| Muhammad al III-lea din Alamut | |
|---|---|
| Arab. علاءالدین محمد | |
| 1221 - 1255 | |
| informatii personale | |
| Profesie, ocupație | domnitor , cioban , imam |
| Data nașterii | 1211 |
| Data mortii | 1255 |
| Un loc al morții |
|
| Țară | |
| Religie | Islam ( Ismailism Nizari ) |
| Tată | Jalal ad-Din Hasan |
| Copii | Rukn al-Din Khurshah |
| Informații în Wikidata ? | |
Ala ad-Din Muhammad III ( 1211 - 1255 ), mai cunoscut sub numele de Ala ad-Din - fiul lui Jalal ad-Din Hassan al III-lea și al 26-lea imam Nizari - Ismaili .
Guvernat de la 1221 la 1255 [1] . Viziunea sa despre toleranță, incluziune și pluralism a fost un exemplu rar și izbitor pentru acea vreme. Domnia lui Ala ad-Din a fost martoră la începutul devastării mongole a Persiei și a lumii islamice de est [2] . El a fost ucis în circumstanțe suspecte și a fost succedat în 1255 de fiul său cel mare Rukn al-Din Khurshah [2] .
Ala ad-Din Muhammad sau Muhammad III s-a născut în 609/1213. I-a succedat tatălui său la vârsta de 9 ani. Gestionarea afacerilor de stat a fost efectuată de mama sa talentată timp de aproximativ șase ani, care a fost prima dată când o femeie a condus Alamut . Perioada de șase ani (de la 618/1221 la 624/1227) a fost foarte pașnică în Alamut, timp în care mama imamului a răsturnat aparent mulți conducători incapabili din Rudbar și Kuhistan . Se pare că unii guvernatori și oficiali au abuzat de puterile lor în acea perioadă. În 624/1227, Ala ad-Din Muhammad și-a asumat puterea după moartea mamei sale la vârsta de 15 sau 16 ani și a reprimat sever asupra celor care au abuzat de putere. Majoritatea i-au întors spatele și au plecat să locuiască în Qazvin . Pentru a ascunde istoria erorilor lor de calcul, au început să răspândească zvonuri împotriva imamului cu un sarcasm amar. Unii dintre ei au continuat să răspândească vestea că creierul lui Ala al-Din Muhammad a fost afectat cu câteva luni înainte de 624/1227, când un medic l-a operat, ducând la pierderea excesului de sânge. Cu toate acestea, opoziția a fost depășită curând. Sub domnia lui Muhammad al III-lea , conformismul sunit inițiat de tatăl său a fost inversat treptat și imperceptibil [3] , iar comunitatea sa se considera din ce în ce mai deschis ismailiști șiiți [ 4] [5] .
Imamul Nizari-Ismaili Ala al-Din Muhammad a fost un savant respectat care a studiat științe spirituale, filozofice și juridice, era bine cunoscut pentru spusele sale mistice, care reflectau cunoștințele sale profunde. El a fondat o școală specială pentru a preda pe estradă principiile corecte pentru invitarea oamenilor în islamul Nizari-Ismaili . El este autorul Constituției fondatoare pentru ismailiștii Nizari numiți „Muridi”. Unul dintre estradii, Shams ad-Din ibn Ahmad ibn Yaqub al-Tayibi, a declarat că tratatul intitulat „Constituția și chemarea credincioșilor de a vizita” i-a fost transmis de dai Nasir ad-Din at-Tusi , care a primit-o direct de la Ala ad-Din Muhammad [6] .
Ala ad-Din a acordat o atenție deosebită discuțiilor și disputelor academice care au avut loc la Alamut. El a rezervat o zi pe săptămână pentru dezbaterea filozofică și doctrinară în rândul Dai, îndrumându-i să-și perfecționeze abilitățile în dezbaterea dialectică, oferind tehnici pedagogice și raționament care i-au făcut foarte pricepuți în discuția și argumentarea dialectică [7] .
Cercetări mai recente din ultimul deceniu au arătat că viața intelectuală a înflorit în timpul domniei îndelungate a lui Ala ad-Din Muhammad și a primit un impuls special din afluxul de savanți din afară care au fugit de primele valuri de invazii mongole și s-au refugiat în comunitățile iobagilor Nizari. al Persiei. Principalul dintre astfel de savanți care au beneficiat de bibliotecile Nizari și de patronajul educației a fost Nasir al-Din al-Tusi, care a adus o mare contribuție la gândirea lui Nizari-Ismaili la perioada ulterioară Alamut în timpul șederii sale de trei decenii printre ei. După cum este detaliat în autobiografia sa spirituală intitulată Sayr wa Suluk, al-Tusi s-a convertit de fapt la ismailism cândva în timpul lungii sale asocieri cu ismailiții Nizari [3] .
Este bine documentat că imamul Nizari Ala al-Din Muhammad a fost foarte incluziv și pluralist în viziunea sa. El a oferit patronaj și adăpost diverșilor oameni de știință din țările vecine distruse de invazia mongolă [8] . Ala ad-Din a oferit acces la biblioteci și a oferit tot felul de sprijin. Nasir al-Din al-Tusi a fost unul dintre tribunele sale eminente care a adus contribuții valoroase la teologia ismaili [8] .
Pe lângă misiunile sale de a construi o coaliție creștin-musulmană în așteptarea invaziei mongole, el a fost unul dintre primii care a trimis un mesaj de pace Marelui Khagan Guyuk din Mongolia în deplină cooperare cu Califatul Sunnit Abbasid [9] . Relațiile cu Califatul Abbasid în timpul conducerii sale au fost prietenoase și cordiale [10] .
În timpul lui Imamate de 34 de ani, el a trimis o platformă în Sindh pentru a stabili islamul Nizari-Ismaili în subcontinentul indian [11] .
Monedele de argint au fost folosite în anul 618 AH în perioada timpurie a domniei imamului Nizari-Ismaili Ala al-Din Muhammad. La acea vreme, astfel de monede nu existau încă în Iran [9] .