| Musa Sayrami | |
|---|---|
| Uig. موللا مۇسا سەيرامى | |
| Data nașterii | 1836 [1] |
| Locul nașterii |
|
| Data mortii | 1917 [1] |
| Un loc al morții |
|
| Ocupaţie | istoric |
Molla Musa Sayrami ( Uyg . موللا مۇسا سەيرامى, Molla Musa Seyrami ; 1836-1917) este un istoric uighur, cunoscut pentru relatarea sa despre evenimentele din Turkestanul de Est din secolul al XIX-lea, în special din răscoala Dungan- 187864.
Musa era din satul Sairam, situat la nord-vest de Kucha [2] . Acest loc nu trebuie confundat cu orașul mai mare cu același nume din Kazahstan [3] . În tinerețe, a fost trimis la Kucha pentru a studia la madraza lui Mullah Osman Akhund. A devenit un prieten apropiat al unuia dintre colegii săi, pe nume Mahmudin (Muhammad al-Din), fiul lui Burkhanadin Khoja, un membru important al clanului Khoja. Musa l-a numit mai târziu pe Mahmudin „Khojam Padishah” [2] .
În vara anului 1864, în primele zile ale revoltei Dungan din Xinjiang, Musa s-a alăturat armatei rebelului Burkhanadin Khoja pe măsură ce trecea prin Sairam. Împreună cu fiul lui Burkhan, Mahmudin, Musa a fost printre rebelii lui Burkhan în Aksu și Uch-Turfan și a devenit mâna dreaptă a lui Burkhan acolo [2] .
După ce oamenii din Uch-Turfan i-au răsturnat pe Khoja în 1867, Musa Sayrami l-a însoțit pe Khoja arestat la sediul noului conducător al regiunii, Yakub-bek . Apoi a găsit o poziție în aparatul guvernamental al lui Yakub-bek, unde a slujit sub Mirza Baba-bek, funcționarul șef fiscal din Aksu [2] .
Musa a supraviețuit morții lui Yakub Beg și recuceririi Xinjiang-ului de către armatele Qing din Zuo Zongtang în 1877. Și-a petrecut restul zilelor în Aksu, compunând și rescriind Tarikh-i Amniye [4] , pe care l-a finalizat în 1903.
Tarikh-i amniye („Istoria lumii”) [5] a fost scrisă în limba Chagatai , vechea limbă literară a Asiei Centrale, care poate fi considerată strămoșul limbilor moderne Uighur și Uzbek. Potrivit oamenilor de știință moderni, manuscrisele Chagatai ale lui Musa Sayrami au fost influențate de limba „modernă” uighur (adică limba populară a epocii lui Sayrami) [2] .
Cercetătorii sovietici au sugerat că titlul lucrării lui Musa face aluzie și la numele unuia dintre prietenii săi, Dadha Muhammad Amin Bai aksakal; astfel, poate fi citită și ca „povestea dedicată lui Amin”. Amin a fost seniorul (aksakal) al supușilor ruși din Aksu și Uch-Turfan și a menținut o corespondență cu consulul rus la Kashgar, Nikolai Petrovsky . Astfel, cercetătorul sovietic K. A. Usmanov a sugerat că Petrovsky, cunoscut ca un colecționar pasionat de materiale legate de istoria regiunii, ar fi putut juca un rol important în încurajarea lui Musa să se apuce de munca sa [2] .
Pentru prima dată cartea „Tarikh-i amniye” a fost publicată de omul de știință rus N. N. Pantusov la Kazan în 1905 [6] . (Pantusov pare să fi fost deosebit de interesat de istoria acestei regiuni; anterior a publicat o traducere în limba rusă a unei alte lucrări pe același subiect, Gazat dar mulk-i Chin de Mulla Bilal (Războiul Sfânt în China), scrisă inițial în 1876 [7] .)
O traducere uighur modernă a fost publicată în Urumqi în 1988 sub titlul Tärikhi äminiyä [5] [8] .
Tarikh-i Hamidi (Istoria lui Hamidi) este o versiune revizuită a lui Tarikh-i amniye , finalizată în 1908. O traducere uighur modernă de Enver Baitur a fost publicată la Beijing în 1986 [5] [9] .
Potrivit lui Kim Ho-dong, un istoric contemporan al acestei perioade, Sayrami este „unul dintre cei mai buni istorici creați vreodată în Asia Centrală”, iar cărțile sale sunt cea mai importantă sursă de producție locală despre revolta Dungan și regimul lui Yakub-bek [ 10] .