“Prajnnyaparamite of a Christy sutra” ( Sanskr . प्रज्ञपारमिता हॄदयसूत्र हॄदयसूत्र हॄदयसूत्र हॄदयसूत्र हॄदयसूत्र हॄदयसूत्र हॄदयसूत्र हॄदयसूत्र हॄदयसूत्र , iast : prajñāpāramitā hridaya sūtra , whale . Verm . 般若心 經 經 經般 若 心 经 经 经 经 经 经 经 经 经 经经 经 经 经 经 经 经 经 经 经 经 经 经 般 般経経hannya Singo :) "" Sutra Inimii a Înțelepciunii Perfecte, sau pur și simplu Sutra Inimii, este o parte a textului sacru din sanscritul Mahadist. canon, una dintre cele mai faimoase surse primare ale budismului Mahayana .
Sutra inimii este o expunere a ideilor budiste de înțelepciune perfectă și este una dintre cele mai scurte sutre budiste . Una dintre traducerile în rusă conține douăzeci și două de propoziții. Alături de „ Sutra diamantului ”, „Sutra inimii” este principalul exemplu de surse primare budiste ale perioadei de creare a literaturii budiste „înțelepciunea perfectă”. În ciuda faptului că conține o mantră , atinge ultima fază, tantrică , a dezvoltării literaturii de acest fel.
Sutra Inimii nu neagă de fapt cele Patru Nobile Adevăruri ale budismului („nu există nicio suferință, nicio cauză de suferință, nicio încetare a suferinței, nici o cale”), așa cum subliniază E. A. Torchinov , care, în opinia sa, a sunat blasfemiator și șocant pentru adepții Hinayanei , care au trăit în perioada apariției și dezvoltării Mahayanei, dar vorbește clar și direct despre absența dependenței care apar în afara ființei, în vid. Torchinov, pe de altă parte, concluzionează în mod incorect că budiștii hinayana din acea vreme ar fi fost șocați de această sutră, egal cu nivelul de șoc creștin dintr-un text creștin ipotetic în care „ Hristos a proclamat că nu există nici Dumnezeu , nici Satana , nici Satana. iad , nici rai , nici păcat , nici virtute etc.” [1] .
Studiului Sutrei Inimii i se acordă o atenție deosebită în budismul din Asia de Est , în special în școlile Chan ( Zen ) din China , Japonia , Coreea și Vietnam . Această sutră este de o importanță deosebită pentru școala japoneză Shingon , al cărei fondator, Kukai , a scris comentarii asupra sutrei; precum şi pentru diverse şcoli ale budismului tibetan .
Unii savanți cred că Sutra Inimii a fost creată în China și tradusă mai târziu în sanscrită . Cu toate acestea, majoritatea savanților sunt înclinați să creadă că versiunea sanscrită este cea originală, în ciuda faptului că traducerea chineză a sutrei a avut o influență mult mai mare asupra școlilor de budism.
Prajnaparamita Hridaya Sutra a fost tradusă de multe ori în marile limbi europene.
În Rusia/URSS, traducerea „Sutra inimii” a fost publicată pentru prima dată în colecția „Aspecte psihologice ale budismului” (Novosibirsk, 1986), [2] mai devreme traducerea era cunoscută în „samizdat”.
În prezent, există și sunt publicate trei traduceri în rusă ale Sutrei.
Sutra descrie practic învățăturile bodhisattva Avalokiteshvara , care în acest context reprezintă virtutea prajna (înțelepciunea). Evaluarea sa asupra fenomenelor este în întregime în acord cu doctrina celor cinci skandha .
Avalokiteshvara se referă la discipolul său (cunoscut și din textele budismului timpuriu) Shariputra , care în sutra reprezintă școala budistă timpurie a „înțelepciunii perfecte”. Bodhisattva subliniază în special că „forma este impermanentă, iar impermanența este formă” (色即是空，空即是色) și declară agregatele ca fiind la fel de impermanente .
După aceasta, Avalokiteshvara vorbește despre unele dintre cele mai importante principii budiste și explică că acestea sunt simple explicații ale realității, dar nu realitatea în sine și, prin urmare, nu sunt adevărul în sensul cel mai înalt al acestui concept . Cu alte cuvinte, un budist nu se poate baza pe cuvinte sau pe învățăturile tradiționale. Bodhisattva, ca budist arhetipal, se bazează pe perfecțiunea înțelepciunii, care percepe lucrurile așa cum sunt cu adevărat, adică percepe realitatea direct.
Această înțelepciune perfectă este concentrată în mantra Sutrelor inimii, numită și mahamantra :
- poarta, poarta, paragate , parasamgate , bodhi, matchmaker .
care semnifică dezamăgirea completă şi salută Trezirea .
Particularitatea acestei sutre este că învățătura nu vine din gura lui Buddha însuși (care este tradițional pentru toate sutrele); în schimb, Buddha doar confirmă corectitudinea concluziilor lui Sri Avalokiteshvara cu privire la prajnaparamita .