George Eldon Ladd | |
---|---|
Data nașterii | 31 iulie 1911 [1] [2] [3] […] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 5 octombrie 1982 [1] [2] [3] […] (în vârstă de 71 de ani) |
Un loc al morții |
|
Țară | |
Loc de munca | |
Alma Mater |
|
Grad academic | doctor în filozofie (doctorat) |
Titlu academic | Profesor |
George Eldon Ladd ( ing. George Eldon Ladd ; 31 iulie 1911 [1] [2] [3] […] , Alberta - 5 octombrie 1982 [1] [2] [3] […] , Pasadena , California ) - Teolog evanghelic și biblist american , specialist în escatologie creștină [5] . Dezvoltator al ideilor de la începutul escatologieişi posttribulationism futurist .
Născut la 31 iulie 1911 în Alberta .
A studiat teologia la Gordon Collegela Massachusetts și Gordon Divinity School[5] .
În 1933 a devenit pastorul Convenției Baptiste de Nord ..
Lector 1942-1945, profesor asociat de Studii Noului Testament și Greacă 1946-1950 și Catedră de Studii Noului Testament, Colegiul Gordon de Teologie și Studii Misionare 1946-1949.
În 1949 și-a luat doctoratul la Universitatea Harvard cu o teză despre „ Eschatology in the Didache ” [5] [6] .
În 1950 a devenit Erstville profesor de exegeză și teologie a Noului Testament la Fuller Theological Seminary [5] .
În 1978, în onoarea lui Ladd , a fost publicată Unitatea și diversitatea în teologia Noului Testament: Eseuri în onoarea lui George E. Ladd festfont , la publicația căreia au fost acceptate participarea William Barclay , Frederick Five Bruce , Richard Longenecker, Ian Howard Marshall , Leon Lamb Morrisși Daniel Payton Fuller.
Scrieri teologice despre Împărăția lui Dumnezeu (în special gândurile sale despre începutul escatologiei) a devenit piatra de temelie a teologiei Împărăției lui Dumnezeu.
Ladd a fost un susținător contemporan recunoscut al premilenialismului.și un critic al dispensaționalismului , deși acesta din urmă a fost larg recunoscut în mediul evanghelic la mijlocul secolului al XX-lea [7] . Din acest motiv, oponenții săi au comparat critic opiniile eshatologice ale lui Ladd cu amilenialismul , care era popular în cercurile teologice reformate [8] . În ciuda acestui fapt, Ladd nu era un reformat și a respins doctrina calvină a mântuirii [9] .
Magnum opus a lui Ladd este o teologie a Noului Testament publicată pentru prima dată în 1974. În 1993, teologul și biblist Donald Alfred Hagnera pregătit o ediție îmbunătățită și actualizată [6] .
Istoricul creștin Mark Allan Knollconsideră Teologia Noului Testament a lui Ladd a doua ca importanță, după Instrucția lui Ioan Calvin în credința creștină , în mediul evanghelic din Statele Unite [10] .
teologul Donald Alfred Hagnerobservă că la Fuller Theological Seminary, Ladd „a devenit una dintre figurile cheie” în dezvoltarea teologiei biblice .
Teologul și biblist John Steven Piper folosește căutarea lui Ladd de autoritate științifică ca o poveste de avertizare și povestește cum a fost „zdrobit din punct de vedere emoțional și profesional” de critica biblistului Norman Perrin .la monografia Isus și Regatul și subliniază că zece ani mai târziu, când Teologia Noului Testament a devenit un succes răsunător, Ladd a pășit pe holurile Seminarului Teologic Fuller, strigând și fluturând un cec în numerar cu un onorariu [11] .
Savantul biblic Ralph Philip Martina remarcat că, deși Ladd nu a reușit să stabilească legături cu colegii din Europa, totuși, „în principal și profund influența sa a fost simțită pe frontul intern, drept urmare, în anii 1970-1980, a fost proclamat liderul evanghelic. Student și scriitor în Biblie în America de Nord” [12] .
![]() |
|
---|