Manas (filozofie)

Manas (din Skt. om  - „gândiți”, „cunoașteți”, „luați în considerare”; manas - „suflet”, „minte”, „rațiune”) [1]  - conceptul de filozofie și psihologie indiană , schimbând nuanțe de sens în funcție de pe filozofia sistemului ( darshans ), dar în sens general: minte , rațiune , raționalitate, abilitate mentală , un instrument de gândire, uneori inconștient în sine (majoritatea școlilor includeau manas printre indriyas , „abilități”, drept coordonator) [2] ] . Manas este adesea înțeles ca „non-superioară”, mintea empirică [3] , spre deosebire de, de exemplu, buddhi ( intelectul ).

Funcții principale

Principalele funcții ale lui Manas sunt:

• coordonarea acestor organe senzoriale ( jnanendriya ) și crearea lor pe baza unei idei unificate a lumii [4] ;
• percepția stărilor interne ale psihicului - manas pratyaksha ("sentiment interior") [3] [5] ;
• dirijarea organelor de acțiune ( karmendriyas ) în punerea în aplicare a deciziei voinței;
• în general, rolul de mediator [6] între sfera vitalo-fizică și acea parte a conștiinței, care în acest sistem de filozofie este considerată cea mai înaltă (sau mai înaltă).

Manas este astfel organul atât al cunoașterii, cât și al acțiunii.

În rolul său de intermediar, Manas este asemănat cu un „păzitor” (în timp ce simțurile sunt ca „uși”).

Manas în diverse sisteme ale filozofiei indiane

În sistemele Nyaya și Vaisheshika , Manas este instrumentul de gândire al sufletului infinit ( Atman ). Manas este unul dintre cele nouă tipuri de substanțe, este atomic, etern, imperceptibil și este el însuși capabil să nu aibă mai mult de o percepție la un moment dat [7] .

În sistemele Samkhya și Yoga , Manas, dimpotrivă, nu este etern, este format din părți și este capabil de mai multe percepții simultane [8] . Manas este una dintre cele trei componente ale organului intern - antahkarana  - împreună cu buddhi (intelectul și voința superioare) și ahamkara (sensul „eului” individual) [3] .

În Advaita Vedanta , manas, care face parte și din antahkarana, face parte din așa-numitul corp subtil - linga-sharira sau sukshma-sharira [9] .

În școala budistă yogacara, manas este asociat cu manovijnana (conștiință mentală) și klishtamanas (manas înnorat, un analog al ahamkara ) - al șaselea și al șaptelea dintre cele opt tipuri de conștiință - vijnana , împreună cu cinci percepții senzoriale. și alaya-vijnana (sursa tuturor tipurilor de conștiință).

Vezi și

• Antahkarana
• Buddhi
• Ahamkara
• Chitta
• Vijnana
• Atman
• Angra Mainyu

Note

1. ↑ Kochergina V. A. Dicţionar sanscrit-rus. Arhivat pe 4 martie 2016 la Wayback Machine
2. ↑ Shokhin V.K. Indriya // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophie RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
3. ↑ 1 2 3 Lysenko V. G. Manas // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
4. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Partea III, Cap. patru
5. ↑ Chatterjee S., Datta D. Indian Philosophy, Part 6
6. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Partea III, Cap. 2
7. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Partea III, Cap. 3
8. ↑ Chatterjee S., Datta D. Indian Philosophy, Part 7
9. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Partea III, Cap. opt

Literatură

• Radhakrishnan S. Filozofia indiană. - M .: Proiect academic ; Alma Mater, 2008. - 1007 p. — (Concepte). - ISBN 978-5-8291-0992-9 , ISBN 978-5-902766-34-6 .
• Chatterjee S. , Datta D. Filozofia indiană / Per. din engleza. A. V. Radugin (Capitolele I-III), E. A. Tuchinskaya (Capitolul IV), A. R. Romanenko (Capitolele V-X); Ed. V. I. Kalyanova . - M .: Proiect academic ; Alma Mater, 2009. - 365 p. — (Concepte). - ISBN 978-5-902766-55-1 , ISBN 978-5-8291-1137-3 .