Madhyamaka

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 septembrie 2018; verificările necesită 6 modificări .

Madhyamaka , sau Madhyamika ( Skt. मध्यमक , IAST Madhyamaka ~ „mijlociu” , chineză 中觀宗) este una dintre cele două direcții filozofice principale (împreună cu yogacara ) ale budismului Mahayana . Fondatorul este gânditorul semilegendar Nagarjuna (posibil a trăit în secolul al II-lea d.Hr. ). În centrul aproape tuturor controverselor din ontologia budistă a fost problema realității dharmelor .

Toate școlile din Hinayana au considerat dharmele ca fiind singura realitate disponibilă pentru noi, luând de la sine înțeles că dharmele în sine sunt realitatea. ( Sarvastivada , totuși, credea că conștiința noastră reflectă în mod adecvat lumea exterioară.)

Madhyamaka demonstrează că este imposibil să se afirme nici realitatea, nici irealitatea dharmelor: ambele soluții duc la contradicții logice. Ea crede că singura soluție posibilă este soluția de mijloc („madhyama” - „mijloc”) a problemei: dharmele nu sunt nici reale, nici ireale - sunt goale. De aici - un alt nume pentru Madhyamaka: "shunyavada" - de la " shunya ", "golic" și "vada" - "cunoaștere" (învățătură). Cu adevărat real ar putea fi doar ceea ce ar avea existență de sine ( svabhava ), adică ar exista de la sine. Dar tocmai o astfel de ființă nu poate fi admisă logic: totul există doar datorită celuilalt și nu există niciun punct final pe care să-l putem considera principiul fundamental. De aici rezultă relativitatea tuturor conceptelor și opozițiilor noastre în general, chiar și opoziția dintre samsara și nirvana . Toate conceptele filozofice sunt prin urmare doar o cale către adevăr, dar în niciun caz adevărul în sine, care este văzut doar în contemplarea yoghină.

Diferența dintre Madhyamaka și Yogacara și școala brahministă Advaita Vedanta este soluția pozitivă la întrebarea existenței unei lumi obiective. În timp ce yogacara și advaita, recunoscând unitatea perceptorului și a celui perceput, rezolvă problema dualității obiectului și subiectului prin respingerea realității obiectului, madhyamaka recunoaște existența obiectivului, subliniind în același timp unitatea. a obiectivului și a subiectivului prin vid ( shunyata ). În această discuție, opinia Madhyamakas este, de asemenea, că, deși soluția la această întrebare este neverificabilă și nedemonstrabilă, o opinie pozitivă despre existența unei lumi obiective este mai naturală și nu dăunează psihicului uman, în timp ce o soluție negativă este dificilă. a percepe și a înțelege.

Ulterior [ precizați ] , în secolul VI d.Hr. e. madhyamaka a fost împărțit în madhyamaka-prasangika ortodox și madhyamaka-svatantrika , care considerau posibil să se considere în mod condiționat fie dharmas, fie alaya-vijnana  , „trezaurul conștiinței” a yogacharei , ca fiind reale .

Cel mai important text canonic (Sutra) al Madhyamaka și al Mahayanei în general, într-o formă compactă care expună doctrina golului dharmelor și a absenței oricăror contradicții, este Prajna Paramita Heart Sutra .

Vezi și

Literatură

științific religios

Link -uri

 Filosofia budistă
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii