| Dionisie | |
| „Mitropolitul Petru în viață” . anii 1480(?) | |
| Pavoloka, gesso, lemn , tempera de ou . 197×151 cm | |
| Catedrala Adormirea Maicii Domnului , Moscova |
„Mitropolitul Petru în viață” (și „Mitropolitul Petru cu viață” ) este o icoană hagiografică atribuită pictorului de icoane Dionisie . Datat în anii 1480. Împreună cu icoana asociată cu aceasta, „ Mitropolitul Alexei în viață ” este cea mai veche dintre icoanele hagiografice ale sfinților Moscovei [1] . În prezent, se păstrează în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova ( colecția Inv. 3228/zh-258).
Nu se știe când a ajuns icoana la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, poate că era prin anii 1480. În 1481, atelierul lui Dionisy a primit ordin de realizare a catapetesmei pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care fusese sfințită cu doi ani mai devreme. Poate că în această perioadă au fost realizate icoanele hagiografice ale lui Petru și Alexei [2] .
Dovezile documentare ale paternității icoanei nu au fost păstrate. Pentru prima dată, A. Grișcenko în 1917 a sugerat că icoanele „Mitropolitul Petru în viață” și „ Mitropolitul Alexei în viață ” au fost pictate de Dionisie. În urma lui Grișcenko, toți autorii atribuie creația de icoane fie lui Dionisie însuși, fie atelierului său [3] .
Ambele icoane au fost descrise pentru prima dată în 1914 de V. Borin în articolul „Două icoane ale școlii Sf. Novgorod din secolul al XV-lea. Petru și Alexei, Mitropoliții Moscovei. În lucrarea sa, Borin a oferit o decodare a semnelor distinctive ale complotului icoanelor. S-a bazat însă pe inscripții ulterioare făcute în timpul restaurării, unele parcele fiind identificate greșit [4] . La rândul său, acest lucru a dus la întâlniri eronate. Deci, Borin a atribuit crearea icoanei lui Petru perioadei de dinainte de 1472 (în acest an, moaștele lui Petru au fost transferate în Catedrala Adormirii Maicii Domnului), iar icoanele lui Alexei - după 1483. În ciuda răspândirii destul de mari în datarea ambelor icoane, Borin a văzut în ele asemănări stilistice și nu a avut nicio îndoială că aparțin aceluiași autor și au fost „pictate simultan” [5] .
Ulterior, A. Nekrasov a datat ambele icoane în 1481, V. Lazarev în perioada dintre 1462 și 1483, M. Alpatov la perioada timpurie a operei lui Dionisy, N. Mneva („Monumentele artistice ale Kremlinului din Moscova”, 1956) le datează. creație până la sfârșitul secolului al XV-lea, ea în lucrarea sa „Arta Rusiei moscovite în a doua jumătate a secolelor XIV-XVII” (1965), ca și V. Antonova , tinde spre o dată ulterioară [6] .
Mitropolitul Petru Ratenski (a doua jumătate a secolului al XIII-lea - 1326) - Mitropolit al Kievului și al Întregii Rusii , primul dintre mitropoliții Kievului, care avea (din 1325) o reședință permanentă la Moscova, asociat cu Ivan Kalita .
În ciuda faptului că nu s-au păstrat dovezi ale creării icoanelor hagiografice ale mitropoliților Petru și Alexei, fără îndoială, acestea au fost concepute ca perechi, unite printr-o singură idee, spirituală și politică. Acest lucru este dovedit de dimensiunile identice ale plăcilor, o structură compozițională similară și același număr de semne distinctive. Rândurile extreme superioare și inferioare de ștampile, care nu au diviziuni între parcele, reprezintă o singură panglică, iar în ambele icoane friza superioară este formată din șase scene, iar friza inferioară este formată din cinci [7] . Potrivit lui V. Lazarev , în ciuda faptului că erau pereche, icoanele nu formau un diptic [2] .
Conform modelului bizantin, icoanele hagiografice rusești combinau imaginea sfântului, care era de obicei înfățișată pe piesa centrală, și semnele distinctive cu episoade din viața lui. Mitropolitul Petru apare „ca un mare preot ideal rus”, făcător de minuni, unul dintre fondatorii statului moscovit [8] .
Ambele icoane se disting prin utilizarea neobișnuit de activă a albului pentru pictura icoanelor rusești, care se adaugă la restul culorilor și unește culorile într-o simfonie luminoasă. Figura Mitropolitului iese în evidență pe un fundal deschis cu un ornament înfățișând nori [8] .
Figurile ambilor mitropoliți sunt realizate într-o întorsătură aproape imperceptibilă, ușoară: sunt față în față, de aceea, poate, imaginea lui Petru ar fi trebuit să fie situată în stânga, iar Alexei, respectiv, în dreapta [7] .
Descrierea parcelelor este dată din stigmatizarea din stânga sus, deplasându-se de la stânga la dreapta de la primul rând de sus în jos [1] .
I. Danilova, în publicația sa „Icoanele hagiografice ale mitropoliților Petru și Alexei de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin în legătură cu hagiografia rusă” (1963), compară intrările semnelor distinctive care coincid pe ambele icoane: 1) Viziunea asupra un tânăr; 2) Intrarea într-o mănăstire; 3) Întâlnirea cu Mitropolitul; 4) Excursie la Tsargrad; 5) Rivalitatea cu Gerontius (cu Petru) sau Roman (cu Alexei); 6) Miracol pe mare; 7) Vizită la Hoardă; 8) Întâlnirea cu prințul; 9) Construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului (la Petru) sau a Mănăstirii Chudov (la Alexei); 10) Construirea propriului mormânt; 11) Liturghia morții; 12) Convorbire cu călugării; 13) Moartea și înmormântarea; 14) Găsirea relicvelor; 15) Minuni la moaștele sfântului [9] .
În ciuda paralelelor din viețile lui Petru și Alexei, pictorul de icoane a evitat repetarea atunci când descrie scene în semne distinctive. Această împrejurare, după I. Danilova, dovedește că de la bun început Dionisie avea să întruchipeze o singură narațiune în două lucrări. Prima parte este viața lui Petru, care până atunci devenise o figură legendară pentru contemporanii lui Dionisy, eroul unei legende antice [9] .
Icoana este in stare buna. Stratul superior de vopsea este ușor spălat pe alocuri. Toate inscripțiile au fost actualizate (uneori cu erori) în timpul înregistrărilor și restaurărilor ulterioare. Câmpurile sunt aurii, fundalul semnelor distinctive sunt aurii.