Broderie Mari

Broderia Mari  ( lugomar . Mari tӱr ) este un tip de arte și meșteșuguri tradiționale ale Mari .

Ornamentarea hainelor și articolelor de interior cu broderie este meșteșugul de acasă al femeilor mari, „cartea de vizită a poporului”, o artă străveche care întruchipează experiența de secole a meșterilor, ideea de frumusețe, armonie și oportunitate. Acest tip de artă populară a fost cea care a glorificat regiunea Mari .

Aproape toate formele de costume populare pentru femei și bărbați - cămăși , caftane , pălării, șorțuri , pandantive pentru curea - au fost decorate cu broderii complexe și bogate. Pe cămașă , decolteul pieptului a fost decorat cu un ornament , rozete au fost brodate pe spate și umeri, capetele mânecilor și tivului au fost decorate cu broderie. Cea mai bogată broderie a fost pe cămășile tradiționale ale lui Zvenigovsko-Morkinsky Marikas, care era situată de-a lungul întregii mâneci și a tuturor cusăturilor longitudinale. Potrivit ideilor antice, toate deschiderile de îmbrăcăminte trebuiau protejate de un ornament de boli și de efectele forțelor malefice, adică broderia în antichitate era destinată în primul rând unei funcții de protecție care protejează o persoană. De-a lungul timpului, broderia a devenit o decorare pricepută a costumului. Broderia pe un costum popular era un fel de informație despre etnia, proprietatea, statutul social, de vârstă al purtătorului. Ornamentarea hainelor mărturisea și apartenența la una sau alta etnie a Mari. Hainele femeilor de până la 40 de ani se distingeau prin bogăția ornamentației. Mai ales o mulțime de broderii a fost amplasată în zona pieptului, pentru a proteja femeia-mamă - succesorul rasei umane. Această broderie a fost numită „vizorul de sân” ( chyzorol ). Broderia se executa cu fire de matase si lana, care din cele mai vechi timpuri erau vopsite cu coloranti vegetali, minerali si mixti (vegetale-minerale). Pentru fixarea vopselelor s-au folosit catalizatori ( fier , sare , alcali etc.), astfel încât firele nu s-au scurs deloc. Vopsitorii aveau propriile lor mijloace și metode de vopsire caracteristice și diverse. Culorile negru, albastru, maro, purpuriu închis au predominat în eșantioanele antice de haine brodate. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea , ornamentația hainelor era dominată de roșu în diferite nuanțe de la roșu aprins la teracotă cu o ușoară pată de galben și verde. Schema de culori a început să se schimbe la sfârșitul secolului al XIX-lea odată cu utilizarea coloranților anilină; în broderie au început să apară tonuri de violet strălucitor, liliac, roz, albastru, albastru. Marika era brodată cu ace ( ime ), o mașină de cusut din lemn ( turmeҥge ), de care era atașată materialul, broderia tradițională se făcea prin numărarea firelor. Tehnica ei avea mai multe opțiuni:

  1. „Pictură” ( pӱshkyl tӱr ) - o cusătură pe două fețe care desenează un model cu ochiuri liniare;
  2. „cusătură oblică” ( temyshan tur ) - era folosită pentru a umple modele ornamentale, conturate anterior cu fire negre;
  3. „suprafață numărabilă” ( temysh, keryshtysh tür ) - brodat în funcție de numărul de fire de țesătură fără contur;
  4. „set” cusătură ( keryshtysh ) - seamănă cu țesutul cu model, modelul este pe două fețe.

Principalele motive din ornament au fost următoarele:

  1. geometric - o imagine a combinațiilor de diferite forme geometrice;
  2. zoomorf și antropomorf - reproducerea unor figuri stilizate de animale, păsări și oameni;
  3. legume - o imagine a formelor reale de copaci, flori, frunze etc.

Broderia a fost completata si decorata cu impletitura, impletitura, panglici inguste, dantela rosie, paiete, margele, nasturi, monede mici de argint. Broderia Mari a fost asociată cu religia, cultura spirituală a poporului.

Ornamentul conținea semne tribale - tamgas , care arată apartenența la o anumită familie. Așadar, nurorii dintr- o familie numeroasă au brodat pe cămăși semnele părinților, nu ale soțului.

În cele mai vechi timpuri, Mari a divinizat natura, universul. Soarele, luna, copacii, păsările, animalele aveau o semnificație mitologică în religia tradițională , așa că imaginile lor stilizate erau reproduse în ornamente de broderie. Calul era un simbol al soarelui și al cerului. Imaginea unei femei, fertilitatea a fost reprodusă în imaginea unei rațe. Pe haine, în special pe formele ceremoniale de costum, a existat un ornament „ pomul vieții ” - o imagine a lumii, o reprezentare mitologică a renașterii și continuității vieții. În broderie, „pomul vieții” se găsește în diferite versiuni: un copac crește dintr-o figură umană, cai (elani, căprioare) pe părțile sale; copac, rațe (figuri stilizate de păsări) pe laterale. Aceste parcele ornamentale au fost găsite pe broderia cofrajelor ( sharpan și nashmak , magpie , shimaksh ), pandantive și prosoape rituale de nuntă, caftane și cămăși. Motivul ornamental a existat în trecut în rândul tuturor grupurilor etnice, dar până astăzi a fost păstrat în mare măsură pe broderia antică a Lunca Mari . Probabil, compoziția „pomului vieții” a jucat și rolul unui talisman împotriva forțelor malefice, în special în ritualurile de nuntă.

Broderia hainelor Mari avea trăsături locale proprii, reflectate în folosirea unui anumit tip și gamă de culori de fire, motive ornamentale, în decor, precum și în amplasarea ei pe forme separate de îmbrăcăminte. Ornamentarea costumului era supusă cadrului normelor și stilului tradițional, dar asta nu însemna că hainele erau stereotipe și fără chip chiar și în cadrul unui grup local. Nu s-a repetat nici măcar o broderie pe vreun articol de îmbrăcăminte printre mari, literalmente fiecare broder a adus în ornament propriile motive, propriile idei despre frumusețe, dar a improvizat în anumite tradiții.

În trecut, marii dintr-un raion determinau prin broderie din ce sat provenea o femeie, deoarece erau experți în podoabele populare. În districtul Gornomariysky , mai devreme în bazarurile rurale, în funcție de ornamentația căptușelii (sharpan), s-a determinat care nativ din zonă era acest sau acel purtător. Aceasta mărturisește faptul că cele mai mici nuanțe specifice au fost prinse în hainele tradiționale, chiar și în ceea ce privește mica ornamentație policromă a rochiilor de prosoape. La capetele sharpanului, Volga și ancorele navei ( anchor tӱr ), tractul Ecaterinei cu mesteacăni vechi de secole ( kugily korny ), gardul bisericii ( tserkӹpichӹ ) și alte motive ar putea fi descrise în mod convențional, în funcție de locul unde se află. satul purtătorului era situat.

Literatură