Monte di pieta ( lat. montes pietatis , ital. monte di pietà , literalmente - „împrumut din compasiune”; plural - monti di pieta ) - o instituție financiară catolică care acorda împrumuturi la rate sub piețe garantate cu bunuri mobile; amanet nonprofit [1] .
Odată cu începutul Renașterii în Italia în secolele XIII-XIV , a existat o tranziție treptată de la o economie predominant de subzistență la relații monetare. Odată cu creșterea urbanizării , au apărut un număr mare de persoane defavorizate care aveau nevoie de bani atât pentru posibilitatea de a munci, cât și pentru viața de zi cu zi [2] [3] . În același timp, scolastica creștină a declarat inacceptabilă obținerea de profit în implementarea creditării , ceea ce a fost un factor de descurajare pentru dezvoltarea băncilor și a altor instituții de credit controlate de creștini. În ciuda prezenței, de exemplu, în Toscana a mai multor case bancare mari, proprietarii lor erau în mod constant sub amenințarea excomunicării , prin urmare au fost reticenți în a se angaja în împrumuturi mici, drept urmare posibilitatea de a obține împrumuturi mici a fost problematică pentru un parte semnificativă a populației urbane sărace [4] .
În același timp, în multe orașe italiene a început să apară o diasporă evreiască , ai căror membri nu aveau astfel de restricții religioase. Deja la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, teologii evrei au recunoscut acordarea de împrumuturi cu dobândă , cu condiția ca beneficiarul unui astfel de împrumut să nu fie membru al comunității evreiești. O altă diferență față de viziunea creștină despre împrumut a fost că evreii au început să vadă banii ca pe o marfă și împrumutul ca pe un simplu serviciu [5] . Dacă până la începutul secolului al XIII-lea, evreii italieni au trăit în principal la Roma , din acel moment s-au răspândit în multe orașe mari din Peninsula Apeninică. Întrucât rezidența evreilor era asociată cu restricții semnificative (de exemplu, în aproape toate orașele italiene nu puteau deține proprietăți imobiliare și nu se puteau angaja într-o serie de activități artizanale și agricole), cămăta a devenit pentru mulți dintre acești oameni una dintre puținele oportunități de a participa la viața economică a orașelor [4] . Cămătăria evreiască a fost dezvoltată în special în orașele mari din nordul Italiei, unde imigranții din Roma s-au întâlnit cu colegii lor de trib din Germania și Provence . Una dintre primele case bancare evreiești a apărut în Revere în 1386, iar până la sfârșitul secolului al XVI-lea, acestea erau disponibile în aproape toate orașele mari din nordul Italiei [3] . În secolul al XV-lea, cămătarii evrei se bucurau de patronajul conducătorilor multor state italiene, printre care primul duce de Milano , Giangaleazzo Visconti , și conducătorii Republicii Venețiane . Astfel, pe de o parte, au asigurat dezvoltarea economiei teritoriilor supuse, iar pe de altă parte, au evitat conflictul cu papa , deoarece creștinii nu ar trebui să suporte păcatul cămătății [6] .
Multe orașe italiene au încheiat acorduri speciale cu comunitatea evreiască, permițându-le să lucreze liber în oraș în anumite condiții reciproc avantajoase - așa că în 1422 autoritățile orașului Todi au permis evreilor să trăiască și să lucreze în oraș, să-și practice religia, nu lucrează sâmbăta și, de asemenea, s-au angajat să nu permită intervenția Inchiziției Catolice în viața lor. Ca răspuns, evreii s-au angajat să limiteze dobânda bancară maximă la împrumuturile lor la 50 la sută pe an [7] . În scrisoarea sa din 18 decembrie 1463, cardinalul Giovanni Bessarione (în tradiția rusă – Bessarion de Niceea ) către Doge al Veneției , Cristoforo Moro , a explicat toleranța papală față de cămătarii evrei astfel: viața printre creștini ar trebui să ducă în cele din urmă la convertirea evrei la credinţa creştină [6] .
Achitarea împrumuturilor de la cămătari a fost foarte împovărătoare pentru cei împrumutați: în ciuda prezenței în multe orașe a restricțiilor privind mărimea dobânzii maxime la un împrumut, aceste restricții au fost ocolite cu ajutorul diverselor trucuri, iar dobânda medie la un împrumut era 43½% pe an, ajungând în unele cazuri la 80% pe an . [8] .
Casele de împrumut caritabil au apărut în Evul Mediu târziu. Primul dintre ei acorda de obicei împrumuturi nu în bani, ci în produse naturale - de obicei cereale ( grantatici ), făină și așa mai departe [8] . De asemenea, s-au făcut încercări separate de a crea diferite tipuri de case de casă - de exemplu, în Republica Veneția, prima astfel de casă (numită Imprestita ) a apărut între 1164 și 1178, în 1300 a apărut aceeași instituție la Genova , iar în 1345 - în Florența [9] .
În 1361, episcopul Londrei , Michael Northburgh , a scris în testamentul său 1.000 de mărci de argint pentru a crea o bancă de caritate, care urma să acorde împrumuturi fără dobândă celor nevoiași. Cu toate acestea, în scurt timp banii lăsați de episcop s-au terminat și banca s-a închis [8] .
Monti di Pieta au fost înființați în Italia în secolul al XV-lea de către călugării franciscani , iar mai târziu au câștigat o anumită răspândire și în alte țări catolice. Primul monte di pieta a fost creat în 1462 la Perugia de către preotul franciscan Michele Carcano , mai târziu beatificat , și Barnaba de Terni .
Numele Monte di Pieta (lat. Mons Pietatis - muntele evlaviei) provine de la venerația răspândită în Umbria a imaginilor lui Hristos. În 1463, franciscanul Bartolomeo da Colle din Orvieto s-a înființat pentru prima dată în biserica Sf. Andrea este un simbol al instituției - Mons Christi - o cutie de pomană (chivotul pomanilor) sub chipul lui Hristos pentru a stârni milă și compasiune față de credincioși. La Veneția în 1486 și la Florența în 1494, au fost publicate pamflete de Marco da Montegallo sub titlul „Cartea poruncilor lui Dumnezeu din Canonul antic” (lat. Testament et Nuovo et sacro canoni), la care a fost atașată o gravură cu titlu: „Imaginea vieții eterne sau adevărate din Paradis și modalitățile și mijloacele pentru a realiza acest lucru. Centrul gravurii era „Masa Mântuirii” (lat. Tabula della salute), care înfățișa o casă de amanet („Mons Pietatis”) sub forma unui munte de bani care poate deveni o sursă nesfârșită de bogăție. Fratele Marco da Montegallo a susținut că, pentru a ajunge în rai, este necesar să scăpăm de „rușinea și blestemul cămătei” și, în schimb, să cauți „dobândirea în suflet, trup, faimă și bunuri lumești așezate în cel mai sacru Monte. della Pieta ”, adică la registrul de înregistrare sau la societatea de credit. Sensul PR , așa cum s-ar spune astăzi, era clar: cine finanțează Monte se duce la rai [10] .
În a doua jumătate a secolului al XV-lea, franciscanul milanez Michele Carcano a găsit o soluție: dacă calitățile creditare ale evreilor sunt solicitate și acceptate de societate, pentru că oamenii nu se pot descurca fără banca, atunci ele trebuie înlocuite, dar nu de creștini. bancherii, care operează aproape exclusiv în băncile comerciale, dar ceva nou - o bancă pentru săraci. Ideea nu era cu totul nouă: în trecut, unii bogați puneau deoparte fonduri pentru „chivotele de pomană” care împrumutau bani săracilor până ei rămâneau fără capitalul inițial. Unui dintre ei i s-a permis în Castilia să dea bani săracilor sub formă de împrumuturi anuale fără dobândă, sub conducerea franciscanilor. Propuneri pentru instituții similare fuseseră deja făcute în Italia și instituții similare fuseseră înființate anterior, dar de fapt totul a început odată cu predicarea fratelui Michele Carcano la Perugia în aprilie 1462. După predicile de post împotriva evreilor, Carcano a convins consiliul orașului Perugia să creeze un fond pentru împrumuturi către săraci: din 3.000 de florini, 1.000 urmau să fie alocați de municipalitate, restul de 2.000 trebuia să fie primiți de la evrei. comunitate, așa că a apărut primul amanet italian. monte di pieta [11] .
Un alt predicator franciscan, Marco da Montegallo, a susținut înființarea unei case de amanet gratuit la Sansepolcro în 1464 și la Fabriano în 1470; la Bologna , Monte di Pieta a fost fondat în 1473 cu următoarea definiție: „înălțat împotriva cămătării evreilor” (It. Mons pietatis contra pravas ludaeorum usuras erectus). Alți „munti” s-au ridicat în scurt timp în Viterbo (1469), Siena (1472), Velletri (1477), Savona (1479) și multe alte orașe, mai ales în centrul-nordul Italiei [11] .
Clădirea Monte di Pieta din Milano
Clădirea fostului monte di pieta din Vicenza
Clădirea Monte di Pieta din Padova
Clădirea Monte di Pieta din Palermo
Clădirea Monte di Pieta din Fermo
Clădirea Monte di Pieta din Lille
După moartea lui Carcano în 1484, carismaticul franciscan Bernardin de Feltre , care mai târziu a fost și beatificat, a preluat conducerea celor existente și crearea de noi monti di pieta , sub care numărul lor a ajuns la câteva zeci. Cu toate acestea, ele au devenit deosebit de răspândite după ce Papa Leon al X- lea , la Sinodul V Lateran din 1513, a recunoscut că era permisă perceperea dobânzilor bancare pentru a acoperi costurile organizațiilor financiare. Conciliul de la Trent din 1543-1563 a încredinţat episcopilor supravegherea monti di pieta . În Italia, dezvoltarea maximă a Monte di Pieta datează din secolul al XVIII-lea [12] [13] [14] .
Scopul monti di pieta a fost să-i salveze pe creștinii săraci de a fi nevoiți să solicite un împrumut de la cămătarii evrei , care au cerut o garanție substanțială și au perceput împrumutatului dobânzi mari. Așadar, în Monte di Pieta florentin , fondat în 1495 de Savonarola , împrumutatul putea obține un împrumut pentru o sumă mică garantată cu bunuri mobile, pe care trebuia să-l lase în seiful organizației. Termenul standard al împrumutului era de un an, mărimea acestuia era de până la două treimi din valoarea garanției, iar rata dobânzii a fost de 5% . Valoarea garanției a fost stabilită de evaluator monte di pieta , valoarea maximă a împrumutului la etapa inițială a fost de 25 de lire pentru orășeni și de 10 lire pentru țărani. Inițial , Monte di Pieta a acționat în detrimentul donațiilor voluntare de la cetățenii bogați, dar în curând structurile de stat au început să le vină în ajutor - astfel încât cea mai mare contribuție la capitala Monte di Pieta florentin a fost făcută în 1498 în detrimentul fondurilor transferate. la organizarea din vânzarea proprietăților confiscate de la răsculații pisani [ 13] [15] .
Puțin mai târziu decât în statele italiene, monti di pieta au apărut în orașele străine: la Bruges (1572), Lille (1607), Paris (1643), Madrid (începutul secolului al XVIII-lea) [13] . În orașele mari (cum ar fi Roma , Paris, Madrid), până în secolul al XVIII-lea, monti di pieta au fost transformate în bănci obișnuite care acceptau depozite de la clienți și acordau împrumuturi garantate de aceștia. În Franța au existat până la Revoluția Franceză , în Italia - până la războaiele napoleoniene , când au fost uniți în congregații caritabile [12] .
După eliberarea Italiei de sub trupele napoleoniene în 1814-1815, monti di pieta au fost restaurați și au existat până la Risorgimento și unificarea Italiei într-un singur stat, după care statutul lor a fost stabilit pentru prima dată în 1862 ca organizații caritabile non-profit. , în 1898 li s-a determinat natura duală - ca organizații de caritate și de credit, în 1938 s-au transformat în organizații de „împrumut garantat”. Din 1990, monti di pieta pot fi combinate cu alte organizații de credit, bănci și societăți pe acțiuni [12] .