| Monumentul Etok . IV • XII • sfârşitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. ANUNȚ | |
| Granit . Inaltime 2,65 m | |
| Muzeul de Stat de Istorie , Moscova | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
Monumentul Etoksky ( statuia Etokskaya , Statuia lui Duka-bek , Monumentul autobuzului ) este un monument de granit înalt de 2,65 m, acoperit cu desene și inscripții sculptate. Timpul creației nu a fost stabilit cu precizie: conform unei estimări - secolul al IV-lea d.Hr. e. [1] [2] , după alte surse - secolul XII [3] sau sfârșitul secolului XV - începutul secolului XVI [4] . Monumentul a fost descoperit de I. Guldenshtedt în 1773 în dreapta drumului Nalcik-Pyatigorsk, lângă actualul sat Etoka . În 1881, monumentul a fost mutat la Moscova la Muzeul de Istorie , unde se află de atunci în sala 12.
Monumentul a fost descris pentru prima dată de călătorul și naturalistul german Johann Güldenshtedt, după ce a călătorit prin Caucaz în 1771-1773. În mai-iunie 1773, a vizitat Bolshaya Kabarda , unde a văzut un monument pe malul râului Etoko , afluentul drept al Podkumka . Statuia unui războinic stătea pe o movilă, în apropiere curgea un izvor și trecea un drum.
Desenul monumentului, împreună cu o descriere detaliată, l-a publicat în cartea sa „Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge” [5] . I. Guldenshtedt a reprodus inscripția runică a statuii Etok și a oferit o descriere detaliată a monumentului. Apoi desenul a fost repetat în cartea contelui Jan Potocki „Călătorie în stepele Astrahanului și în Caucaz” (Vol. 1, Paris, 1829) [6] .
Cancelarul contele Nikolai Rumyantsev , fondatorul celebrei Biblioteci Rumyantsev , a făcut în mod repetat călătorii științifice în provinciile Rusiei. În vara anului 1823, a călătorit cu o expediție științifică la periferia orașului Pyatigorsk [7] .
În scrisoarea sa din 23 iunie 1823 către mitropolitul Evgheni Bolhovitinov , N. Rumyantsev a oferit o descriere detaliată a monumentului:
Monumentul este format dintr-o singură piatră de granit de 8 picioare și 8 inci înălțime. Foarte aproximativ înfățișează o figură umană cu brațele până la talie, iar sub talie este vizibilă inscripția. Este cu atât mai interesant cu cât este înscris într-o limbă necunoscută cu litere compuse parțial din greacă și parțial din slavă. După semnătură, sunt sculptate diverse figuri brute. Unul înfățișează doi cavaleri. Fața statuii nu arată ca un mongol, pentru că nasul este lung, și nu ca un circasian, fiind prea rotund. Dar ceea ce este cel mai curios dintre toate, și care poate duce la concluzii diferite, este imaginea unei cruci mici, situată pe spatele gulerului [8] .
Educatorul poporului adyghe Shora Bekmurzin Nogmov în 1893 în cartea sa „Istoria poporului adyghe” [1] oferă și o descriere:
Acest monument reprezintă un tânăr într-o șapcă brodată și o rochie asemănătoare cu croiala actualului beshmet cu cusătură longitudinală. Se prinde cu patru agrafe patrulatere si se incheie cu o curea ingusta de piele, cusuta la mijloc sub corset; rochia este pliată. Picioarele nu sunt realizate, dar partea inferioară este un stâlp cu o inscripție grecească pe față și multe figuri reprezentând oameni care vânează animale, jocuri războinice de oameni de picioare și cai și în partea dreaptă o tolbă cu săgeți, sub talie. a statuii, iar în partea stângă o sabie cu mâner ca una georgiană și arc într-o cutie. În această inscripție grecească, puteți vedea multe și, printre altele, numele lui Baksan ...
Shora Nogmov a repetat legendele adyghe despre monument și a mai subliniat că la sfârșitul inscripției sculptate pe piedestal, există o dată - secolul al IV-lea d.Hr. e.
I. Guldenshtedt a fost primul care a observat că în partea inferioară a idolului este reprezentat în relief un bărbat care trăgea dintr-o armă, iar armele de foc au apărut în Caucaz la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, așa că Duka-Bek cel mai probabil aparține acestei perioade [4] .
În 1849, la insistențele lui A. S. Firkovich , membru al Societății Iubitorilor de Antichități din Odessa , monumentul a fost adus la Pyatigorsk, care a salvat statuia de la o posibilă moarte mai târziu: aici a fost în „muzeul în aer liber”, care a fost situat sub Galeria Elizabethan (acum Academic) din grădina cu flori. Monumentul a rămas în proprietatea lui Pyatigorsk până în 1881, când statuia a fost transportată la Moscova [9] , la Muzeul de Istorie de Stat [10] , unde mai rămâne [9] .
În Muzeul Național al Republicii Kabardino-Balkarian ( Nalchik ), probabil este expusă o copie a monumentului. O altă copie a monumentului se află în holul Muzeului de cunoștințe locale Pyatigorsk. Se plănuiește ca acesta să fie expoziția centrală a muzeului peisajului de pe Muntele Fierbinte (un pinten al lui Mashuk ) [4] .
Academicianul V.V. Latyshev , care a devenit interesat de monument în 1886, și-a oferit propria lectură a versurilor de deschidere: „Slujitorul lui Dumnezeu Georgy Grecul s-a calmat... 130 de ani pe 12 martie”. Omul de știință a refuzat să citească rândurile următoare, spunând că sensul lor „nu poate fi restabilit” [2] .
În 1947, profesorul G. F. Turchaninov a descifrat textul inscripției Etok din punctul de vedere al limbilor greacă și adyghe .
Prima parte este scrisă în greacă și este tradusă: „Robul lui Dumnezeu, George, grec, s-a liniștit (a murit),... 130 de ani, 12 martie”. Dar Turchaninov a observat că în loc de „greacă” ar trebui să se citească „Pek” [11] .
Turchaninov a transcris a doua parte a inscripției în limba kabardiană, cu litere grecești: „Tykyu kuy Kanykyu, kyu Pek u (y) tsere (el), haya Meremekyu y kuy, i (y) ue ytyku” (transcriere), care sună în kabardian modern ca „Tykue ikuekӏe Іe Kananykyu (și kue) Pek ui tseer hekhaue, Meremykue și kuekӏe yaiue itsch”, și este tradus: „Tuko fiul lui Kanuko son - Pek (Bek), numele care îți aparține (care este cuprinsă în această inscripție), este făcut (încorporat ) fiul lui Maremuko” [2] .
Pe baza rezultatului obținut de G. F. Turchaninov, A. Kafoev a realizat propria sa versiune a lecturii inscripției Ethok: „Taukyu kuy, kanykueu kueu Pak ut Zaure kheua. Ieremekueu ue ui kueu lӏy yaysh”. Traducere: „Cei opt fii ai lui Tauo, elevul - fiul lui Pak, au murit în bătălia cu uți. O galaxie de fii pentru opt bărbați (sau cei mai curajoși opt) este dedicată (monument)." Autorul a comparat cuvintele inscripției Ethok date aici cu cuvintele legendei „Povestea lui Baksan, fiul lui Dauov” [2] .
Educatorul kabardian din secolul al XIX-lea, Shora Nogmov , citează o legendă adyghe despre care se presupune că a scris-o de el (se știe doar din manuscrisul său).
În secolul al IV-lea, prințul Dauo locuia pe râul Baksan , care avea opt fii și o fiică. Fiul său cel mare, Baksan, a fost un celebru Nart al patriei sale. Se spune că a fost ucis de „Regele Goților” împreună cu toți frații săi și cu optzeci dintre cei mai faimoși Narts. Auzind acestea, oamenii au făcut loc disperării: bărbații și-au bătut pieptul, iar femeile și-au rupt părul pe cap, zicând: „Khedasch, khedeshch Dauo and kuiyr, khede myguesch! Dauo și kuy, uy Dauo și kuy”, adică „cei opt fii ai lui Dauo au fost uciși, vai! Cei opt fii ai lui Dau.
Tradiția spune că sora fiilor lui Dauov și-a transferat cadavrele la Kabarda, le-a îngropat cu cinste pe malul râului Etoko și a ridicat un monument de piatră pe mormânt. Oamenii numesc acest monument „Dauko Baksan”, adică „fiul lui Dauov Baksan”. Legenda este completată de un cântec [1] .
În același timp, există o admitere fără echivoc și compromițătoare a lui G.F. Turchaninov la versiunea despre originea adyghe a inscripției (monumentului) Etok, că nu s-au găsit inscripții în limba adyghe și inscripțiile găsite din secolele V-VI. s-a dovedit a fi un fals. Doctor în științe istorice, cercetător șef al Institutului de Etnologie și Antropologie, numit după N. N. Miklukho-Maclay de la Academia Rusă de Științe, V. A. Shnirelman scrie despre asta:
În anii 1940-1950. s-au făcut încercări de a dota în mod artificial kabardienilor o tradiție istorică profundă, atribuind strămoșilor lor o serie de monumente scrise antice. Lingvistul G. F. Turchaninov, un student al lui Marr, s-a remarcat în special prin aceasta. În august 1946, a vorbit la Nalchik la o sesiune a Institutului de Cercetare Kabardian cu un raport senzațional despre o inscripție din secolele V-VI, realizată în alfabetul grecesc în limba kabardiană. Din raționamentul său, a rezultat că deja în acea perioadă kabardienii s-au separat de masivul Adyghe principal și s-au mutat pe teritoriul Circasiei moderne, că au comunicat cu Bizanțul și au avut propria lor tradiție scrisă (Turchaninov 1946). Cu toate acestea, după cum însuși Turchaninov a recunoscut mai târziu, inscripția era falsă (Lavrov 1966, p. 18; 1967, p. 203). Apoi Turchaninov a încercat să citească în kabardian o serie de inscripții medievale obscure realizate în alfabetul grecesc. Acest lucru i-a permis să extindă în mod semnificativ teritoriul Kabardienilor medievali până la gura Terek în est și partea de nord-vest a Teritoriului Stavropol în nord (Turchaninov 1947; 1948; 1957) [12]
În plus, perioada de origine a monumentului Etok este, de asemenea, aspru criticată:
... Un monument Etok de origine neclară, care, în lumina noilor cercetări, ar trebui datat nu în secolul al XII-lea, ca în al lui Lavrov, ci la începutul secolului al XVII-lea. (Kuznetsov 1999a; Kuznetsov, Cecenov 2000, p. 61-62) [13]