Mitul lui Sisif (eseu)

Mitul lui Sisif ( fr. Le Mythe de Sisyphe) este un eseu filozofic al lui Albert Camus , publicat în 1942. Este considerată o lucrare de program în filosofia absurdului [1] [2] [3] .

În mai 1936, Camus face în caietele sale primele schițe ale unui plan pentru o carte despre absurd. Tocmai în acea perioadă a fost influențat de romanele lui A. Malraux , citește Kierkegaard , Shestov , Nietzsche , Kafka , pune o piesă după Dostoievski , se familiarizează cu filosofia lui Heidegger și Jaspers , își completează teza „ Metafizica creștină și neoplatonismul ". [patru]

Prima parte a cărții a fost scrisă din mai până în septembrie 1940, iar în februarie 1941 își finalizează opera. În decembrie 1942, este publicat la editura Gallimard cu asistența lui A. Malraux și R. Martin du Gard . Capitolul „Dostoievski și sinuciderea” este prezent în primele două ediții din 1945 ca anexă, iar ulterior a fost inclus în textul principal. Anexa „Speranța și absurdul în operele lui Franz Kafka” a fost publicată pentru prima dată în 1943 în revista „Arbaleta”, deoarece a treia ediție din 1948 este deja prezentă ca anexă la „Mitul lui Sisif”. [patru]

Rezumat

Eseul este format din patru capitole și o anexă. Lucrarea este dedicată lui Pascal Pia, un prieten al lui Camus, cu care a lucrat în anii ’30 în ziarul Republican Algeria fondat de Pia, iar apoi în ziarul Comba. [patru]

Discurs despre absurd

Camus încearcă să răspundă la singura întrebare filozofică despre care crede că contează: „Mărită oare viața de muncă?”

Omul absurdului

Cum ar trebui să trăiască un om al absurdului? Evident, standardele etice nu se aplică, deoarece toate se bazează în cel mai înalt grad pe autojustificare. „Înșelăciunea nu are nevoie de reguli” „Totul este permis” … nu este vorba despre o exclamație de eliberare și bucurie, ci despre o declarație amară. Apoi Camus trece la exemple reale de viață absurdă. El începe cu Don Juan , un seducător în serie care a trăit o viață nestăpânită.

Următorul exemplu este un actor care înfățișează vieți efemere pentru glorie efemeră.

Al treilea exemplu al omului absurdului Camus este cuceritorul care a uitat toate promisiunile eternității de dragul de a influența istoria omenirii.

Creativitate absurdă

În acest capitol, Camus explorează creativitatea absurdă a artistului.

Mitul lui Sisif

Sisif a sfidat zeii. Când a venit timpul să moară, a încercat să scape din lumea interlopă. Pentru aceasta, Zeii au hotărât să-l pedepsească: el trebuia mereu să rostogolească o piatră uriașă în sus pe munte, de unde se rostogolea invariabil în jos, și totul trebuia să fie luat de la capăt. Zeii credeau că nu există nimic mai rău pe lume decât munca grea și inutilă. Camus îl consideră pe Sisif un erou absurd care duce o viață plină, urăște moartea și este sortit unei munci fără sens. Sisif este cel mai interesant pentru Camus atunci când coboară la poalele muntelui până la piatra rostogolită. Acesta este un moment cu adevărat tragic în care eroul își dă seama de situația sa fără speranță. Nu are nicio speranță, dar nu există soartă care să nu poată fi învinsă prin disprețul față de ea. Conștientizarea adevărului vă permite să-l acceptați și să-l cuceriți. Camus susține că atunci când Sisif își dă seama de lipsa scopului sarcinii sale și de certitudinea destinului său, câștigă libertate în înțelegerea absurdității propriei situații și ajunge într-o stare de acceptare pașnică. Camus concluzionează că „totul este bine” și, fără îndoială, „Sisif ar trebui imaginat fericit”.

Vezi și

• teatrul absurdului
• absurdism

Note

1. ↑ Norin A.V. Filosofia absurdului a lui Albert Camus în lumina teoriei etnogenezei L.N. - Sankt Petersburg.  - T. 2.
2. ↑ Velikovsky S.I.Moralistica „destinului uman” (A. Camus) // Antropologia filosofică burgheză a secolului XX. - M . : Nauka , 1986. - S. 72-83.
3. ↑ Rutkevich A. M. Filosofia lui A. Camus // Camus A. O persoană rebelă.Filosofie. Politică. Artă. - Politizdat , 1990. - S. 5-22. — 415 p. — (Gânditorii secolului al XX-lea).
4. ↑ 1 2 3 A. M. Rutkevici. Note la „Mitul lui Sisif” // Camus „Omul rebel”. - M . : Politizdat, 1990. - S. 379-384 . — ISBN 5-250-01279-5 .