel mai important accesoriu al lor - un cucui în vârful capului, datorită căruia pot zbura fără aripi. Cu toate acestea, se vede rar în imagini [2] .

Dimensiunile dragonilor chinezi variază de la un metru la mai mult de 300 de metri la Great Jian-Tang [2] .

Femelele dragoni chinezi depun ouă, dar unii pui au nevoie de mii de ani să clocească. Nașterea lor este însoțită de o revoltă de elemente: puternice ploi de meteoriți, furtuni și grindină mare [2] .

Chinezii au împărțit dragonii în grupuri, fiecare rasă având propriile caracteristici distinctive. Au apărut patru frați dragoni principali ai mării Long-wang :

Principalele rase de dragoni sunt următoarele:

Ultimele două tipuri de dragon din imaginația populară au crescut împreună în figuri de regi dragoni , care au corpul unui om și capul unui dragon. Ei trăiesc în mările din est ( Marea Chinei de Est ), sud ( Marea Chinei de Sud ), vest ( Oceanul Indian ) și nord (probabil Baikal ).

Alte rase de dragoni: qiulong - dragon solz (albastru); inlun - un dragon cu sau fără aripi, ambele opțiuni sunt posibile (alb, negru, cyan); qiulong cu coarne (albastru); zhilong fără coarne (roșu, alb și verde); panlong asociat cu pământul. Dragonii chinezi pot fi și negri, albi, roșii sau galbeni, dintre care acesta din urmă este considerat cel mai important. Fiecare dragon se naște din aur de aceeași culoare cu pielea sa. Vârsta unui dragon poate fi determinată și de culoarea pielii sale. Dragonii galbeni, roșii, albi și negri au o mie de ani, iar cei albaștri sunt opt ​​sute [2] .

Dragonii își pot schimba formele, inclusiv luând forma umană. Conform credințelor chinezilor, aceștia sunt speriați sau stăpâniți de frunze de kelreutheria paniculata (melia iraniană), fir de mătase în cinci culori, ceară, fier sau centiped [2] .

Înțeles

Ca rege al animalelor, dragonul a servit ca simbol al puterii imperiale. Potrivit legendei chineze, Împăratul Galben , la sfârșitul vieții, s-a transformat într-un dragon și s-a înălțat în ceruri. Un adevărat împărat trebuie să aibă o aluniță în formă de dragon . Tronul imperial al multor dinastii a fost numit tronul dragonului. În timpul dinastiei Qing, un dragon chinez a împodobit steagul statului. Pentru că purta haine cu figuri de dragon, un om de rând era supus pedepsei cu moartea.

Aplicații medicale

La sfârșitul anilor 1980, locuitorii unui sat mic din provincia Henan din China au descoperit un schelet de sauropod pe care l-au confundat cu oase de dragon. În conformitate cu rețetele tradiționale, au început să gătească tocană din rămășițe pentru copiii care sufereau de convulsii și amețeli și, de asemenea, oasele măcinate în pulbere și aplicate pe răni și fracturi. Conform convingerilor lor, acest lucru a ajutat cu adevărat și a existat un comerț activ pe piața locală: „oasele de dragon” au fost vândute la greutate la 4 yuani (aproximativ 14 ruble) pe kilogram. Cu toate acestea, când profesorul Dong Zhiming de la Institutul de Paleontologie și Paleoantropologie a Vertebratelor din cadrul Academiei Chineze de Științe a aflat despre acest lucru, a izbucnit un scandal. Țăranii, care și-au dat seama că au mâncat un animal care a trăit acum 85-100 de milioane de ani, s-au speriat și au predat rămășițele scheletului oamenilor de știință [3] .

Nouă fii ai dragonului

Până în secolul al XVI-lea, autorii chinezi grupaseră mai multe creaturi, dintre care unele apăreau de mult timp în sculptura sau artele și meșteșugurile chinezești, sub titlul Cei nouă fii ai dragonului (龙生九子). Există mai multe versiuni ale acestei liste. Conform unei tradiții, prezentată în Sheng'an Waiji (升庵外集) de către poetul Yang Shen (1488–1559), fiii dragonului sunt enumerați în ordinea vechimii după cum urmează: [4]

Nume Caracteristici Exemplu
Bishi (屃, bìxì) Lui Bisi îi place să ducă greutăți și de aceea i se pun stele ;
Chiwen (螭吻, chīwěn ) Chiwen iubește să înghită și, prin urmare, este așezat la capetele coamei acoperișului, astfel încât să înghită toate obiceiurile proaste; Chiwen este un element popular al decorațiunii arhitecturale chinezești ;
Pulao (蒲牢, pulao) Lui Pulao îi place să strige și, de aceea, îi sunt atârnate clopoței , iar gonguri -l sculptează [2] ;
Bian (狴犴, bì'àn) Bian este puternic și iubește dreptatea și de aceea este pus deasupra ușilor închisorii [2] ;
Taote (饕餮, tāotiè) Taote este un monstru antic misterios căruia îi place să mănânce și a cărui mască apare pe vasele de sacrificiu ale dinastiei Shang și Zhou ;
Basya (爢珡, bāxià) Basya iubește apa și, prin urmare, este așezat pe suporturile podurilor, lângă izvoare etc.;
Yazi (睚眦, yázì) Yatzy este un animal prădător căruia îi place să omoare și, prin urmare, decorează mânerele armelor reci [2] ;
Suanni (狻猊, suānni) Lui Suanni îi place să stea și, prin urmare, este de obicei așezat la picioarele unui Buddha sau unui bodhisattva [2] ;
Jiaotu (椒图, jiaotu) Jiaotu este ca o scoică și nu-i place să fie deranjat; de aceea este aşezat pe clanţe sau praguri.

Jun și bi-xia au fost sculptate pe instrumente cu coarde și tăblițe literare, iar jin a fost sculptat pe grinzile podurilor [2] .

În chineza modernă, expresia „nouă fii ai dragonului” ( chineză: 生九子, pinyin lóngshēng jiǔzǐ , pall. longsheng jiuzi ) este chengyu și, pe lângă faptul că este folosită în sensul direct, „cei nouă fii născuți din dragonul legendar nu a devenit dragoni și fiecare avea propria demnitate”, este transferat oamenilor și este folosit atunci când doresc să constate diferența de calități morale și hobby-uri între frați [5] [6] .

Vezi și

Note

  1. „The Princess and the Dragon” Arhivat 25 decembrie 2015 la Wayback Machine - revista Vokrug Sveta , nr. 10 (2745), octombrie 2002
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Conway Dinna J. Dansează cu dragonii. Mituri și legende / Per. Engleză L. A. Igorevski. - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2008, p. 21-40.
  3. Povestea: Supa Dragonului. - 10.07.2007. Cele cinci știri științifice fierbinți. Site-ul Academiei Ruse de Științe. . Data accesului: 25 decembrie 2015. Arhivat din original pe 6 noiembrie 2014.
  4. 吾三省 (Wu Sansheng) (2006),中國文化背景八千詞 (Opt mii de cuvinte și expresie în lumina culturii chineze) , 商務印書館(香印書館(香Presă comercială, Hong Kong), Hong Kong 345, ISBN 9620718461 , < http://books.google.com.au/books?id=KQJ_tIU1ixoC&pg=PA345 > Arhivat 4 noiembrie 2012 la Wayback Machine (chineză)   
  5. Vezi intrarea din dicționar [龙生九子] lóng shēng jiǔ zǐ în sursa:新华成语词典 :缩印本 (Xinhua chengyu qidian: soyinben)  (chineză) . - Ed. a II-a. (2015). - Beijing: Shanu Yingshuguan, 2019. - P. 487. - ISBN 978-7-100-12250-4 .
  6. Vezi intrarea din dicționar [龙生九子] lóng shēng jiǔ zǐ din sursa:现代汉语词典 (Xiandai Hanyu Qidian)  (chineză) . - a 5-a ed. (2005). - Beijing: Shanu Yingshuguan, 2010. - S.  880 . — ISBN 9787100043854 .

Literatură