| Mensurius din Cartagina | |
|---|---|
| Data mortii | 311 |
| Ocupaţie | Preot |
Mensurius ( lat. Mensurius ) - Episcop de Cartagina , care a trăit la începutul secolului al IV-lea în timpul Marii Persecuții (303-313), al cărui nume este asociat cu apariția mișcării donatiste .
Secvența evenimentelor care au dus la scindarea Bisericii africane și la intervenția împăratului Constantin cel Mare în treburile sale este subiect de controversă. Există două abordări principale ale cronologiei: una „scurtă”, care face referire la toate evenimentele majore la un timp apropiat de vremea intervenției lui Constantin, și una „lungă” mai extinsă [1] .
În diferite perioade ale Marii Persecuții, autoritățile romane au făcut diferite pretenții creștinilor și au existat și specificuri regionale. În Africa , persecuția creștinilor a fost deosebit de acerbă și, spre deosebire de alte provincii, au existat cereri pentru arderea cărților sacre . În cursul persecuției în rândul creștinilor africani, au existat două abordări ale modului în care aceste cereri ar trebui să fie tratate. Partidul rigorist a negat posibilitatea unui compromis pe această temă și a considerat că posibilitatea și probabilitatea mare de martiriu în caz de nerespectare a cerințelor autorităților este un rezultat acceptabil și chiar dezirabil. Partidul moderat din Cartagina era condus de episcopul Mensurius, care nu a considerat necesar să se angajeze într-o confruntare directă și a luat măsuri pentru a atenua conflictul dintre creștini și puterea păgână . Biserica cartagineză deținea, pe lângă proprietatea funciară, vase bisericești valoroase din aur și argint. Temându-se că atunci când a început persecuția, autoritățile romane nu se vor limita la confiscarea cărților bisericești, Mensurius a decis să transfere bunuri valoroase unor „bătrâni” pentru păstrare. Pentru a garanta întoarcerea, a întocmit o listă, lat. commonitorium , pe care l-a dat unei bătrâne. Astfel, dacă Mesurius nu ar fi supraviețuit persecuției, bătrânii ar fi returnat obiectele de valoare și, conform listei, s-ar putea convinge de caracterul complet al întoarcerii [2] .
În conformitate cu ordinul de eliberare a cărților, Mensurius a prevăzut arderea lucrărilor recunoscute ca eretice . Desi substitutia a fost descoperita, autoritatile au fost multumite de arderea a ceea ce li s-a dat. Presupunând că rigoriștii ar dezaproba acest compromis, Mensurius a discutat anterior această problemă cu liderul lor Secundus din Tigisis , care și-a exprimat clar condamnarea unui astfel de truc. El a spus că nu consideră posibil să facă posibile astfel de îngăduințe, făcând referire la exemplul din Vechiul Testament al lui Eleazar , care a refuzat să mănânce nu numai carnea interzisă, ci și cea permisă, pentru a nu da motive să creadă că este. trădându-și credința. O altă problemă asupra căreia Mensurius nu a fost de acord cu susținătorii ireconciliabili ai martiriului a fost atitudinea față de oamenii care, din cauza unor circumstanțe personale, de exemplu, din cauza refuzului de a-și plăti datoriile, s-au declarat creștini și erau gata să meargă la închisoare pentru aceasta sau chiar acceptă martiriul. Mensurius nu a considerat corect să dea unor astfel de oameni numele de martir și de aceea a fost prezent la comunicarea dintre creștinii aflați în închisoare și cei care îi vizitau. Asistentul lui Mensurius în treburile sale a fost arhidiaconul Cecilian , iar ambii apar în literatura donatistă și mai cruzi decât călăii creștinilor. Se presupune că Caecilian a plasat oameni înarmați cu curele și bice în fața intrării în temniță, unde erau întemnițați creștinii. Iar aceşti paznici au luat mâncare celor care veneau să viziteze prizonierii şi le-au aruncat câinilor şi nici nu le-au lăsat să meargă la prizonieri [3] .
După încheierea persecuţiei de la Cartagina , o calomnie ( lat. epistola famosa ) s-a răspândit împotriva împăratului Maxenţiu . Bănuiala a căzut asupra diaconului Felix, care se ascundea în casa lui Mensurius. Mensurius a refuzat hotărât să dea acest diacon autorităților, a fost chemat la procesul împăratului la Roma, dar a murit la întoarcere. Acest eveniment este datat pe baza datelor „Tratatului împotriva donatiștilor” al lui Optatus din Milevius, fie prin perioada Marii Persecuții (versiunea „scurtă” a cronologiei), fie prin anul 311 ( „lung”) [4] . Lupta care a urmat pentru supremație în biserica cartagineză a fost cauza schismei donatiste [5] .