Juliet Mitchell | |
---|---|
Data nașterii | 4 octombrie 1940 [1] (82 de ani) |
Locul nașterii | |
Țară | |
Ocupaţie | psiholog , psihanalist |
Soție | Bun, Jack [1] |
Premii și premii | membru al Academiei Britanice |
Site-ul web |
iris.ucl.ac.uk/iris/brow… ucl.ac.uk/psychoanalysis… |
Juliet Mitchell ( ing. Juliet Mitchell ; n. 4 octombrie 1940 , Christchurch , Noua Zeelandă ) este o scriitoare britanică, feministă socialistă și psihanalistă.
Juliet Mitchell s-a născut pe 4 octombrie 1940 la Christchurch , Noua Zeelandă . În 1944 s-a mutat în Anglia , unde a locuit cu bunicii ei. În 1962 a fost educată în limba engleză la St Anne's College, Oxford [2] . A predat literatura engleză din 1962 până în 1970 la Universitatea din Leeds și Reading. În prezent scrie două cărți pe baza cercetărilor sale, care au inclus un studiu despre Shakespeare , frații și surorile și relațiile lor, un studiu teoretic al rolului „legei mamei” în relațiile cu frații și surorile [3] .
În anii 1960 a fost activă în mișcarea New Left și a făcut parte din comitetul editorial al New Left Review [4] .
Mitchell a primit o mare atenție din partea presei după publicarea articolului său de pionierat „Femeile: The Longest Revolution” în New Left Review (1966) [5] [6] , în care a susținut că, deși poziția femeilor în Relațiile industriale, adică înțelegerea inegalității necesită o analiză a modului în care opresiunea este construită în subconștient și devine parte a „Eului” feminin [7] .
Este profesor de psihanaliză la Jesus College și fondatoare a Centrului de Studii de Gen de la Universitatea din Cambridge [3] . În 2010, a preluat funcția de director al școlii doctorale extinse în studii psihanalitice de la University College London [8] . Acum este în comitetul editorial al revistei Gender Studies [ 9] .
Mitchell este cunoscută cel mai bine pentru Psychoanalysis and Feminism: Freud , Reich , Laing (1974), în care a încercat să împace psihanaliza și feminismul într-un moment în care erau considerate incompatibile [10] . În această carte, ea este de acord cu ideea lui Jacques Lacan despre construcția simbolică care stă la baza identității de gen [11] . Ea a văzut viziunea asimetrică a lui Freud despre masculinitate și feminitate ca reflectând realitățile culturii patriarhale și a încercat să folosească critica sa asupra feminității pentru a critica patriarhatul [12] .
O parte importantă a afirmației Psihanalizei și Feminismului este că marxismul sugerează un model în care pot apărea structuri non-patriarhale pentru creșterea copiilor [13] .
Prima parte a cărții conține o reinterpretare a tezelor lui Freud, cu toate acestea, ea luminează propria sa viziune asupra relației psihanalizei cu feminismul, mai degrabă decât să dezvăluie opiniile „adevărate” ale lui Freud. Autoarea în lucrarea sa atinge „punctele dure” ale feminismului și psihanalizei: genul, politica și familia, complexul lui Oedip - toate aceste subiecte sunt acute pentru cei care separă învățătura lui Freud de feminism [14] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii | ||||
|