Războaiele cu muschete au fost o serie de peste 3.000 de campanii și bătălii militare care au avut loc între diferite grupuri tribale maori între 1807 și 1845, în principal pe Insula de Nord a Noii Zeelande . Impulsul conflictului a fost răspândirea în rândul maoriilor a armelor de foc - muschete (mai precis, armele , deoarece în secolul al XIX-lea muschetele nu mai erau folosite de mult timp).
Triburile nordice, în special, rivalii de lungă durată Ngapuhi și Ngāti Whātua, au fost primele care au primit arme de foc de la europeni și, folosindu-le în războaie intestine, și-au provocat daune semnificative reciproc și triburilor învecinate. Ulterior, conflictul s-a extins în toată Noua Zeelandă și aproape toate triburile maori au participat la războaie intertribale, atacând vecinii sau apărându-se de atacurile altor triburi. În total, conform diferitelor estimări, între 18.500 și 20.000 de maori au murit în aceste războaie, precum și 1.636 de moriori uciși pe Insulele Chatham în timpul invaziei triburilor maori Ngāti Mutunga ( în engleză ) și Ngāti Tama ( în engleză ). Zeci de mii de maori din triburile învinse au fost înrobiți , un număr de triburi maori au suferit pierderi care le-au redus foarte mult numărul, iar unele triburi maori din Noua Zeelandă și poporul Moriori din arhipelagul Chatham au fost aproape complet exterminate. Au supraviețuit doar acele triburi maori care au putut să achiziționeze arme de foc în cantități suficiente pentru apărare. Aceste războaie sunt adesea văzute ca un exemplu al „impactului fatal” al contactului indigenilor cu europenii.
Dar, pe lângă pierderile umane, a existat și o altă latură a „războaielor de muschete” - datorită deținerii unui mare arsenal de arme de foc, triburile maori au reușit să-și apere în mare măsură drepturile de proprietate și non-proprietate, inclusiv drepturile asupra terenurilor, în faţa expansiunii britanice. În conformitate cu Tratatul de la Waitangi , maorii au primit egalitate legală deplină cu supușii britanici. Ambele au fost realizări unice pentru popoarele indigene din coloniile britanice.
Istoricul James Belich a propus denumirea „Războiul cartofului” ca denumire mai exactă pentru aceste bătălii, având în vedere revoluția în agricultura maori determinată de introducerea cartofului . Istoricul Angela Ballara subliniază că noile culturi au schimbat multe aspecte ale războiului tribal. Maorii au primit de la europeni și au început să cultive cartofi din 1769 și de atunci au trecut la producția alimentară extinsă. Acest lucru le-a dat posibilitatea pentru o lungă perioadă de timp de a furniza provizii de hrană în caz de război nu numai soțiilor și copiilor, ci și războinicilor în campanii lungi, ceea ce înainte era imposibil din punct de vedere tehnic. Pe lângă cartoful obișnuit, marinarii americani au adus în Noua Zeelandă cartofi dulci americani mari , cu tuberculi de mărimea unui pumn, care au înlocuit rapid fostul kumara maori de mărimea unui deget mare .
Dar este cartoful obișnuit care a apărut ca un aliment cheie cu o valoare nutritivă mai bună în greutate decât cumara (cartoful dulce) și ușurință de cultivare și depozitare. Era important ca cartoful, spre deosebire de kumara, care, datorită unei tradiții culturale rigide, nu putea fi cultivat decât de bărbați, să poată fi cultivat de forțele sclavilor și femeilor, iar acest lucru i-a eliberat pe mulți bărbați să poarte războaie. Cartofii excedenți, care au dat recolte mari în Noua Zeelandă, au fost folosiți atât pentru a hrăni detașamentele militare, cât și pentru a cumpăra arme de la europeni.
Belich vede asta ca pe o revoluție logistică ; cartofii i-au hrănit efectiv pe războinicii maori (tauá) în campanii la distanță lungă, ceea ce distinge războaiele cu muschete de toate bătăliile care au fost purtate înainte. În același timp, după cum notează Ballara, în multe privințe „războaiele cu muschete” au fost o continuare a războaielor tribale anterioare, însoțite de bătălii în masă, cum ar fi cea mai mare bătălie de la Hingakaka la sfârșitul secolului al XVIII -lea sau începutul secolului al XIX-lea (probabil în jurul anului 1807) lângă Ohaupo, când aproximativ 8.000 de soldați au fost uciși cu arme convenționale cu tăiș. În viziunea lui Crosby, multe conflicte au apărut cu privire la tradițiile maori (tikanga), care prescriu un comportament războinic în atâtea situații, în special conceptul de „utu” (datoria de a răzbuna o ofensă).
Nu era nimic nou în răzbunarea crimelor și a diferitelor insulte, în campaniile militare, canibalismul și capturarea sclavilor, militantismul era în general o trăsătură caracteristică culturii triburilor maori. Cu toate acestea, armele de foc au făcut posibilă uciderea mai multor oameni și, cel puțin inițial, armele au oferit o șansă mult mai bună de a câștiga în luptele cu triburile care aveau doar arme tradiționale cu tăiș (tomahawks, bâte de război, alte tipuri de arme din lemn, piatră, os de balenă). Până la sfârșitul războaielor cu muschete, un număr de triburi maori au fost înrobite sau exterminate de învingători, iar toate triburile supraviețuitoare au achiziționat în grabă arme.
Sclavii capturați în timpul raidurilor militare masive au fost acum forțați de învingători să cultive culturi de cartofi, eliberând astfel bărbații pentru a crea unități militare și mai mari. Ca urmare, dimensiunea detașamentelor de războinici care participau în campanii a crescut în câțiva ani de la aproximativ o sută de războinici la una sau două mii. Un detașament de 120-200 de soldați, care în 1832 era considerat „mediu”, până în 1836 era deja catalogat drept „mic”.
În plus, din 1820 durata raidurilor a devenit mult mai lungă; a devenit obișnuit ca bărbații să meargă în camping până la un an. Acest lucru a fost facilitat de faptul că maorii puteau avea mai multe recolte pe an în nordul „fără iarnă”, unde cartofii nu au suferit schimbări de temperatură.
Apariția cartofului, care a crescut destul de ușor într-o varietate de clime și condiții de sol, a condus la o creștere semnificativă a productivității agricole maori. Și acest lucru, la rândul său, a dus foarte probabil la o creștere semnificativă a populației, care a pus din ce în ce mai multă presiune asupra întregii societăți maori. Structurile tribale tradiționale au fost concepute pentru o creștere mică a populației, dar după „revoluția cartofului” rata de supraviețuire a copiilor a devenit mult mai mare, drept urmare mulți tineri maori mai sănătoși și energici au început să lupte pentru putere în trib.
Istoricul Angela Ballara a prezentat dovezi că „războaiele de muschete” au fost pur și simplu o continuare a conflictelor tradiționale pre-coloniale din Noua Zeelandă între multe triburi (iwi) și clanuri (hapu), care au avut loc încă de la jumătatea secolului al XVIII-lea . Ea scrie că „războaiele cu muschete” au fost purtate din aproape aceleași motive ca și războaiele dinainte de muschete. Aceste motive au fost legate în principal de idei despre mana , tabu și utu (răzbunare), doar armele folosite în conflicte s-au schimbat. Chiar și la sfârșitul perioadei războaielor cu muschete (la mijlocul anilor 1840), maorii au urmat practic aceleași tradiții militare ca și în zilele pre-muschete din anii 1700.
Atât războaiele anterioare din anii 1700, cât și războaiele cu muschete arată că maorii au fost capabili să unească diferite asociații tribale (hapū) în trupe mult mai mari conduse de unul sau mai mulți șefi pentru o perioadă foarte lungă de timp, până la un an, fără a lua în calcul. timpul de prelucrare a semănatului și a recoltării. Angela Ballara notează că, potrivit misionarilor, în nord, soldații au intrat în război cu o provizie foarte slabă de provizii, pe care ei înșiși trebuiau să le pună în campanie cât au putut de bine. În mod tradițional, războinicii maori dintr-o campanie puteau conta doar pe capturarea de hrană, arme și alte lucruri de la triburile învinse. Dar a existat o diferență, deoarece în „războaiele cu muschete” scopul principal era capturarea nu numai a femeilor și a copiilor ca sclavi, așa cum se practica înainte, ci și a bărbaților adulți, deoarece armele făceau posibil să-i țină în ascultare și nu. doar femei si copii.
În apogeul războaielor cu muschete, între 1820 și 1833, au avut loc până la 10 campanii militare majore, acoperind aproape toată Noua Zeelandă. Aproape fiecare trib (iwi) sau alianță tribală a nominalizat șefi de război precum Hongi Hika ( engleză ), Patuone ( engleză ), Pomare, Hone Heke , Te Waharoa ( engleză ), Te Heuheu ( engleză ), Wiremu Kingi , Te Momo, Te Rangihaeta ( engleză ), Te Rauparaha , Waka Nene și Potatau Te Ferofero , care au obținut succese semnificative atât în atac, cât și în apărare într-o serie de campanii. Savantul istoriei „războaielor cu muschete” Crosby a evidențiat 102 lideri militari maori, pe care i-a clasificat drept „generali”.
Cea mai completă relatare scrisă a expediției militare maori (Heke) a fost scrisă de misionarul Henry Williams. Această campanie a fost rezultatul așa-zisului război asupra fetelor ( fyuk/ ), o ciocnire care a avut loc pe plaja de la Kororareka ( engleză ), în Golful Insulelor în martie 1830 între ramurile nordice și sudice ( hapu ) a tribului Ngapuhi. Hengi, liderul Whangaroa, a fost împușcat mort în timp ce încerca să oprească luptele. După aceea, datoria de răzbunare a trecut asupra lui Mango și Kakaha, fiii lui Henga, care au decis ca după moartea tatălui lor să fie lansată o „muru” (campanie militară tradițională în cinstea morții unui lider important) împotriva triburile sudice. Destul de ciudat, era tradiția maori să facă „mura” împotriva triburilor care nu aveau absolut nimic de-a face cu evenimentele care au dus la moartea liderului lor.
Mungo și Kakaha și-au început campania în ianuarie 1832. Henry Williams a însoțit prima expediție, nu crezând cu adevărat că ar putea opri războiul, dar cu intenția de a continua să îndemne pe beligeranți să urmeze învățătura creștină despre pace și bunăvoință. Jurnalul lui Henry Williams oferă o relatare detaliată a acestei expediții, în care Mango și Kakaha au obținut succes în luptele de pe insulele Mercur și Tauranga . Campania de la Muru a continuat până la sfârșitul lunii iulie 1832.
La începutul campaniei militare, nu avea un singur conducător, iar fiecare detașament de soldați, condus de propriul lider, acționa independent, fără o conducere sau un plan comun. Henry Williams a însoțit marșul maori cu ideea de a preveni vărsarea de sânge și, prin urmare, a putut documenta în raport evenimentele înaintării accidentale și fără grabă a războinicilor maori spre sud. S-a petrecut mult timp căutând hrană - pescuind și colectând rădăcini de ferigă. Diferite clanuri (hapu) au mers singure și au efectuat mici atacuri. Deși primul grup a pornit pe 10 decembrie, până la 1 martie a anului următor , campania ajunsese abia la Tairua .
Henry Williams a estimat că aproximativ 600 de războinici au intrat în campanie, precum și un număr mic de femei și copii. Multe dintre wakas (canoe mari) au purtat tunuri. Pe 7 martie, flota din 80 waka a atacat așezarea fortificată (pa) de la Otumoetai ( în engleză ), iar atacatorii au schimbat focuri de la distanță lungă cu războinicii apărați din așezare. Henry Williams a remarcat neînfricarea femeilor și a copiilor, în special faptul că nu au acordat atenție gloanțelor zburătoare. Copiii maori au săpat gloanțe de plumb căzute pentru a fi reutilizate. Comercianții de pe nava cu pânze Fairey au vândut pe credit maori arme, încărcături și praf de pușcă.
La 3 aprilie 1832 a avut loc o mare luptă pe plaja de la Otumoetai, din care Ngapuhi au ieșit învingători. După aceea, campania sa încheiat și majoritatea grupurilor de războinici s-au întors treptat în nord până la sfârșitul lunii iulie. Cu toate acestea, șeful Titore a continuat să lupte cu războinicii săi și nu s-a întors decât pe 27 noiembrie 1832. Henry Williams a remarcat că s-a întors cu 14 șefi inamici și trei din propria familie. Henry Williams a remarcat, de asemenea, că Ngapuhi a încetat lupta duminică, deși niciunul dintre cei care au participat la campanie nu era creștin. Henry Williams a consemnat că numărul de morți al atacatorilor și al apărătorilor a fost aproape egal și că niciun șef nu a fost ucis. Ballara subliniază că majoritatea ritualurilor tradiționale din epoca premuschet au continuat să fie respectate în acest moment.
Inițial, puținele arme maori pe care le aveau au fost folosite pentru vânătoare, din cauza lipsei altor arme de aruncare. Dar mai târziu, maorii au început să folosească armele în scopuri militare, iar după primele bătălii, folosirea lor a devenit foarte curând cea principală.
În secolul al XIX-lea, apariția armelor nu a afectat practic obiectivele strategice ale triburilor în război ( iwi ) și clanurilor ( hapu ), care au rămas aceleași - acapararea pământului și confruntarea cu triburile mai puternice. Cu toate acestea, tactica detașamentelor maori a suferit schimbări semnificative sub influența armelor de foc, mai ales în acele bătălii în care una dintre părțile de luptă a avut o mare superioritate în numărul de arme. În vremurile de premusket, maorii practic nu foloseau arme cu rază lungă de acțiune, cum ar fi arcurile și praștiile, preferând lupta apropiată folosind un arsenal extins de arme de mână rece (sulițe scurte și lungi, bâte de luptă tayaha și topoare tewhatewha etc.).
Dar, după apariția armelor, distanțele dintre combatanți au crescut cu raza efectivă a unei împușcături, deși luptele la rază apropiată nu au fost complet excluse.
Cu toate acestea, armele au pus capăt treptat luptei tradiționale maori și au crescut importanța acțiunilor coordonate ale echipelor de războinici care luptă cu arme de foc în maniera unităților de infanterie europene. Duelurile legendare ale războinicilor eroici, precum Potatau Te Ferofero din Bătălia de la Okoki din 1821, au devenit o raritate. Opusul acesteia este moartea celebrului erou maori Te Hiakai, care, la fel ca mulți alți războinici, a fost ucis de o împușcătură în aceeași bătălie.
La începutul erei „războaielor de muschete”, armele au devenit o super-armă, cu ajutorul căreia câștigătorul a provocat „șoc și uimire”, și abia apoi, cu ajutorul armelor tradiționale din oțel rece și fier, a comis un sângeros. masacrarea trupelor inamice învinse și demoralizate. Dar până în 1830, toate triburile supraviețuitoare au achiziționat în grabă arme și, după aceea, detașamente de războinici aproape la fel de bine înarmați s-au luptat unul împotriva celuilalt cu diferite grade de succes. Deci, în bătălia de la Taumatawiwi din 1830, din 300 de războinici ai lui Te Waharoa, liderul tribului Ngāti Hauā, 90% aveau arme. Acest general maori a excelat în special în tacticile inovatoare ale armelor de foc. Tacticile pe care le-a folosit în bătălia de la Taumatawiwi, cum ar fi folosirea focului de baraj, sunt destul de familiare armatei moderne [1] .
Asimilarea rapidă de către triburile maori a tehnologiei și tacticii armelor de foc se datorează în mare măsură transferului de cunoștințe tehnice și militare către ei de către „maorii albi” („ pakyoha maori ”). Așa că maorii i-au numit pe europeni, din diverse motive incluși în diferitele triburi maori [2] . Unii dintre ei au fost capturați de maori și transformați în sclavi, alții - negustori, marinari și prizonieri fugari - s-au alăturat voluntar triburilor și chiar au reușit să ocupe acolo o poziție destul de înaltă. Au fost mai ales mulți dintre ei în Golful Insulei și în zona Hokiang . Unii dintre maorii Pakyoha erau înainte marinari pricepuți și aveau o vastă experiență cu tunurile în bătăliile navale, pe care au transmis-o maoriilor.
Folosind pistoale, maorii le-au modificat puțin, de exemplu, au crescut ușor găurile botului, ceea ce, cu o scădere ușoară a vitezei inițiale a glonțului, a făcut posibilă creșterea vitezei de reîncărcare. La început, maoriilor le-a fost foarte greu să obțină arme, pentru că atunci misionarii au refuzat categoric să vândă sau să schimbe arme de foc și muniție pentru orice. Șefii tribului Ngapuhi au făcut presiuni mari asupra misionarilor pentru a obține arme, uneori chiar amenințăndu-i cu moartea. Majoritatea armelor au fost inițial furnizate din Australia. Liderul Hongi Hika în 1821 a reușit să cumpere imediat 500 de tunuri. Pakyoha Maori, precum Jackie Marmon , a jucat un rol important în obținerea de arme de la navele comerciale în schimbul in, cherestea și alte bunuri.
De îndată ce importanța armelor în luptele inter-tribale a devenit clară, triburile maori au făcut eforturi mari pentru a produce bunuri pentru a plăti pentru arme. Pentru a face acest lucru, ei au trebuit mai întâi să crească semnificativ producția de porci și cartofi pentru a le folosi ca monedă pentru a plăti pentru arme. Locuitorii din Cape North în 1814 plăteau 150 de coșuri cu cartofi sau 8 porci pentru un pistol. La început, triburile maori aveau doar câteva arme de proastă calitate, care nu puteau fi folosite decât pentru a-și speria adversarii. Ulterior, maorii au cumpărat sute de arme, ceea ce le-a crescut foarte mult puterea militară. Dar asta însemna că trebuiau să muncească din greu pentru a produce cât mai mulți porci și cartofi pentru a cumpăra arme.
În 1818-1819, perioadă deosebit de tensionată a bătăliilor inter-tribale, când a început o intensă „cursă a înarmărilor”, prețul unui pistol a ajuns la 25 de porci (prețul în coșuri cu cartofi pentru această perioadă este necunoscut). În acești ani, toate triburile maori au cumpărat în grabă arme în schimbul hranei, uneori chiar înfometându-se. În 1820, un flintlock a fost schimbat cu 200 de coșuri cu cartofi sau 15 porci. Din ce în ce mai multe arme englezești au căzut în mediul maori și în curând triburile au avut ocazia să echipeze aproape fiecare războinic cu arme de foc. Până în 1827, din cauza saturației pieței de arme, prețul unui pistol a scăzut la 120 de coșuri de cartofi sau 10 porci. [3] După ce triburile au cumpărat suficiente arme și prețurile lor au scăzut, producția agricolă a revenit la niveluri normale. Pe lângă hrană, maorii furnizează cherestea, in și alte bunuri în schimbul armelor.
Unele dintre arme au fost obținute în schimbul unei mărfuri speciale - mokomokai (capete afumate ale liderilor inamici uciși). Aceste trofee macabre au fost foarte apreciate de unii colecționari europeni care erau dispuși să plătească un preț mare pentru ele. Nevoia urgentă de arme de foc a determinat triburile maori să efectueze numeroase raiduri asupra vecinilor lor pentru a obține mokomokai. În plus, maorii au recurs la tatuarea sclavilor și prizonierilor, ale căror capete, după ce au fost ucise și fabricate de mokomokai , au fost schimbate cu arme și muniții.
Dorința de a supraviețui în fața amenințării constante din partea triburilor vecine i-a forțat pe maori să-și vândă pământurile coloniștilor europeni în schimbul armelor și muniției. Așadar, la 27 ianuarie 1832, tribul Ngati Fatua a vândut o bucată mare de pământ negustorului Joseph Brooks Weller în schimbul unui butoi mare de praf de pușcă. [patru]
Majoritatea armelor cumpărate de maori erau arme comerciale ieftine, de calitate scăzută, cu țeavă scurtă, fabricate în Birmingham, cu oțel slab și cu o precizie redusă. Raza de acțiune și precizia acestor tunuri (aproximativ 40 m) nu erau comparabile cu cele ale armelor militare de calitate, cum ar fi pistolul de infanterie britanic standard Brown Bess , cu o rază efectivă de 90 m, ca să nu mai vorbim de pușca standard britanică Enfield de mai târziu cu un raza de vizare.raza 270 m.
În plus, puștile militare de înaltă calitate necesitau pulbere neagră cu granulație fină de calitate superioară, care era greu de obținut de la comercianți. Prin urmare, maorii preferau adesea pistolul tupara cu două țevi, care putea fi tras de două ori înainte de reîncărcare. Unele bătălii au implicat femei care reîncărcau armele în timp ce soții lor luptau. Mai târziu, această împrejurare a prezentat o anumită problemă pentru trupele britanice și coloniale în timpul războaielor terestre din Noua Zeelandă, când au luat cu asalt fortificațiile maori, unde printre formațiunile de luptă ale războinicilor maori se aflau soțiile lor, pe care nu voiau să le împuște. Triburile maori din nord, cum ar fi Ngapuhi, au învățat cum să accelereze încărcarea unei arme ținând trei gloanțe de plumb în formă de minge între degetele mâinii stângi. Războinicii maori păstrau încărcăturile în ambalaje originale, care erau porțiuni premăsurate de praf de pușcă în tuburi de hârtie pliate, în fiecare dintre coturile cărora exista o încărcătură. După ce au turnat praf de pușcă în țeavă, în loc să folosească o baghetă, războinicii maori au lovit pământul cu fundul pentru a grăbi praful de pușcă. Pe măsură ce țeava a fost contaminată cu rămășițele de praf de pușcă parțial ars în timpul tragerii, războinicii au încărcat bile-gloanțe mai mici. În consecință, viteza de deplasare a scăzut, dar bilele mari pot încă provoca răni grave la distanță apropiată.
La început, războinicii maori erau destul de neexperimentați în folosirea armelor. Nu erau buni trăgători și nu aveau praf de pușcă, precum și antrenamentele de tir. În etapa următoare, după ce au primit suficiente arme și muniție pentru a trage, au început să tragă mai bine. În ultima etapă finală, maorii au trecut la tactici potrivite pentru utilizarea pistoalelor cu țeavă netedă, cum ar fi tragerea în salve și aplicarea focului în zonă. Această tactică i-a făcut pe războinicii maori un inamic formidabil și a fost o surpriză extrem de neplăcută pentru trupele britanice atunci când au fost nevoiți să lupte cu maorii în „războaiele terestre”.
Unii șefi, precum Hongi Hika, foloseau atât „pakyoha-maori”, cât și comercianți ca armurieri pentru a întreține și a repara armele sparte. Unii dintre ei, cum ar fi Jackie Marmon, au devenit membri influenți ai Hapu și au participat la mai multe războaie, cum ar fi atacul tribului Ngapuhi la sfârșitul lunii septembrie 1821 asupra fortificației duble a Tamaki din Panmurul actual.
Războaiele cu muschete în perioada 1807-1845. a trecut prin aproape întreg teritoriul Noii Zeelande, inclusiv Insulele de Sud și de Nord, precum și Insulele Chatham.
Cea mai mare din această perioadă, Bătălia de la Hingakaka , a avut loc în 1807 între două alianțe opuse maori în apropierea actualei stații Ohaupo din regiunea Waikato . Potrivit istoricilor, aproximativ 16 mii de soldați au luat parte la această bătălie. Această bătălie poate fi considerată ultima dintre războaiele cu folosirea armelor tăiate. Dar chiar și mult mai târziu, în 1815, bătăliile au fost purtate în principal cu aceleași arme cu tăiș, deși un număr foarte mic de arme începuse deja să fie folosit și adesea doar una dintre părțile de luptă.
Potrivit istoricului neozeelandez Michael King , primul caz de utilizare a armelor de foc de către războinicii maori datează din 1807, când un detașament al tribului Ngāpuhi a fost învins de războinicii Ngati Fatua (Ngāti Whātua) în Moremonui, lângă Maunganui, între porturi. din Hokianga și Kaipara. În acest caz, Ngāpuhi, deși aveau arme, au fost înfrânți. Războinicii Ngati Fatua i-au atacat dintr-o dată dintr-o ambuscadă bine organizată și i-au învins cu arme rece obișnuite înainte ca războinicii Ngāpuhi să-și poată folosi armele.
Hongi Hika ( în engleză ), șeful tribului Ngapuhi, care mai târziu și-a condus tribul în campanii în cea mai mare parte a Insulei de Nord, a asistat la moartea a doi dintre frații săi uciși în această luptă și el însuși a scăpat de aceeași soartă ascunzându-se într-un mlaştină.
Foarte curând după aceasta, puterea armelor de foc a apărut în timpul unui raid al Hapu Ngati Korokoro, deținut de Ngapuhi, împotriva lui Hapu Ngati Tutai. În timpul acestei campanii, Ngati Korokoro, în ciuda unei superiorități de zece ori, a suferit pierderi grele și a fost învins de un inamic care avea arme.
În ciuda înfrângerii suferite în 1807, Hongi Hika a crezut în puterea armelor de foc și a căutat să cumpere cât mai multe arme occidentale moderne. În acest scop, în 1814, el, împreună cu nepotul său, liderul Ngapuhi Ruatara , a mers la Sydney și a chemat misionari creștini pe pământurile tribului său. Dar el însuși nu a fost niciodată botezat, nu a fost niciodată interesat de creștinism cu ideea iertării pentru răul făcut, el credea că „această religie este potrivită doar pentru sclavi”. Tot ce voia erau arme și alte tehnologii occidentale. La 3 martie 1815, Ruatara a murit de febră și Hongi Hika a devenit liderul lui Ngapuhi.
În 1817, Hongi Hika a condus 800 de războinici Ngapuhi și aliați Ngati Maru în primul său raid devastator, atacând triburile de la Maketu, Maraenui (lângă Opotiki) și Hicks Bay. Acest raid a avut mare succes pentru Ngapuhi, au ucis 60 de oameni și au capturat 2.000 de prizonieri, care au fost transformați în sclavi. Ngapuhii lor au fost forțați să cultive cartofi și alte culturi, ale căror produse, la rândul lor, erau folosite pentru a cumpăra din ce în ce mai multe loturi de arme. Deci, Ngapuh-ii au format un mecanism atunci când războiul a fost alimentat de războiul însuși.
Până în 1818, Ngapukhs aveau deja un număr semnificativ de tunuri [5] . În 1820, misionarul Thomas Kendall l-a dus pe Hongi Hick într-o călătorie în Marea Britanie. Motivul călătoriei lui Hongi Hick a fost acela de a participa ca expert în compilarea gramaticii și vocabularului limbii maori, la care a lucrat profesorul Lee de la Universitatea din Cambridge. Totuși, călătoria „lingvistică” a liderului în Europa a avut un mare impact asupra istoriei Noii Zeelande, deoarece Hongi Hika chiar visa să ajungă la Londra „mii și mii de arme”, care, după cum a auzit, erau depozitate în Turnul Londrei. [6] De la Turn, nu a primit arme, regele George al IV -lea i-a dat doar o armă și un set de armură. Dar, pe de altă parte, Hongi Hika l-a întâlnit pe aventurierul francez „baronul” Charles de Thierry la Cambridge și i-a vândut 40 de mii de acri de pământ în Noua Zeelandă în schimbul a 500 de arme, gloanțe, praf de pușcă, sabii și pumnale. În 1821, pe drumul de întoarcere din Westmoreland, a adus această armă la Port Jackson, Sydney. Kendall însuși a fost implicat mai târziu în comerțul cu arme și probabil că a fost implicat în schimbul de pământ pentru arme. Este posibil ca armele să fi fost fabricate în Sydney, unde au fost fabricate la acea vreme.
Folosind un număr mare de arme de foc și arme moderne cu tăiș, Hongi Hika a condus în septembrie 1821 două mii (unele surse spun că trei mii) de soldați într-o campanie, în timp ce o mie de războinici Hongi Hika aveau arme. Prima țintă a lui Ngapuhi de această dată a fost Ngati Maru, un fost aliat în campania din 1817, iar Ngapuhi a atacat o așezare la Te Waiti la aproximativ 20 de mile nord de Auckland. Ngapukhs au atacat apoi așezările fortificate din apropiere Mokoia și Mau-inaina la Panmur de pe râul Tamaki, care aparțineau tribului Ngati Paoa și, după un asediu prelungit, le-au luat. În această bătălie, Ngapuhi a câștigat o victorie completă și i-au masacrat pe cei învinși, ucigând 1000 de războinici inamici, soțiile și copiii lor ca răzbunare pentru înfrângerile anterioare. [7] .
În plus, armata lui Hongi Hika a atacat din nou Ngati Maru, atacând așezarea Te Totara aparținând acestui trib. Momentul atacului a fost bine ales, deoarece mulți dintre războinicii Ngati Maru erau plecați de acasă într-o campanie. Cu toate acestea, în ciuda superiorității în armament, Hongi Hika nu a putut lua cu asalt fortificația în timpul zilei. Prin urmare, s-a prefăcut că face pace, dar numai cu scopul de a induce în eroare apărătorii. Noaptea, s-a întors, a atacat brusc și a capturat zidurile nepăzite. Luând cu asalt așezarea, Ngapuhi au ucis mulți dintre oamenii luați prizonieri acolo. Numai în această campanie au fost uciși mai mulți maori decât în toți cei 25 de ani de războaie terestre sporadice din Noua Zeelandă care au urmat .
La momentul atacului, în Te Totara se aflau oaspeți, inclusiv copii, din triburile Waikato, Te Arawa, Ngati Raukawa și altele, iar mulți dintre ei au fost uciși de către Ngapuhi, ceea ce a dus la un conflict între aceste triburi și Ngapuhi. [opt]
Campaniile lui Hongi Hiki au inițiat o perioadă deosebit de intensă de lupte între triburile maori la începutul anilor 1820. [9] În următorii șase ani, Ngapuhi au atacat și învins triburile Ngati Paoa, Ngati Maru, Waikato, Te Arawa și Ngati Fatua. Tribul Ngati Fatua a suferit pierderi deosebit de mari ca urmare a atacurilor lui Hongi Khik din 1824-1825. Ngapuhi a pierdut 70 de bărbați, inclusiv fiul său cel mare Hare Hongi, care a murit în bătălia de la Te Ika Ranganui. Cu toate acestea, tribul Ngati Fatua a suferit o pierdere teribilă. Potrivit unor rapoarte, au pierdut aproximativ o mie de oameni, deși Hongi Hika însuși, dorind să minimizeze tragedia învinșilor, a susținut că doar o sută de războinici Ngati Fatua au fost uciși. În orice caz, înfrângerea s-a dovedit dezastruoasă pentru Ngati Fatua, iar membrii săi supraviețuitori au fugit spre sud de frica nemiloasei Ngapuhi. Ei au părăsit o mare regiune fertilă a Tamaki Makaurau (un istm în zona Auckland) cu multe porturi naturale convenabile în zona Waitemata și Manukau - pământuri care au aparținut tribului Ngati Fatua după cucerirea lor cu mai mult de o sută de ani înainte. Ulterior, aceste vaste terenuri, pe care tribul Ngati Fatua le-a pierdut de fapt și nu a avut puterea să le întoarcă, au fost cumpărate degeaba de la Ngati Fatua de către locotenentul guvernatorului britanic William Hobson , care a fondat pe ele o serie de așezări pentru coloniștii europeni, inclusiv cel mai mare oraș din Noua Zeelandă Auckland .
Armura dată lui Hongi Hike de regele britanic i-a salvat viața de mai multe ori în luptă, motiv pentru care și-a câștigat reputația de „invulnerabil”. Dar în 1827, Hongi Hika nu și-a îmbrăcat odată armura și, într-o mică încăierare, a fost grav rănit de un glonț. Un an mai târziu, a murit din cauza rănii sale, iar după moartea sa, tribul Ngapuhi a slăbit militar din cauza conflictelor interne.
Triburile Waikato, ai căror lideri s-au dovedit a fi comandanți talentați, după înfrângeri inițiale, au reușit să-l respingă puternic pe Ngapuhi și pe alți invadatori. În 1821, după o serie de bătălii, Waikato au expulzat tribul Ngati Toa, condus de liderul Te Rauparaha din Kāwhia. Apoi, Waikato, condus de Potatau Te Ferofero , i-a atacat pe Ngāti Toa din regiunea Taranaki. În 1824, Waikato și Ngati Tūwharetoa l-au învins pe Ngāti Kahungunu la Napier. În 1826, Waikato a invadat Taranaki, forțând un număr de triburi și clanuri să fugă spre sud. Waikato a atacat din nou zona Taranaki la începutul anilor 1830.
Pentru triburile Waikato, războaiele s-au încheiat cu succes, și-au apărat pământurile și au alungat alte triburi.
După ce Ngati Toa, conduși de Te Rauparaha, au părăsit pământurile triburilor Waikato, au mers mai întâi la nord de Taranaki, iar apoi pe coasta Insulei de Nord. În 1823, Ngati Toa a capturat Insula Kapiti , o mică insulă la 8 km vest de coasta Insulei de Nord. Acolo și-au stabilit baza, de unde s-au făcut raiduri pe coasta de vest a Insulei de Nord și în partea de nord a Sudului. În plus, pe Kapiti exista un port convenabil, din care se comercializau fibre de in, pe care maorii, odată cu apariția europenilor în Noua Zeelandă, au început să le schimbe pentru arme. În 1824, alte triburi au atacat Kapiti ca răzbunare pentru atacurile din partea Ngati Toa , dar au fost învinse.
Te Rauparaha a vrut să-și extindă puterea comercială prin capturarea regiunii Pounamu din Insula de Sud, care avea zăcăminte bogate de jad , foarte apreciat de maori ca piatră pentru fabricarea de arme și unelte foarte durabile. În 1827, Ngati Toa și aliații lor Te ATI Ava au atacat triburile sudice și au capturat cea mai mare parte a Insulei de Sud . Te Rauparaha a devenit pentru Insula de Sud ceea ce Hongi Hika a fost pentru Insula de Nord - un cuceritor nemilos. A trecut, semănând moarte și distrugere, de-a lungul țărmurilor de vest și de est ale Insulei de Sud, a ucis și a capturat aproximativ 4 mii de oameni ca sclavi. Ținând cont de faptul că în acei ani numărul total de maori nu a depășit 100 de mii de oameni, în termeni procentuali, acestea au fost un număr mare de victime în rândul tuturor maorilor. Campaniile au urmat una după alta și, de obicei, fiecare dintre ele s-a încheiat cu înrobirea masivă sau exterminarea tribului învins, adesea incluzând canibalism , când învingătorii mâncau trupurile inamicilor învinși chiar pe câmpul de luptă după bătălie.
Aliații lui Ngati Toa, triburile Ngāti Mutunga și Ngāti Tama , au invadat arhipelagul Chatham în 1835 , unde au cucerit poporul Moriori iubitor de pace , după care au început să lupte între ei.
„Războaiele de muschete” au început imediat să se potolească după semnarea „Tratatului de la Waitangi” în 1840, deși atacurile sporadice au continuat încă câțiva ani. A treia dintre ultimele bătălii după semnarea „Tratatului de la Waitangi” a avut loc la câteva luni după acesta. Un detașament de războinici din regiunea Te Awamutu a atacat tribul Arawa din regiunea Rotorua. Ca pradă, războinicii Te Awamutu au adus acasă 60 de coșuri cu carne umană pentru un festin de canibal.
Misionarii și maorii botezați au arătat un dezgust extrem față de canibalism și au părăsit așezarea pentru a crea un sat creștin separat. Penultima bătălie a avut loc în Tauranga în 1842 , când un detașament al tribului Toa Hauraki a atacat așezarea. Șeful atacatorilor, Taraya, a susținut că motivul raidului a fost răzbunarea (utu) din cauza atacurilor asupra pământului său și din alte motive. Secretarul pentru Colonia Willoughby Shortland a efectuat o anchetă, care a stabilit că două persoane au fost mâncate. Liderul așezării atacate, Te Mutu, i-a spus lui Shortland că dacă ar putea să-l captureze pe Taraya, l-ar mânca și pe el. Ultima bătălie a „războaielor de muschete” a avut loc între triburile Te Heuheu și Nga Rauru din regiunea Tuwharetoa în anii 1844-45.
„Războaiele cu muschete” au depășit conflictul intra-maori, când în 1835 maorii au invadat Insulele Chatham în zona poporului Moriori , care din punct de vedere cultural diferă semnificativ de maorii războinici. Aceste insule au fost alese de triburile Ngāti Mutunga și Ngāti Tama , forțate să părăsească pământurile lor ancestrale din regiunea Taranaki de triburi mai puternice, ca obiect de expansiune datorită naturii binecunoscute pacifiste a societății Moriori, a cărei ideologie excludea complet violența. . Ca urmare a invaziei maori, oamenii pașnici Moriori au fost înrobiți și aproape complet exterminați.
„Războaiele de muschete” au oferit triburilor maori o experiență considerabilă atât în utilizarea armelor de foc, cât și în apărarea împotriva lor. Una dintre inovațiile importante ale maoriilor a fost construcția de așezări fortificate-forturi „pa” , așa-numitele. „pușcă” sau „musket pas”. Au fost construite cu așteptarea apărării împotriva armelor de foc și au oferit protecție apărătorilor împotriva armelor cu rază lungă de acțiune. Acest tip de fortificație a fost ulterior utilizat pe scară largă în Noua Zeelandă în timpul războaielor terestre din Noua Zeelandă , cu modificări semnificative pentru a proteja împotriva focului de artilerie grea și a trupelor britanice depășite și disciplinate. Vasta experiență de utilizare a armelor moderne în luptă, dobândită de maori în „războaiele cu muschete”, poate explica de ce au reușit să obțină mult mai mult succes în confruntarea cu trupele britanice în „războaiele terestre” din Noua Zeelandă care au urmat între 1845 și 1872. decât majoritatea celorlalte popoare autohtone.
Cu toate acestea, pentru maori înșiși, „războaiele de muschete” au avut un efect dezastruos, distrugând complet vechiul lor mod de viață și întregul sistem de legături intertribale. Esența însăși a „războaielor de muschete” au fost bătăliile fratricide dintre triburile maori, care luptau nu pe viață, ci până la moarte, deoarece adesea înfrângerea triburilor învinse însemna fie exterminarea, fie înrobirea lor. În aceste războaie intra-maori, cel puțin 20.000 de oameni au fost uciși. În plus, potrivit lui Crosby, care a folosit informațiile demografului neozeelandez Ian Poole, încă aproximativ 30 de mii de maori au fost înrobiți sau forțați să-și părăsească pământurile. Potrivit altora, această cifră poate fi chiar mult mai mare, ajungând la 80.000. Toate triburile maori supraviețuitoare au cumpărat în grabă arme și, ca urmare, conflictul permanent, care a provocat multă durere tuturor maoriilor, a ajuns într-o fundătură sângeroasă - toată lumea a luptat împotriva tuturor, dar nimeni nu a putut învinge pe nimeni. Multe triburi au suferit pierderi grele, unele au fost complet exterminate sau înrobite, granițele triburilor au fost în mod constant încălcate și schimbate ca urmare a victoriilor și înfrângerilor părților în război. O cale de ieșire din cercul vicios al violenței și răzbunării pe care mulți maori îl căutau era creștinismul, cu ideea iertării pentru răul făcut. Unii maori erau dispuși să renunțe la răzbunare și să încredințeze autorităților britanice sarcina de a răzbuna pentru greșeala comisă împotriva lor.
Mai târziu, unii misionari, precum Henry Williams și William Fairbairn din zona Howick-Otahuhu în 1835-36, au reușit să negocieze între triburile în război și să cumpere terenuri disputate. Angela Ballara subliniază că situația în care clanul învins (hapu) și-a părăsit cele mai bune meleaguri pentru o lungă perioadă de timp, până la doi ani, în perioada „războaielor cu muschete”, era destul de comună. Cu toate acestea, ei s-au întors întotdeauna pe pământurile lor ancestrale când s-a făcut răzbunare și s-a făcut pace.
Potrivit lui Crosby, mai mult de jumătate din toate triburile (iwi) au pierdut o parte semnificativă a populației ca urmare a pierderilor de luptă, a canibalismului sau a aservirii. Mai multe triburi, cum ar fi Ngati Tumatakokiri din Nelson actualul din Insula de Sud [10] și Ngati Ira din zona actualului Wellington [11] , precum și întregul popor Moriori din Arhipelagul Chatham, au fost aproape complet exterminați, cu excepția câtorva membri ai tribului lăsați în viață de învingători ca sclavi. În plus, războaiele muschetelor au dus la peste 40 de migrații forțate majore ale triburilor maori, dintre care unele și-au pierdut toate pământurile. Terenurile dintre Whangarei și Istmul Auckland au fost depopulate până în 1840 din cauza războaielor continue și, din punctul de vedere al europenilor, erau pământ de nimeni.
Unul dintre cele mai semnificative rezultate ale războaielor a fost redistribuirea granițelor tribale. Aceste redistribuiri ale granițelor au fost ulterior legalizate de către Native Land Court din Noua Zeelandă , care a decis că granițele tribale trebuiau să rămână așa cum erau în 1840, când triburile au semnat „Tratatul de la Waitangi” . [12] . Drept urmare, unele triburi care suferiseră înfrângerea în acest moment, de exemplu, poporul Moriori din Insulele Chatham, au rămas deloc fără pământ, deoarece fostele lor teritorii tribale au fost recunoscute ca aparținând triburilor învingătoare.
Poate cel mai important rezultat al „războaielor cu muschete” a fost moștenirea grea a disputelor inter-clan și tribale rămase dintr-o perioadă de violență sângeroasă, când toți luptau împotriva tuturor. Arderea satelor, folosirea constantă a înșelăciunii și perfidiei ca tactici pe câmpul de luptă, combinate cu înrobirea în masă a prizonierilor, canibalismul, măcelul fără milă, care includea tortura și uciderea brutală nu numai a războinicilor capturați, ci și a femeilor și copiilor, și alte asemenea atrocități au lăsat o lungă moștenire de neîncredere reciprocă și dușmănie. Ulterior, misionarii au reușit să câștige încrederea multor triburi, în timp ce maorii au menținut o neîncredere puternică față de alte triburi din afara zonei lor (rohe).
După mai bine de trei decenii de lupte constante, economia și societatea maori nu mai puteau rezista stresului militar enorm, în timp ce niciunul dintre triburi nu putea conta pe o victorie decisivă care s-ar putea încheia în pace. Prin urmare, stabilirea stăpânirii britanice asupra Noii Zeelande a fost percepută de o parte semnificativă a maorilor drept răul mai mic, deoarece singurul promitea stabilirea păcii dorite. Ca urmare, majoritatea triburilor maori din 1840 au ales să semneze Tratatul de la Waitangi propus de locotenent-guvernatorul britanic Hobson .
După rebeliunea lui Hone Heke din 1845 , autoritățile britanice, realizând dimensiunea și puterea arsenalului triburilor maori, au adoptat o serie de legi pentru a încetini sau opri furnizarea de arme, praf de pușcă și alte materiale militare către Noua Zeelandă. Prima dintre acestea a fost Legea privind armele, praful de pușcă și alte materiale de război din 13 decembrie 1845 . La 12 noiembrie a anului următor a fost adoptată „Legea armelor”. Pe lângă aceasta, în august 1847, a fost adoptată „Legea prafului de pușcă”. În 1848, au fost stabilite amenzi mari de 100-200 de lire sterline pentru vânzarea de arme către populația indigenă. Toate aceste legi împreună au putut să-i oprească pe traficanții de morți care vindeau arme maori.
În efortul de a abroga legile care interziceau comerțul extrem de profitabil cu materiale de război, traficanții de arme au început să răspândească zvonuri despre un complot al autorităților britanice pentru a dezarma maorii. Cu toate acestea, unii lideri tribali, cum ar fi Tamati Ngapora din tribul Ngati Mahuta de pe Mangeri, dorind să oprească războaiele fratricide, au susținut legea adoptată în aprilie 1856 .
În iunie 1857, guvernul a adoptat o lege care permite publicului să cumpere arme și praf de pușcă în scopuri sportive. Acest lucru a redeschis fluxul de aprovizionare cu arme de foc către comunitățile maori. În noiembrie 1857, locotenent-colonelul Wynyard a scris o scrisoare guvernatorului Brown în care își exprimă îngrijorarea că această lege permitea livrărilor triburilor maori cu mult peste nevoile lor sportive. Era consternat de posibilitatea ca maorii să reia războaiele sângeroase tribale cu arme „sportive”. Potatau Te Ferofero , primul „ rege al maoriilor ”, l-a vizitat pe guvernatorul britanic și și-a exprimat, de asemenea, îngrijorarea cu privire la vânzarea unor cantități mari de arme către triburile războinice. Războinicul maori, un veteran al bătăliei de la Orakau din 1864 , i-a asigurat pe membrii Parlamentului că maorii au strâns atât de multe arme din anii în care și-au apărat pământurile împotriva triburilor vecine, nu pentru a lupta cu europenii. După „războaiele terestre” , guvernul Noii Zeelande a adoptat amendamente la „Legea armelor de foc” din 1869 care interziceau vânzarea de arme către maori rebeli. De acum înainte, a existat o singură pedeapsă pentru încălcarea acestei legi – pedeapsa cu moartea.