Meyer, Edward

Edward Meyer
Edward Meyer

Portret de Lovis Corinth . 1910-1911
Data nașterii 25 ianuarie 1855( 25.01.1855 )
Locul nașterii Hamburg
Data mortii 31 august 1930 (75 de ani)( 31.08.1930 )
Un loc al morții Berlin
Țară Germania
Sfera științifică istorie antică
egiptologie
studii orientale
Loc de munca
Alma Mater
consilier științific Georg Ebers [1] și Ludolf Christoph Ehrenfried Krehl [d] [1]
Elevi Schachermayr, Fritz , Emil Vorrer , Gottfried von Lücken [d] , Ulrich Kahrstedt [d] , Mattingly, Harold , Helene Homeyer [d] și Hans Möbius [d]
Premii și premii doctor onorific
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Eduard Meyer ( germană:  Eduard Meyer ; 25 ianuarie 1855 , Hamburg  – 31 august 1930 , Berlin ) a fost un cunoscut specialist german în istoria antică , egiptolog și orientalist . Unul dintre ultimii istorici care a încercat în mod independent să scrie o istorie universală a lumii antice . Meyer a fost fratele celtologului Kuno Meyer (1858-1919).

Biografie

Scoala din Hamburg

Eduard Meyer a crescut în orașul său natal, în Hamburg . Părinții săi au fost Henrietta și Dr. Eduard Meyer. Tatăl său a fost un hanseatic cu minte liberală și a învățat filolog clasic. A fost interesat de istorie și a publicat mai multe cărți despre istoria Hamburgului și a antichității. El și fratele său, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de celtolog Kuno Meyer, au crescut într-un mediu învățat. La o vârstă fragedă, tatăl lor le-a predat limbile antichității, pe care el însuși le-a predat la gimnaziul umanist Johanneum . Desigur, acolo au mers și fiii săi.

Johanneum a fost cel mai tradițional gimnaziu din oraș. Cursurile în această instituție de învățământ se țineau la cel mai înalt nivel. În timpul studiilor lui Meyer, ea a fost condusă de celebrul filolog clasic Johannes Klassen , care era considerat mentorul și patronul lui Meyer. Studiul unor astfel de limbi antice precum latina și greaca veche a fost obligatoriu și chiar a atins un nivel științific la nivelul superior. Profesorii lui Meyer au fost Franz Wolfgang Ulrich , specialist în cultura greacă, expert în lucrările lui Tucidide , și latinist, expert în lucrările lui Horace Adolf Kiesling . De exemplu, la cursurile lui Kislig, era obișnuit să discutăm despre Horațiu în latină. Aici au fost puse bazele întregii vieți ulterioare a lui Meyer, a fost determinat interesul său pentru limbi și istorie. În acest moment, el a preluat pentru prima dată istoria Asiei Mici în antichitate. Chiar și primirea ulterioară a unui docent s-a bazat pe lucrările pregătitoare desfășurate în gimnaziu. A început să studieze ebraică și arabă la școală. În primăvara anului 1872 a promovat examenele finale. Realizările sale au fost atât de impresionante încât i s-a acordat o bursă.

Învățământ superior

Scopul principal al studiilor lui Meyer a fost de a învăța cât mai multe limbi ale Orientului Antic pentru a le folosi pentru cercetarea istorică. Meyer a intrat pentru prima dată la Universitatea din Bonn . Condițiile locale nu au îndeplinit cerințele ridicate ale elevului. În primul rând, Arnold Schaefer , specialist în istoria lumii antice, nu s-a ridicat la nivelul așteptărilor sale . Din acest motiv, după ce a petrecut doar un semestru la Bonn, a trecut la termenul de iarnă 1872-1873. la Universitatea din Leipzig .

Până atunci, Leipzig devenise centrul german al orientalismului . Aici, studiile lui Meyer au dat roade grozave. A studiat cu indo-germanistul Adalbert Kuhn , a studiat sanscrita , persana si turca cu Otto Loth , araba si siriaca cu Heinrich Leberecht Fleischer si egipteana cu Georg Ebers . În plus, a studiat istoria, filosofia și etnologia . Pe lângă limbile indo-germanice și semitice, Meyer a avut și un interes timpuriu pentru istoria antică a religiei . Prin urmare, nu este de mirare că, sub îndrumarea egiptologului Fleischer, el și-a susținut în 1875 teza de doctorat despre istoria religiei. Teza sa prezintă un studiu al divinității egiptene antice cunoscută sub numele de Set - Typhon („Dumnezeu Set-Typhon, un studiu în istoria religiei”). După moartea lui Fleischer, Meyer a alcătuit un necrolog memorial în onoarea lui.

Perioada dintre studiu și catedră

Din întâmplare, după ce și-a susținut lucrarea de doctorat, doctorul s-a angajat la consulul general britanic la Constantinopol , Sir Philip Francis. Treaba lui era să crească copiii. Pentru Meyer, aceasta a fost o opțiune ideală, deoarece a avut ocazia să viziteze câteva monumente ale culturii antice și orientale. Cu toate acestea, Francis a murit un an mai târziu, iar câteva luni mai târziu, Meyer a trebuit să demisioneze din funcția de profesor de acasă. El a însoțit familia înapoi în Marea Britanie, unde a reușit să viziteze Muzeul Britanic .

După ce s-a întors în Germania, Meyer și-a făcut mai întâi serviciul militar la Hamburg. În 1878 s-a întors la Leipzig , unde în primăvara anului 1879 a fost numit profesor de istorie antică . Și-a început disertația pentru un profesor asociat pe tema „Istoria Regatului Pontic” în timp ce era încă la Gimnaziul din Hamburg. Apoi a lucrat câțiva ani ca lector independent la Leipzig. A fost o perioadă pe care Meyer și-a amintit mai târziu cu drag, deoarece îi plăcea să socializeze și să facă schimb de opinii cu colegii colegi. De asemenea, îi plăcea foarte mult să se ocupe de toate epocile istoriei antice conform cursului. El a văzut asta ca pe o constrângere binefăcătoare, care l-a condus în cele din urmă la o fascinație pentru istoria antică în totalitatea ei și ținând cont de alte culturi antice. S-a născut un plan pentru a scrie o istorie generală a lumii antice. Primul volum al acestei lucrări a apărut în 1884 și a provocat o creștere rapidă a autorității lui Meyer în cercurile de specialitate.

În același an, Eduard Meyer s-a căsătorit cu Rosina Freimond.

Profesorat

După ce și-a început funcția de profesor la Leipzig, la un an de la publicarea primului volum de Istoria lumii, a fost numit șef al Departamentului de Istorie Antică a Universității din Breslau. La Breslau și-a continuat munca și a lansat câteva alte lucrări. Autoritatea lui a crescut rapid. În 1889 a devenit primul profesor de istorie antică la Universitatea din Halle . Și aici a lucrat cu intenție la munca sa fundamentală. Acum i s-au oferit posturi în departamente binecunoscute ale universităților mari. În 1900 a fost invitat la München , dar a refuzat invitația și în 1902 a urmat la Universitatea din Berlin .

Din 1904 a petrecut câțiva ani în SUA. În timpul Primului Război Mondial și al Republicii Weimar, Meyer a acționat ca un publicist conservator, aderând la ideile imperialismului german . La scurt timp după încheierea războiului, a refuzat doctoratele onorifice acordate de universitățile britanice și americane (printre altele Oxford și Harvard). În 1919 a fost ales rector al Universității din Berlin.

Cronologia profesorului
  • 1884: Profesor la Universitatea din Leipzig
  • 1885: Profesor la Universitatea din Breslau
  • 1889: Profesor la Universitatea din Halle
  • 1902: Profesor la Universitatea din Berlin

Contribuții științifice

Opera sa principală este Istoria lumii antice (5 volume, 1884-1902). În acesta, el a prezentat într-un cadru general dezvoltarea istorică a Asiei de Vest, Egiptului și Greciei până în anul 355 î.Hr. e., eliberând istoria Greciei de consideraţia izolata practicată până atunci. Până în prezent, această lucrare este considerată una dintre cele mai importante lucrări ale științei despre lumea antică, deși, desigur, informațiile din unele părți sunt depășite în comparație cu rezultatele cercetării moderne.

Despre istoria Atlantidei de la Platon, el a afirmat: „Atlantida este o ficțiune pură, care nu se bazează pe nicio cunoaștere istorică sau științifică naturală”.

Teoria istoriei: capitalism sau barbarie

Meyer a fost un reprezentant al teoriei ciclurilor, pe care el, pe baza analogiilor în forme exterioare, a plasat-o asupra progresului omenirii (aceasta explică de ce în 1925 a aprobat Declinul Europei a lui Spengler într-o carte sub titlul corespunzător ) și datorită căruia este considerat fondatorul teoriei modernizării procesului istoric [2] . În lucrările sale „Dezvoltarea economică a lumii antice” (1895) și „Sclavia în Antichitate” (1898), în care a argumentat cu teoria lui K. Bucher , a fundamentat existența capitalismului în lumea antică . În conceptul său, capitalismul este etapa cea mai înaltă în dezvoltarea societății umane; moartea capitalismului înseamnă în același timp moartea culturii, o întoarcere la barbarie [3] . Meyer credea că proprietarii de sclavi din antichitate erau aceiași „antreprenori capitaliști” ca și oamenii de afaceri din New Age, dar aveau un avantaj față de cei din urmă, precum capacitatea de a exploata forța de muncă mai ieftină - sclavii. El considera munca liberă și sclavia ca fiind la fel de vechi, dar forme diferite și concurente de a satisface una și aceeași nevoie economică. Motivul pentru care munca angajaților liberi s-a răspândit în New Age a fost explicat astfel [4] [5] :

Procesul străvechi de dezvoltare merge de la izolarea popoarelor individuale și a statelor mici până la unificarea acestora, culminând într-o singură entitate statală mare. Evul Mediu creștin a luat naștere pe baza unității și, în ciuda tuturor elementelor corupătoare, a păstrat ideea unității rasei umane moștenite din Antichitate, cel puțin așa cum este aplicată lumii creștine, apoi a creat noi naționalități în cadrul acestei lume. În ciuda ostilității internaționale și a metodelor brutale de război, ar fi cu totul imposibil, atât din punct de vedere politic, cât și cultural, ca oricare dintre popoarele europene să-și privească vecinii creștini ca pe o sursă inepuizabilă de muncă sclavă, la fel ca în lumea greacă, în ciuda numeroaselor abateri. , a predominat întotdeauna principiul etic, conform căruia un grec învins nu putea fi înrobit. Din punct de vedere fizic, era imposibil să obțineți sclavi în număr mare din țările necreștine, adică din Africa, în ciuda încercărilor făcute în această direcție.

În concepția lui Meyer, prima perioadă a Antichității din „epoca lui Homer ” în Grecia și epoci paralele în alte state corespund Evului Mediu . Perioada de glorie a lumii antice corespunde New Age. Meyer a atribuit tranziția lumii antice de la „Evul Mediu” la „capitalism” în secolele VII-VI. î.Hr. Tulburările în relațiile din „Evul Mediu” antic, cauzate de invazia comerțului, industriei și circulației banilor, au avut loc în Grecia în timpul revoluției din epoca tiranilor , în secolele VII și VI. A condus peste tot, unde numai vechea ordine nu a fost păstrată cu ajutorul măsurilor artificiale, cum ar fi, de exemplu, în Sparta , în Creta , în Tesalia , la emanciparea populației rurale, la eliminarea privilegiilor și la distrugerea completă. a instituţiilor din Evul Mediu. O nouă clasă de industriași urbani, negustori, negustori, marinari și, în general, muncitori liberi angajați în noi ramuri de producție, în alianță cu țăranii, au răsturnat stăpânirea nobilimii feudale și a pus burghezia în locul ei [4] .

Odată cu ascensiunea claselor comerciale și industriale, a dispărut fostul antagonism dintre nobilime și țărănime, agrarii s-au unit într-un singur grup de interese, încercând să smulgă statul de influența intereselor capitaliștilor. O astfel de luptă acoperă Atena în secolul al V-lea și atinge cele mai acute manifestări în epoca Războiului Peloponezian [4] .

„Capitaliștii” au răsturnat instituțiile politice ale aristocrației „feudale” în alianță cu „proletariatul-demos” - oameni care nu aveau altă proprietate decât forța de muncă, pe care erau nevoiți să o vândă, dar care aveau libertate personală și drepturi civile. . Din punct de vedere cantitativ, „proletariatul” constituia o bună jumătate, dacă nu majoritatea cetățenilor, și s-a transformat într-o forță distructivă, opunându-se „capitalistilor” și „agrarienilor”, mereu gata să răstoarne partidul de guvernământ, dornic de a expulza sau învingeți pe cei bogați, confiscați proprietățile și împărțiți pământul. Exilații, mercenarii și bandiții, împreună cu proletariatul, formau o uriașă armată de revoluție, care era la dispoziția oricărui aventurier. În statele grecești, acest antagonism a fost rezolvat în mod repetat prin revoluții sângeroase. Meyer a considerat că lupta de clasă este o boală mortală incurabilă a „capitalismului”, singurul mijloc capabil să încetinească în mod semnificativ rezultatul letal, și-a imaginat instituția unei puteri individuale puternice - „monarhia absolută burgheză”, stând deasupra partidelor, reprezentând interesele întregii societăţi şi reconcilierea contradicţiilor [4] .

Proceedings

  • Istoria lumii antice (5 vol., 1884-1902; multe reeditări)
  • Cronologia egipteană (1904)
  • Monarhia Cezarului și Principatul lui Pompei (1918)
  • Originea și începuturile creștinismului (3 vol., 1921-1923)
  • Oswald Spengler și declinul Europei (1925)
  • Eduard Meyer Lucrări despre teoria și metodologia științei istorice / Enter. Artă. Yu. I. Semenova - M .: Editura „Biblioteca publică istorică de stat a Rusiei”, 2003. - 202 p.
    • „ Dezvoltarea economică a lumii antice = Die wirtschaftliche Entwicklung des Altertums, ein Vortrag. (1895)
    • „Sclavia în Antichitate” (1898)
    • Probleme teoretice și metodologice ale istoriei. Cercetări filozofico-istorice = Zur Theorie und Methodik der Geschichte. (1902)
  • Sclavia în lumea antică / Per. cu el. A. V. Vikhersky. - Moscova, 1899. - 58 p.

Note

  1. ↑ 1 2 Genealogie matematică  (engleză) - 1997.
  2. ↑ Sergey Krikh M. I. Rostovtsev: să fie în imagine și să fie imaginea Copie de arhivă din 5 martie 2016 la Wayback Machine // New Literary Review . 2009. Nr. 95.
  3. ↑ Sergeev V.S. History of Ancient Greece Copie de arhivă din 24 aprilie 2014 la Wayback Machine - M .: Eastern Literature Publishing House, 1963.
  4. ↑ 1 2 3 4 Efimov A. A. Eduard Meyer despre problema structurilor „feudale” și „capitaliste” în istoria lumii antice V.G. Belinsky. 2012. Nr 27. P. 617–622.
  5. ↑ Meyer E. Sclavia în antichitate. - Petrograd: Surf, 1923.

Literatură

In germana:

  • Gert Audring (editor): Viața de zi cu zi a oamenilor de știință. Corespondența dintre Eduard Meyer și Georg Wissow (1890-1927) . Weidmann, Hildesheim 2000, ISBN 3-615-00216-4 .
  • William M. Calder III, Alexander Demandt (editor): Eduard Meyer. Viața și realizările istoricului universalist . Brill, Leiden 1990 (Mnemosyne Supplementband 112) ISBN 90-04-09131-9

Media nouă

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole