| Yon Mirande | |
|---|---|
| bască. Jon Mirande | |
| Aliasuri | Jon Chaho |
| Data nașterii | 11 octombrie 1925 |
| Locul nașterii | Paris |
| Data mortii | 28 decembrie 1972 (47 de ani) |
| Un loc al morții | Paris |
| Cetățenie | Franţa |
| Ocupaţie | romancier , poet , traducător |
| Limba lucrărilor | bască , bretonă , franceză , cornish , Errominchela |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Jon Mirande Aipasoro ( Bask . Jon Mirande Aiphasoro ) [1] , numele de naștere Jean Mirande [2] ( franceză Jean Mirande ; 11 octombrie 1925 , Paris - 28 decembrie 1972 , Paris) - scriitor basc ( prozator și poet ), traducător . Pe lângă bască, a scris în bretonă , franceză și cornish , precum și Errominchel .
Născut la 11 octombrie 1925 în familia lui Pierre Mirande Echebar (1887-1967) și Marie Aypasoro Arabarco (1889-1958), imigranți din provincia Soule, veniți la Paris în căutarea unui loc de muncă [1] [2] . Miranda a avut două surori mai mari: Yvonne (1921–1922) și Simone (născută în 1923). Jean era singurul din familie care nu cunoștea limba bască (a început să o învețe la 20 de ani de la un preot din Gipuzkoa , precum și din gramatica lui Piarres Lafitte) [2] [3] .
Mirande a absolvit liceul François Arago și în 1944 a obținut un loc de muncă la Ministerul de Finanțe , dar nu a vrut să-și construiască o carieră de funcționar public și a refuzat promovările [4] .
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Mirande i-a cunoscut pe naziștii bretoni, ale căror idei l-au influențat foarte mult. În plus, a devenit interesat de limbile celtice și a început să studieze bretona și cornish [4] . Din 1947, a frecventat cluburile de poezie bretone, precum și „Biserica Păgână a Druizilor”, unde a acționat ca gutuatra (păzitorul ritualurilor și tradițiilor) [5] [6] . A devenit primul non-breton admis la Academia limbii bretone [6] . Potrivit scriitorului Chomin Payen, Mirande a fost implicată în activități culturale și politice, susținând ideile de nazism, păgânism și libertate sexuală și vorbind împotriva creștinismului și iudaismului [5] .
În 1945-1946, a început să învețe limba bască și, ca urmare, a reînviat comunicarea în dialectul sulețian în familia sa. În 1948 a publicat prima sa lucrare în revista Guernica [4] . În 1948, la invitația scriitorului Piarres, Lafitte a participat la Congresul Bascilor de la Biarritz , dar au încetat în scurt timp să mai comunice, întrucât Lafitte era preot și se opunea nazismului [5] .
În 1956, la invitația lui Coldo Michelena , a luat parte la un congres dedicat standardizării limbii basce, desfășurat la Aranzasu , și a susținut ideea lui Luis Villasante de a lua ca bază dialectul clasic laburdin . 5] .
Yon Mirande avea o dependență de alcool , iar după moartea mamei sale în 1958 a devenit deprimat. El a considerat activitățile sale în domeniul limbii basce absurde, deoarece reacția la cărțile și articolele sale a fost ambiguă și s-a dovedit a fi dificil să le publice. În 1967, după moartea tatălui său, Miranda s-a mutat pe Boulevard Davout, într-o casă deținută de un funcționar public ca el [4] [7] . În același an, prietena lui, scriitoarea Andima Ibinyagabeytiya, a murit la Caracas . Miranda, rămasă fără sprijinul celor dragi, și-a agravat depresia și a fost internat într-un spital de psihiatrie din orașul Châteaulin și apoi în spitalul Pitié . Pentru a scăpa de depresie, Miranda a abuzat de alcool și somnifere [7] .
Pe 6 ianuarie 1972 [1] , prietenii lui Jon Mirande, veniți în vizită la el, l-au găsit mort. Lângă el au fost găsite două sticle de whisky și patru pachete goale de barbiturice [7] , precum și un bilet de la amanta lui, Louise Blenny: „Jean, nu te voi uita niciodată” [1] . Medicii au datat moartea lui la 28 decembrie 1972. Cauza morții nu a fost stabilită, iar versiunea sinuciderii este larg răspândită [7] . Deci, Chomin Peyen a susținut că Mirande a încercat anterior să se sinucidă urmând exemplul scriitorului Henri de Monterlant [1] . Versiunea sinuciderii este susținută și de criticul literar Gorka Aulestia, care a sugerat că Jon Mirande s-a sinucis în perioada Crăciunului pentru a-și exprima ura față de Iisus Hristos [8] .
În ciuda părerilor religioase ale Mirandei, sora lui a insistat asupra unei înmormântări creștine. A fost înmormântat la 15 ianuarie 1972 la Cimitirul Thier [1] .
Opera lui Yon Mirande este multilingvă: limba principală a lucrărilor sale a fost basca, dar a scris și în bretonă , franceză și cornish [4] . În plus, deține una dintre puținele opere literare în limba parațigană a lui Errominchela - poemul Kama-goli („Cântecul iubirii”) [9] . Pe lângă lucrările originale, Mirande a tradus în bască lucrările autorilor germani, englezi, bretoni, irlandezi, francezi, spanioli și olandezi [2] , iar în bretonă - lucrări scrise în ebraică și olandeză [6] .
Mirande, în lucrările sale, a atins subiecte care nu erau caracteristice literaturii basce înaintea lui: pedofilia , incestul , sinuciderea . Aceste teme au ieșit în prim-plan în singurul său roman, Nașa, care a fost scris în 1959 în bască laburdină, tradus în biscay și publicat în 1970 [10] . Protagonistul romanului este un bărbat de treizeci de ani, fără nume, șomer și dependent de alcool. După ce s-a despărțit de mireasa sa din ură față de ipocrizia ei, el intră într-o relație intimă cu fiica sa orfană Teresa, în vârstă de unsprezece ani, și se rupe de familia și societatea. Miranda tinde să o idealizeze pe Teresa și o descrie cu mare spiritualitate. În același timp, descrierea este făcută în numele naratorului, care nu cunoaște adevăratele gânduri ale Terezei, ci doar îi observă comportamentul și obiceiurile [11] . Chomin Payen interpretează imaginea protagonistului ca o reflectare a autorului însuși, iar imaginea Terezei ca simbol al Țării Bascilor [12] .
Romanul Nașa este adesea comparat cu Lolita de Vladimir Nabokov , dar se știe că Jon Mirande nu era familiarizat cu această lucrare [12] .
Scriitorul Bernardo Achaga a descris romanul drept „literatură inacceptabilă, dar bună” [13] .
Hoshe Asurmendi scrie despre opiniile și munca lui Yon Miranda după cum urmează [14] :
De ce ne fascinează ca puțini alții în literatura bască și de ce încă ne face să ne simțim inconfortabil? <...> Problematica Mirandei pare societății basce a fi dublă: pe plan etic, imoralitatea ei, atât personală, cât și exprimată prin opere; la nivel politic, că era fascist și rasist. (Puteți adăuga și un nivel religios: el credea că bascii ar trebui să abandoneze creștinismul și să se întoarcă la păgânism).
În 2020, Elena Setien, Xabier Erkisia și grupul Grande Days au prezentat albumul muzical Mirande , format din șase piese cu versuri de Yon Mirande: Igelak , Zergatik , Maitarzun , Eder bati , Eresi și Jauregi hotzean [15] .