| Maria Andreevna Protasova | |
|---|---|
| Portretul lui M. A. Moyer (Protasova). Artistul K.-A. Zenf. 1824 | |
| Data nașterii | 16 martie (27), 1793 |
| Data mortii | 17 (29) martie 1823 (în vârstă de 30 de ani) |
| Ocupaţie | scriitor de jurnal |
| Tată | Andrei Ivanovici Protasov (d. 1805) |
| Mamă | Ekaterina Afanasyevna Bunina (1770-1848) |
| Soție | Ivan Filippovici Moyer (1786-1858) |
| Copii | Catherine |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Maria Andreevna Protasova , căsătorită cu Moyer (16 martie sau 1 aprilie 1793 - 14 martie [1] sau 17, 18, 19 martie [1] , 1823, Derpt ) - fiica surorii vitrege a lui V. A. Jukovsky E. A. Protasova. Un student al lui Jukovski, care de mulți ani a fost îndrăgostit de Maria și a căutat fără succes căsătoria cu ea. În 1817 sa căsătorit cu I. Moyer , profesor la Universitatea Dorpat . La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, cercetătorii au fost atrași de personalitatea Mariei Protasova și de rolul ei în viața și opera lui Jukovski. A fost publicat „Jurnalul Derpt”, care a fost ținut împreună de Maria și Jukovski în 1814-1815. Scrisorile ei, precum și scrisorile lui E. A. Protasova și Jukovski, au alcătuit așa-numita „colecție Utkinsky”, care a fost publicată în 1904.
Maria a fost fiica cea mare din familia liderului provincial Tula al nobilimii Andrei Ivanovici Protasov și a soției sale Ekaterina Afanasievna, născută Bunina (1770-1848).
AI Protasov a murit în 1805, lăsând în urmă mari datorii la jocuri de noroc. Toate moșiile sale au fost vândute, văduva a rămas cu două sate din provincia Oryol , care i-au venit de la tatăl ei, Afanasy Ivanovich Bunin - Bunino și Muratovo. S-a vândut și satul Salkovo, unde locuiau Protașovii. Ekaterina Afanasyevna nu a avut ocazia să se mute nici la Bunino, nici la Muratovo, deoarece acolo nu existau conace. Protejându-și independența, ea, la sfatul mamei sale, Maria Grigoryevna, s-a stabilit separat de rudele ei. Cu două fiice - Maria și Alexandra - Ekaterina Afanasievna a plecat la Belev , unde a închiriat un conac pe strada Krutikova, lângă casa pe care Jukovski, fratele ei patern, fiul unei turce captive Salkha, și-a construit-o [2] [ 3] .
Ekaterina Afanasievna avea lipsă de bani și nu putea angaja profesori, în vara anului 1805 ia cerut fratelui ei Jukovski să devină profesor pentru fiicele ei. Planurile de pregătire i-au fost încredinţate pentru a se elabora singur. Având în vedere că și această experiență i-ar aduce beneficii, Jukovski s-a pus pe treabă cu entuziasm. Programul său, care includea studiul teologiei, filosofiei, moralei, istoriei, geografiei, esteticii și literaturii fine, i-a captivat pe studenți. Au făcut cunoştinţă cu lucrările lui Sturm şi Buffon , Rousseau , St. Pierre şi Genlis . În timpul plimbărilor comune, Jukovski a pictat, fetele au început și să deseneze, aici cea mai mică dintre surori, Alexandra, s-a dovedit a fi cea mai capabilă, dar nici Masha nu a părăsit această ocupație. Jukovski a acordat multă atenție educației studenților săi, ei au citit Biblia și literatura edificatoare. După cum a remarcat P. Sakulin , lectura din copilărie a lui Masha a inclus contes moraux - „povesti morale” care i-au dezvoltat sensibilitatea și i-au îndreptat „sufletul către virtute” [4] [5] .
Ekaterina Afanasyevna a fost aproape întotdeauna prezentă la lecții și a fost adesea enervată de fiicele ei, în special Mașa a suferit din cauza sâcâielilor mamei sale. În jurnalul său, Jukovski a făcut următoarea înregistrare special pentru Ekaterina Afanasyevna:
„Este greu și insuportabil să te uiți la faptul că Mașenka plânge constant; si de la cine? De la tine, mama ta! O iubești, nu mă îndoiesc de asta. Dar nu înțeleg iubirea ta, care chinuiește și chinuie. Certe obișnuită pentru un fleac... Dar ce fel de certare? Cel mai greu și mai sensibil! Vrei să o înțărcați de lacrimi; mai întâi înțărcați-vă de abuz..." [6] [7]
Masha, spre deosebire de sora ei, era considerată urâtă. Din fire, era calmă și retrasă, în timp ce Sasha era o fată plină de viață și veselă. Mama și Masha erau prea stricte și se simțea singură. Cea mai mare influență a oamenilor apropiați asupra lui Masha a fost exercitată de mama ei și de unchiul și profesorul ei - Jukovski [8] [9] .
La fel ca Ekaterina Afanasievna, Masha era profund religioasă, ea credea că viața umană are sens doar pentru că există o „viață veșnică viitoare”. Ea a acceptat încercările vieții fără plângere și, potrivit surorii ei, „căutând și găsind fericirea în ea”. Alexandra s-a mirat de capacitatea Mariei de a transforma cele mai banale îndatoriri ale vieții în poezie și de a „împrăștia în jurul ei parfumul evlaviei parfumate” [10] .
Antrenamentele au fost întrerupte pentru o vreme când protașovii au plecat să viziteze rudele. La 9 iulie 1805, rămas singur în Belev, Jukovski a făcut următoarea înregistrare în jurnalul său: „Este posibil să fii îndrăgostit de un copil?”, El a recunoscut că o iubește pe Masha și speră să-și conecteze ulterior soarta cu ea:
„Aș fi fericit cu ea, desigur! Este deșteaptă, sensibilă, ar cunoaște prețul fericirii familiei și nu și-ar dori distracție seculară...” [11]
și se teme de opoziția rudelor, și mai ales - Ekaterina Afanasievna [12] .
Cu timpul, i-a devenit din ce în ce mai dificil pentru Jukovski să ascundă sentimentele pe care le avea pentru Masha. În vara anului 1807, a vorbit cu cea mai mare Protasova, iar temerile i-au fost confirmate: sora a respectat cu strictețe regulile religioase și a considerat rudenia prea apropiată pentru căsătorie. În plus, potrivit lui Ekaterina Afanasyevna, fiica ei era încă foarte mică. Căci Jukovski a început ani lungi de luptă pentru fericire [13] .
În toamnă Jukovski a plecat la Moscova pentru a lucra la publicarea Vestnik Evropy . În numărul din februarie (1808) al revistei, a publicat povestea alegorică „Trei surori (Viziunea lui Minvana)”, scrisă de ziua lui Masha [14] [K 1] .
În vara anului 1810, Protasova a decis să se mute la moșia ei Muratovo. Deoarece în sat nu exista nicio casă de conac, Jukovski, care până atunci a părăsit editarea Vestnik Evropy și locuia în Mishenskoye, s-a oferit voluntar să o construiască. În Muratov, el însuși a ales un loc, a făcut un desen al moșiei și a urmărit progresul lucrărilor. Protașovii au părăsit Belyov, Jukovski i-a vizitat în Muratov și i-a ajutat să se stabilească într-o casă nouă. În primăvara anului 1811, pentru a fi mai aproape, Jukovski a cumpărat o casă în satul Hholkh, la jumătate de verstă din moșia Ekaterinei Afanasievna. În vecinătate se afla moșia Chern , deținută de A. A. Pleshcheev , vărul lui Mașa și Sasha Protasov, pe care poetul i-a cunoscut și cu care s-a împrietenit [15] . Protasov și Jukovski au devenit oaspeții obișnuiți ai lui Alexandru Alekseevici și Anna Ivanovna Pleshcheev, în casa cărora se țineau seri literare și teatrale [16] .
Faptul că Jukovski o iubește și că o va cere în căsătorie, Mașa a aflat în 1811 dintr-o scrisoare a lui Anna Ivanovna Pleshcheeva. Mama a văzut această scrisoare, potrivit ei, Masha „a căzut la picioarele ei” și a jurat să nu accepte niciodată căsătoria cu Jukovski, asigurând că a simțit doar dragoste de rudenie pentru el. Potrivit lui Ekaterina Afanasyevna, Mașa a intenționat să-i ceară lui Jukovski „să-i lase”, dar ea (Ekaterina Afanasyevna) „a ținut-o pe spate”. Și mai târziu, mama a susținut că fiica ei nu era îndrăgostită de Jukovski și că ar fi calmă dacă el și-ar învinge pasiunea [K 2] [17] .
Pentru prima dată, Jukovski a cerut mâna Mariei în ianuarie 1812, iar Ekaterina Afanasyevna a refuzat hotărât, spunând că „prin rudenie, această căsătorie este imposibilă”, în plus, i-a interzis fratelui ei să-și menționeze măcar sentimentele [18] . La începutul celui de-al Doilea Război Mondial, Jukovski s-a alăturat miliției, pe 2 august și-a luat rămas bun de la Protasov, care locuia la acea vreme cu cealaltă nepoată a lui, Avdotia Kireevskaya și soțul ei la Orel, în casa Pleșceevii, iar pe 19 august. a plecat din Moscova cu regimentul său în Borodino [ K 3] [19] .
În iarna anului 1813, Jukovski l-a vizitat pe I. V. Lopukhin în Savinsky , a vorbit despre intențiile sale cu privire la Masha și i-a cerut sprijinul. Lopukhin a promis că îi va scrie lui Protasova și o va convinge să fie de acord cu căsătoria [20] . În octombrie 1813, prietenul său Alexander Voeikov a venit la Hholkh la invitația lui Jukovski . Poetul spera că Voeikov va ajuta la spargerea rezistenței Ekaterinei Afanasyevna. El a reușit să-i mulțumească pe Protasov, a ajutat-o pe Ekaterina Afanasievna cu afaceri și sfaturi, a început să aibă grijă de fiica ei cea mică. În secret de Jukovski, și-a citit jurnalul și a scris acolo un mesaj poetic cu promisiunea că îi va ajuta pe el și pe Mary. Potrivit acestuia, Voeikov putea acționa ca petiționar pentru Jukovski numai după ce s-a căsătorit cu Sasha Protasova [21] . El l-a sfătuit pe Jukovski să o ia pe Masha.
Voeikov a căutat un loc la Universitatea din Derpt [K 4] sau la Kazan, Alexander Turgheniev din Sankt Petersburg a lucrat pentru el. În același timp, Ekaterina Afanasyevna și-a dorit ca fiica ei cea mică să rămână după nunta ei din Muratov. Jukovski însuși la convins la un moment dat pe Voeikov să rămână pe moșia Protasova și chiar i-a cerut lui Turgheniev să-și folosească toată influența pentru ca Voeikov să nu primească un scaun. Cu toate acestea, a obținut totuși un post de profesor, a ajuns în martie la Protasov și, în același timp, a fost anunțat oficial ca logodnicul Alexandrei [22] [23] .
Poetul s-a căsătorit din nou în aprilie 1814, iar Protasova Sr. l-a refuzat, în plus, i-a interzis fratelui ei vitreg să apară la Muratov. El a corespuns cu Masha, trecând în secret caietele ei, „cărți albastre”, acestea erau mesaje sub formă de jurnale. Când Protasov au plecat la Troitskoye, el i-a urmat, schimbând scrisori cu Masha. Jukovski s-a plâns că vor fi despărțiți în curând (Ekaterina Afanasyevna urma să se stabilească cu noii căsătoriți în Dorpat), Mașa a răspuns că sunt nefericiți și „fiind împreună”, ea s-a acuzat de faptul că Jukovski nu știe să scrie și a cerut („ Așadar, cursuri! cu siguranță cursuri!") ca să funcționeze. Asigurându-l că în câțiva ani vor fi împreună, ea i-a cerut să plece la Sankt Petersburg. Ea, după cum a menționat A. Veselovsky, nu numai că a adoptat „filozofia umilinței”, dar, spre deosebire de Jukovski, a reușit să combine „așteptarea umilă” și dorința unui stil de viață activ [24] [25] [26] [27] .
Jukovski a mers la Cern, apoi la Dolbino pentru a o vedea pe Avdotya Kireevskaya. Kireevskaya, după ce a aflat despre refuzul Ekaterinei Afanasyevna, i-a scris o scrisoare prin care i-a cerut să-i permită Masha să se căsătorească cu Jukovski. Dacă această căsătorie, așa cum credea Protasova Sr., era păcătoasă, Kireevskaya s-a oferit să-și ispășească ea însăși, lăsând copiii și mergând la mănăstire [28] .
Înainte de nunta Alexandrei, Jukovski l-a vândut pe Kholkh și i-a făcut cadou unsprezece mii de ruble. Deoarece nu avea unde să locuiască, Ekaterina Afanasyevna l-a invitat la Muratovo. Nunta a avut loc la 14 iulie 1814. Speranțele pe care Jukovski și le-a pus pe Voeikov nu s-au împlinit. „Nu mă îndoiesc de prietenia lui, dar tonul lui actual cu mine nu este ca cel precedent... Trăim sub același acoperiș și parcă nu ne cunoaștem”, i-a scris poetul lui Masha. Pe 30 august, în timpul sărbătoririi zilei sale onomastice, Voeikov l-a insultat pe Jukovski și a părăsit Muratovo, mutându-se la Dolbino [29] . În moșia Kireevskaya, a experimentat o ascensiune creativă fără precedent, această perioadă fructuoasă va fi numită „toamna Dolbinsk” prin analogie cu toamna Boldin a lui Pușkin . Printre alte lucrări create în Dolbino se numără trei balade: „Alina și Alsim”, „Elvina și Edwin”, „Harpa eoliană”, a căror temă era suferința îndrăgostiților, trăind despărțirea la ordinul rudelor [30] .
Jukovski nu a apărut în Muratov, dar a corespondat cu Ekaterina Afanasyevna și a primit de la ea permisiunea de a merge cu ei la Dorpat. La sfârșitul anului, Jukovski întocmește un plan pentru viața sa viitoare, unde își determină relația cu familia Protasov-Voeikov. Visează să locuiască lângă ei, sperând din nou că căsătoria va avea loc, că toți împreună se vor stabili la Muratov.
După ceva timp, Protasova s-a răzgândit și i-a interzis lui Jukovski să-i însoțească la Dorpat, apoi a avut o întâlnire cu sora lui. După cum Jukovski i-a scris mai târziu lui Masha, „această conversație poate fi numită o interpretare rece în proză a ceea ce este scris cu fervoare în versuri”. Potrivit acestuia, Ekaterina Afanasievna i-a cerut să-i dea timp să-și îmbunătățească relațiile cu fiica sa, deoarece i-a „despărțit complet” (pe ea și pe Masha) [31] .
Voeikov și Protasov s-au mutat la Dorpat în ianuarie 1815. În acel moment, în oraș era staționat un regiment Jaeger, ai cărui generali asistau la prelegerile lui Voeikov. Unul dintre ei, A. I. Krasovsky , a început să o curteze pe Masha, iar Voeikov a convins-o să se căsătorească cu el. Masha a descris în mod ironic povestea potrivirii lui Krasovsky într-un jurnal pentru Avdotya Kireevskaya, pe care i l-a trimis ulterior prin Jukovsky. Planurile de căsătorie ale lui Krasovsky nu erau destinate să devină realitate, în martie 1815 a plecat în campanie [32] . Jukovski a rămas ceva timp la Moscova și a ajuns la Dorpat în martie. El a fost șocat de vestea despre potrivirea lui Krasovsky. Potrivit lui, sub influența acestei circumstanțe, a decis să participe la viața lui Masha doar ca rudă. Cu toate acestea, neîncrederea Ekaterinei Afanasievna în sinceritatea lui Jukovski a schimbat totul.
Trăind sub același acoperiș, Jukovski și Masha au fost practic lipsiți de posibilitatea de a se vedea singuri. Aceștia, aflându-se adesea în camere învecinate, au purtat din nou corespondență secretă, schimbând caiete-jurnal. În critica literară, caietele lui Jukovski din 1814-1815 au fost numite „jurnalul Derpt” sau „jurnalele Derpt”. Corespondența dintre Jukovski și Protasova din 1815 conține informații despre una dintre cele mai importante perioade din viața poetului. Ceea ce sa întâmplat la Dorpat în 1815 i-a influențat întreaga viață ulterioară și opera sa [K 5] .
Pentru Maria, situația a fost complicată nu numai de supravegherea strictă a mamei sale, ci și de supravegherea lui Voeikov, al cărui comportament a făcut viața în familia sa insuportabilă pentru cumnata lui. Mai târziu, deja căsătorită, i-a scris lui Avdotya Kireevskaya-Elagina în legătură cu o altă insultă adusă ei de Voeikov:
... Dacă mă enervează, atunci voi dezvălui astfel de lucruri care sunt corecte, deși neplauzibile ... O dragoste pentru Sasha m-a forțat să tac, dar există limite pentru răbdare ... Am și o scrisoare de la Jukovski , în care mă conjură de Dumnezeu să mă căsătoresc cu Krasovsky, sau cu Moyer, sau cu altcineva; să-i cer mamei să-l lase să-și găsească un soț, numai pentru a mă salva de Voeikov [33] .
CăsătoriaNoul candidat pentru mâna lui Masha - chirurg, profesor universitar Ivan Moyer - a fost plăcut de toată lumea, cu excepția lui Voeikov. Familia Moyer era la fel de religioasă ca familia Protasov. A reușit să îmbine predarea, medicina și caritatea. Mai târziu, Maria, vorbind despre bunătatea sa, și-a amintit și de bunătatea lui Jukovski și i-a comparat pe amândoi cu filantropii - eroii romanului „Adele și Teodor” de Genlis . Ekaterina Afanasyevna a găsit un singur dezavantaj în Moyer - nu era un nobil. În februarie 1816, căsătoria era deja decisă, iar Jukovski, oricât de pregătit în interior ar fi fost pentru un astfel de rezultat, a experimentat un șoc sever. Masha însăși, în ciuda tuturor avantajelor mirelui, decizia de a se căsători a fost grea. Cel mai mult, probabil că a fost înțeleasă doar de Avdotya Kireevskaya, care nu a aprobat alianța cu Moyer și, până în ultimul moment, a sperat că Masha va face o alegere în favoarea lui Jukovski [34] .
Unii cercetători cred că căsătoria Mariei Andreevna a fost fericită și că doar primii ani ai acesteia au fost umbriți de absența copiilor, neobișnuit pentru o tânără care a crescut într-o familie nobiliară rusă, de situație, de dorul de casă, de angajare și de nesociabilitatea soțului ei. . Sakulin numește această uniune familială o căsătorie de rațiune și consideră că Maria Andreevna și Jukovski nu au putut, așa cum și-au dorit amândoi, să-și transforme dragostea într-o „prietenie amoroasă” ( fr. amitié amoureuse ) [35] .
Philip Vigel , care a vizitat casa familiei Moyer și a auzit multe despre Maria Andreevna cu mult înainte de întâlnirea lor, a descris în memoriile sale impresiile unei scurte cunoștințe cu soții:
Să privesc această unire inegală mi-a fost de nesuportat; această cantată, această elegie, nu m-am putut încadra niciodată într-o disertație rece. Privind la doamna Moyer, m-am gândit cu mine însumi, cine nu ar fi binecuvântat cu mâna ei? Și cum nu a căutat-o niciunul dintre tinerii nobili ruși? [36]
Studiind scrisorile Mariei Andreevna din „colecția Utkinsky”, Sakulin a remarcat că nu a încetat niciodată să-l iubească pe Jukovski și „până la moarte a suferit pe un foc lent al sentimentelor reprimate” [37] .
Sub îndrumarea soțului ei, Maria Andreevna a studiat medicina și a ajutat bolnavii, lucrând și într-o închisoare pentru femei. Conform amintirilor fiicei sale, odată Maria Andreevna a fost închisă accidental în închisoare seara, iar ea, nevrând să deranjeze pe nimeni, a petrecut noaptea în închisoare.
În ciuda faptului că, din toate punctele de vedere, Moyer și-a iubit soția, încă au apărut neînțelegeri între soți. În 1820, un student sărac Karl Seydlitz s-a stabilit în casa lor , rămas fără adăpost și fără mijloace de trai [38] . Potrivit Mariei Andreevna, Seydlitz s-a atașat foarte mult de ea și în curând a început să-l sune pe Mutter Marie (cum era numită nu numai de membrii familiei, ci și de locuitorii din Dorpat): „Mi-a câștigat prietenia, protejându-mă ca și cum aș fi fost a lui. mama adevărată și eram mândru de influența pe care am avut-o asupra lui, pentru că atunci când a intrat în casa noastră, era pe un drum prost . Când Maria a fost bolnavă după o naștere grea, toate cele trei săptămâni nu i-a părăsit patul și i-a citit „cărțile vechi pe care le cunoaște”. Moyer, potrivit soției sale, nu a înțeles relația ei „inocentă și naturală” cu Seidlitz, iar Ekaterina Afanasyevna a fost și ea alarmată, temându-se de repetarea poveștii lui Muratov. Moyer a insistat ca Seydlitz să părăsească casa lor, permițându-i soției sale să comunice cu el [40] .
La mijlocul lunii martie [K 6] 1823, Maria Andreevna, după ce a născut un băiat mort, a murit. Jukovski, care vizitase recent familia Moyer și părăsise Dorpatul cu zece zile înainte de moartea Mariei, nu a avut timp pentru înmormântarea ei. La moartea Mariei, a scris o poezie („Ai stat în liniște înaintea mea...”), numită mai târziu „19 martie 1823”. Pe mormântul lui M. A. Moyer din cimitirul ortodox a fost ridicată o cruce cu crucifix , realizată după schița lui Jukovski cu două zicători din Evanghelie, pe care îi plăcea să le repete în timpul vieții [40] .
În 1904, au fost publicate scrisori de la Jukovski, Maria Andreevna și Ekaterina Afanasyevna Protasovs, care au fost păstrate în arhiva familiei lui M.V. Beer (n. Elagina). Colecția a fost numită „Utkinsky” la locația arhivei - în satul Utkino, districtul Belevsky, provincia Tula. Potrivit editorului colecției, A. Gruzinsky , studiul moștenirii epistolare a Mariei dezvăluie „o imagine profund interesantă a dezvoltării unei femei ruse”. Gruzinsky a avut ocazia să facă cunoștință nu numai cu scrisorile Mariei care datează din perioada Dorpat, ci și cu mesajele ei timpurii (din 1806) din arhiva Utkin. A fost încântat de stilul lor, a publicat fragmente din ele și a regretat că nu au fost incluse în colecția Utkinsky. P. Sakulin le-a dat o evaluare mai restrânsă, în același timp, a remarcat că citirea scrisorilor sugerează asemănarea dintre autorul lor și Tatiana lui Pușkin : Maria, în cuvintele sale, a fost un „pandantiv viu” al eroinei lui „ Eugen Onegin ”. „și în general tipuri feminine de la începutul secolului al XIX-lea. [41] În lucrarea sa, Sakulin a urmărit formarea personalității unei femei care a jucat un rol important în soarta și opera unuia dintre fondatorii romantismului rus. Eleva lui Jukovski, Maria Protasova, „o Tatiana tipică a lui Pușkin, poate mai profundă și mai gânditoare, mai temeinic educată” [42] , a luat într-un mod deosebit filosofia profesorului ei, fiind purtată de latura ei „mistico-religioasă” [43] . Ea a căutat și nu a găsit uitarea în viața de familie și nu era posibil ca o femeie să se realizeze în viața publică în acea epocă. În același timp, potrivit lui Sakulin, Maria a rămas fiica timpului ei, acceptându-l complet cu tot dispozitivul imperfect.