| Viktor Igorevici Molchanov | |
|---|---|
| Data nașterii | 12 mai 1948 (74 de ani) |
| Locul nașterii | Rostov-pe-Don |
| Țară | |
| Grad academic | doctor în științe filozofice |
| Alma Mater | Universitatea de Stat din Moscova (1971) |
| Limba/limbajele lucrărilor | Rusă |
| Direcţie | fenomenologie , istoria filozofiei |
| Interese principale | fenomenologia, problema conștiinței |
| Influențat | V. A. Kurennoy |
Viktor Igorevici Molchanov ( 12 mai 1948 , Rostov-pe-Don , URSS ) este un filozof rus , specialist în filozofie fenomenologică . Autorul conceptului de conștiință, pe care îl consideră ca o varietate de distincții și diferențe ale acestora, precum și preferințe și identificări ale distinșilor. Domeniul cercetării științifice îl reprezintă problemele conștiinței , timpului , istoria filozofiei occidentale . Doctor în filozofie (1990), profesor (1992). [unu]
Născut la 12 mai 1948 la Rostov-pe-Don .
În 1971 a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova . [unu]
A lucrat ca lector la Universitatea de Stat din Rostov din 1971 până în 1995. [unu]
În 1995-1996 a fost angajat în lucrări științifice la Universitatea din Wuppertal [1]
Din 1996 este profesor la Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste , unde predă cursuri despre Filosofia europeană a secolului al XX-lea, Fenomenologia intersubiectivității și Principalele probleme ale Fenomenologiei. [unu]
Șef al Centrului de Filosofie Fenomenologică al Facultății de Filosofie a Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia. [unu]
Membru al consiliului științific al revistelor Logos și Husserl Studies. Șeful proiectului „Husserliana Rusă”, dedicat publicării lucrărilor lui Husserl în limba rusă. Traducător al mai multor lucrări ale lui Husserl. [unu]
Autor a peste 120 de lucrări. [unu]
De la începutul anilor 1990, V. I. Molchanov a dezvoltat un nou concept filozofic al conștiinței ca o varietate de diferențe și diferențele lor (experiența primară), precum și preferințe și identificări a ceea ce este diferit. Lumea este considerată sub forma unei ierarhii complexe a granițelor experiențelor și obiectivității și ca un corelat al experienței primare a diferențelor. Diferența principală este între diferență (experiență), diferență (lume) și diferență (obiectiv). Acesta din urmă, fiind identic, acționează ca o consecință, și nu o condiție prealabilă - suspendarea distincțiilor. Conștiința umană se caracterizează printr-o capacitate unică de a distinge diferențele ( conștiința de sine ) și de a distinge între tipuri și ierarhii de diferențe ( reflecție ). În conceptul de conștiință ca distincție , sensul este considerat în primul rând ca o proprietate a lumii și apoi ca o proprietate a obiectelor , imaginilor sau semnelor . Astfel, nu conștiința este cea care înzestrează un obiect cu sens, emitând o particulă elementar-mental care ajunge la obiect, ci obiectul însuși devine semnificativ în momentul în care își dezvăluie corelativ scopul la granița a două sau mai multe experiențe și contexte . Distincția de orientare în lume - „muncă”, „cina”, „odihnă” etc. face ca obiectele corespunzătoare să aibă sens. [unu]
V. I. Molchanov subliniază că distincția nu este o imagine, nu un semn, nu un obiect, ci doar o sursă a unei imagini, un semn, un obiect (după cum se distinge); sensul de a fi semn, a fi imagine, a fi obiect se bazează pe semnificația unei naturi non-semn, non-figurative și non-obiective: sensul ca diferență determină un posibil set de semne - purtători ai acestui sens, contururile unei imagini sau ale unui obiect, distingând între un semn, o imagine și un obiect. [unu]
V. I. Molchanov, în experiența distincțiilor, evidențiază următoarele diferențe primare: [1] 1) diferența dintre distincție, distincție și distins; 2) diferența dintre prim-plan și fundal; 3) diferența dintre normă și anomalie .
Atenția la distincție (principală a tuturor prim-planurilor) accentuează experiența în sensul propriu, auto-referința (toată distincția este distincția diferențelor), ceea ce se numește de obicei conștiință de sine; când se acordă atenție distincției, ea relevă un corelat al discretității complete a distincției: diferența dintre discretitate și continuitate ca principală proprietate a lumii: vorbim de granițele anumitor experiențe și contexte și de ierarhia acestor granițe; atenția la punctele diferențiate la un anumit obiect, iar conceptele de transcendent și imanent capătă un sens descriptiv distinct: diferența dintre diferență și ceea ce se distinge determină transcendența obiectului în raport cu experiența (distinsul nu poate fi redus la diferență) ; diferența dintre diferența (de experiențe, contexte) și obiect (distins) determină imanența obiectului în lume (obiectul se află întotdeauna într-o anumită experiență și context). [unu]
Diferența dintre prim-plan și fundal, „ asimetria ” lor fundamentală este sursa unei astfel de experiențe a conștiinței ca preferință. La rândul său, preferința constantă pentru definirea primului plan și uitarea fundalului determină funcția de obiectivare a conștiinței, care suspendă distincțiile contextuale ulterioare și determină astfel granițele subiectului. [unu]
Sensul obiectivității obiectului se realizează prin suspendarea distincțiilor. Distincțiile suspendate formează o ierarhie a obiectivității (diferențiate) și creează o ierarhie a dispozițiilor - predispoziții la anumite distincții, preferințe, identificări (Habitus), care stabilesc existența corporal-fiziologică a unei persoane și permit reluarea după o pauză ( somn , odihnă , etc.) o anumită activitate mentală sau practică, adică de a reactiva o anumită ierarhie a diferențelor în cadrul unei anumite experiențe. [unu]
Capacitatea de a distinge determină capacitatea de a direcționa atenția , adică de a evidenția și de a acorda o preferință stabilă unuia sau altuia distins, precum și de a anticipa, anticipa și prezice ceea ce poate deveni distins, evidențiind tranziții stabile de la anumite distincții la anumite distincții. identificări ca tendinţe stabile. Conceptul de conștiință ca distincție și distincție a diferențelor stă la baza fenomenologiei analitice , a cărei diferență metodologică inițială - între interpretarea și înțelegerea experienței - este punctul de plecare pentru studiul diversității experienței umane, precum și filozofice. doctrine care interpretează sau analizează una sau alta din sferele sale. Analiza , care se distinge de interpretare, a fost aplicată textelor lui Husserl în articolul introductiv al lui Molchanov la traducerea volumului II de Investigații logice. [unu]