| Vedere | |
| Biserica Poarta Sf. Serghie din Radonezh, Manastirea Boris si Gleb | |
|---|---|
| 57°15′27″ N SH. 39°09′08″ in. e. | |
| Țară | Rusia |
| Sat | Borisoglebsky |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Pereslavl și Uglich |
| tipul clădirii | biserica poarta |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 761420182130006 ( EGROKN ). Articol nr. 7610089014 (baza de date Wikigid) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Poarta bisericii Sf. Serghie din Radonezh este situată deasupra porții de sud a Mănăstirii Borisoglebsky . A fost creat la sfârșitul secolului al XVII-lea concomitent cu un complex de fortificații defensive: un zid cu o lungime totală de 1040 m cu 14 turnuri cu două porți fortificate. Sfințit la 7 septembrie 1679 în onoarea lui Serghie de Radonezh .
Construcția din piatră, care a format complexul modern al Mănăstirii Borisoglebsky, a fost realizată în două etape cu o pauză de un secol și jumătate - în anii 1520 și în anii 1670-1690, prin urmare sunt propuse două dateri pentru Biserica Sf. Serghie din literatura stiintifica. Potrivit primei, monumentul a fost creat în secolul al XVI-lea (mai precis, în 1545) de către arhitectul Grigori Borisov la ordinul lui Ivan cel Groaznic [1] . Această datare a condus la concluzii importante cu privire la utilizarea de către arhitecții din a doua jumătate a secolului al XVII-lea a compoziției Bisericii Serghie ca model pentru construirea unor structuri similare ale Kremlinului de la Rostov. Arhitravele ferestrelor și galeria de sud decorată luxos a bisericii de la poartă au fost atribuite unei reconstruiri ulterioare din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Dovada apariției bisericii porții la mijlocul secolului al XVI-lea a fost „cronicarul de la Rostov” a lui A. Ya. Artynov, unde descrierea din 1545 spune: „Țarul Ivan Vasilievici vine cu prinți cu rudele sale la Rostov <... >, cu care a vizitat Mănăstirea Rostov Borisoglebsky, unde a poruncit să se ridice un gard de piatră cu porți sfinte în jurul mănăstirii” [2] ; în același an, „în Mănăstirea Borisoglebsky a fost sfințită o biserică de piatră în numele Sfântului Serghie” [3] . Valoarea acestor dovezi a fost pusă la îndoială de mai multe ori, în special, N. N. Voronin a sugerat că autorul s-a bazat în principal pe legendele locale, precum și pe textul deformat din „Istoria statului rus” a lui N. M. Karamzin [4] .
O datare ulterioară a fost propusă de arhimandritul mănăstirii Borisoglebsky Yuvenaly, care în 1898, în infirmarea datarii secolului al XVI-lea, a scris: declarații clerului mănăstiresc” [5] . V. S. Banige a încercat să împace cele două date, argumentând că Biserica lui Serghie, construită în secolul al XVI-lea, a fost înlocuită cu o biserică existentă în a doua jumătate a secolului al XVII-lea [6] . S. S. Podyapolsky s-a opus la el, referindu-se la prima jumătate a mănăstirii Borisoglebsky, la mijlocul secolului al XVII-lea [7] , în timp ce M. A. Ilyin a datat monumentul în a doua jumătate a secolului al XVII-lea [8] ] .
În majoritatea documentelor monahale, sfințirea Bisericii Serghie este datată 7 septembrie 7188 (7 septembrie 1679) [9] . Corectitudinea acestei date este dovedită de studiile întreprinse de A. G. Melnik, care au confirmat că construcția acestei biserici a fost realizată în întregime în secolul al XVII-lea și a avut loc într-o etapă în timpul reconstrucției pe scară largă a mănăstirii la sfârșitul anului. secolul al XVII-lea. Înainte de aceasta, mănăstirea ocupa un sfert din teritoriul actual și era înconjurată de ziduri de lemn sub forma unei linii curbe neregulate, dărăpănată treptat și care nu mai corespunde statutului sporit al mănăstirii. Lucrarea, care a început din partea de sud a mănăstirii, a avut ca scop extinderea spațiului și schimbarea planului într-un dreptunghi aproape regulat. Noi pereți puternici de piatră au fost decorați cu două porți de trecere și temple de poartă deasupra lor (sud - Sergievsky și nord - Sretensky).
Potrivit „Povestea Mănăstirii Borisoglebsky din anii colosali și cum a început abia” Ser. al XVI-lea, mănăstirea a fost ctitorită de călugărul Teodor și Pavel de Rostov. Pe la 1360, călugărul Teodor „din regiunea Marelui Novagrad” s-a stabilit în limitele Rostovului, curând „a venit la el un frate pe nume Pavel, călugărul l-a primit cu bucurie, de parcă ar fi găsit vreo comoară”. La începutul anului 1363, când Serghie de Radonezh a sosit într-un pelerinaj la Rostov, călugării, după ce au cerut permisiunea prințului Rostov Konstantin Vasilyevich și a episcopului Ignatie să înființeze o mănăstire de cămin, au primit binecuvântarea lui Serghie: ... vino în locul unde biserica marilor martiri ai lui Hristos Boris și Gleb rămâne încă în picioare și binecuvântați-i să zidească o biserică...” [10] . În amintirea acestui eveniment, biserica de deasupra porții de sud a fost sfințită în numele Sfântului Serghie de Radonezh.
În exterior, poarta bisericii lui Sergius din Radonezh este aproape de arhitectura Rostov din secolul al XVII-lea, care se manifestă prin decorarea fațadelor , proiectarea deschiderilor ferestrelor etc., în timp ce are o serie de caracteristici de design originale. Întregul complex a fost construit într-o singură perioadă de construcție. Zidurile tuturor părților bisericii, inclusiv nivelul inferior (Porțile Sfinte), biserica însăși, galeriile, două turnuri alăturate și scări, au unitatea zidăriei. Toate părțile clădirii sunt realizate din aceeași cărămidă, dimensiunile căreia variază între 28-30x13,5-15x7,5-8 cm.Nu au fost găsite urme de deschideri de ferestre, zidăria carcaselor ferestrelor volumului principal și decorul galeriei de sud este complet uniformă cu zidăria din alte părți monument. Numeroase legături de fier așezate în timpul procesului de construcție (ancorele lor sunt ascunse în grosimea zidăriei) între zidurile bisericii, galerie și turnul alăturat sudic mărturisesc crearea simultană a complexului. Pe ancora conexiunii de fier a turnului de nord-vest, N. G. Melnik a găsit un brand care este tipic pentru clădirile create în această regiune în ultima treime a secolului al XVII-lea.
Poarta de sud, deasupra căreia se află patrulaterul acestei biserici, este flancată de două turnuri. Templul este cu patru stâlpi, cu două lumini . Aspectul său este determinat de cinci cupole puternice și de o galerie spectaculoasă pe laturile de sud și de vest. Privit de la mănăstire, se simte că arhitecții au încercat să creeze un dialog între fațadele Catedralei Boris și Gleb (1523) și poarta bisericii Sf. Serghie de Radonezh.
Arhitectura Rostov la începutul secolelor XVI-XVII a fost influențată semnificativ de arhitectura din piatră de la Moscova, care a început după ce Ivan al III-lea a subjugat complet întregul teritoriu al Principatului Rostov în 1474 . Există o presupunere că în timpul său a apărut ideea de a construi o nouă Catedrală Adormirea Maicii Domnului la Rostov pe locul clădirilor timpurii din secolele XII-XIII. A. G. Melnik, care credea că Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Rostov a fost construită între 1508 și 1512, a justificat acest lucru prin asemănarea sa excepțională cu Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Khutyn (1515) [11] , care la rândul ei a fost construită în imitație a Catedrala Adormirea Maicii Domnului Kremlinul din Moscova (1479). Mai târziu, în timpul construcției reședinței Mitropoliților Rostovi (anii 70-80 ai secolului al XVII-lea), această catedrală a servit drept diapazon pentru întregul ansamblu.
I. L. Buseva-Davydova remarcă, de asemenea, în Catedrala Adormirii din Kremlinul Rostov, trăsături evidente ale arhitecturii Moscovei, cum ar fi „o centură arcade-coloană tăiată în perete și așezată pe cornișă, două etaje de ferestre plasate în centrul fiecărui fus , un sistem solemn general de forme axat pe Catedrala Fioravanti” [12] . În opinia ei, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost cea care a servit drept model pentru bisericile Mitropoliei Rostovei, inclusiv Biserica Învierii de deasupra porții de nord (1670), Biserica Sfântul Ioan Teologul de deasupra porții de vest ( 1683) şi Biserica Sfântul Grigorie Teologul (1680). ). În același timp, formele arhitecturale de la Moscova nu au fost pur și simplu împrumutate de maeștrii de la Rostov, ci au primit o interpretare locală bazată pe propria lor tradiție arhitecturală. În arhitectura Rostov din perioada anterioară, o serie de motive decorative, cum ar fi designul capetelor de tobe cu curele arcuite și coloane, și tehnici constructive ( boltă înclinată ), care au apărut în secolul al XVI-lea sub influența arhitecturii Moscovei, au fost asimilate atât de bine încât în secolul următor au început să fie percepute ca forme tradiționale de Rostov. O abordare similară a fost implementată în Biserica Poarta lui Sergiu - tradițiile arhitecturii Moscovei au fost combinate cu elemente decorative și structurale ale arhitecturii Rostov de la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Tamburele de sub cupolele de deasupra acoperișului, dispuse după țânțari, sunt destul de mari, dar în același timp nu denaturează proporționalitatea volumelor. La crearea templului, s-a folosit o tehnică asimetrică: templul nu se află exact în centrul dintre turnuri, ci este mutat în lateral spre turnul de est, tamburul central, ușor, este mutat spre altar și doi stâlpi sunt combinați. cu o barieră de altar de piatră. În loc de trei abside, există doar un altar central, care este atât de mic încât, privit din exterior, aproape că se pierde pe fundalul formelor masive ale templului. Singura absida altarului este realizată dreptunghiulară, o abatere de la forma mai tradițională semicirculară. În partea inferioară a absidei se află o mică sacristie, unde o scară îngustă din interiorul peretelui duce din altar.
Decorarea exterioară a templului este, de asemenea, caracteristică acestei perioade. Decorul este format din centuri arcade-colonare de tobe, basoreliefuri înfățișând vulturi bicefali așezați în medalioane pe stâlpii de susținere ai pasajelor arcuite, arhitrave cu chilă și greutăți caracteristice în deschiderile porților. În plus, pe partea interioară a porții, pe stâlpul din mijloc, există o serie de basoreliefuri rotunde și în formă de romb. În cea mai de jos se citește clar o cruce echilaterală, în majoritatea celorlalte se vede un ornament în formă de roată cu spițe în interior. Cea mai elocventă dovadă că Biserica lui Serghie nu ar fi putut fi construită mai devreme de a doua jumătate a anilor 1670 este tavanul volumului său principal, care este un sistem de bolți de cutie turtite, necaracteristic arhitecturii Rostov de la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Prin designul său, acest tavan este similar cu tavanul Catedralei Pokrovsky din Izmailovo, finalizat în 1676. Boltile acestuia din urmă, conform lui N. S. Datiyeva, au fost o reflectare a căutării de noi teme constructive în arhitectura rusă la sfârșitul secolului al XVII-lea [13] . A. G. Melnik își asumă participarea la construcția Bisericii Sergius a creatorilor Catedralei de mijlocire Izmailovsky [14] , ceea ce este indicat atât de asemănarea completărilor cu cinci cupole, cât și de asemănarea semnificativă a centurilor arcuite-coloanare de pe tobe. Acest lucru este cu atât mai probabil că doi dintre constructorii Catedralei de mijlocire Izmailovsky - Makar Karpov și Denis Fedorov - au contractat în 1683 să construiască Biserica Sf. Gheorghe din Mănăstirea Rostov Belogostitsky (1685), în designul căreia există elemente. asemănător cu motivele decorative ale decorului Bisericii Sf. Serghie. Aproape de designul Bisericii Sf. Serghie se află centura decorativă a Bisericii Sf. Gheorghe, care trece pe sub cornișa monumentului, incluzând o rolă, bordură, un rând de cărămidă, o serie de nișe dreptunghiulare mici și rândul final. de zidărie.
În timpul construcției Bisericii Poarta Serghie, meșterii au urmat ideea compozițională dezvoltată în timpul creării complexului Bisericii Învierii (circa 1670) a Kremlinului de la Rostov. Influența s-a reflectat atât în structura Bisericii Serghie, flancată pe ambele părți de turnuri gemene și o galerie care înconjoară templul pe ambele părți, cât și în împărțirea tripartită a fațadelor care se termină cu zakomaras. Foarte asemănător este designul decorativ al tobelor, rezolvat sub forma aceluiași tip de centură arcuită-coloanară. În același timp, spre deosebire de posibilul său prototip, Biserica Serghie are volume mai masive, bolți de canal înclinate mai degrabă decât bolți înclinate, precum și o absidă dreptunghiulară, necaracteristică arhitecturii Rostov de la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Este extrem de interesant faptul că în timpul construcției celei de-a doua biserici de poartă a mănăstirii - Sretenskaya (1692), situată deasupra porții de nord, a fost folosită și o formă dreptunghiulară pentru a crea spațiul altarului, care, spre deosebire de micul Sergius, avea aproape echivalent. dimensiuni în raport cu templul de volum principal. Designul aspectului exterior, care este foarte diferit de Biserica lui Serghie, indică anii 90 ai secolului al XVII-lea. Deosebit de caracteristică este finalizarea fațadelor nu cu zakomaras sau kokoshniks , ci cu o centură arcuită-coloană, similară cu centura Bisericii Hodegetria a Kremlinului Rostov (1692-1693). Suprapunerea bolților și designul fațadelor Bisericii Sretenskaya cu plăci sunt ghidate de un alt exemplu - Biserica Poarta Învierii a Kremlinului Rostov. Astfel, putem concluziona că Biserica Sf. Serghie anterioară are o originalitate arhitecturală mult mai mare decât Sretenskaya adiacentă.
După ultima restaurare, templul cu turnuri a devenit alb ca zăpada. Cu toate acestea, așa cum arată fotografiile din secolul al XIX-lea, acest templu nu era alb monocromatic, iar schema sa de culori a făcut ecou aspectul bisericii Sretenskaya opusă, care a dat integritate ansamblului arhitectural al mănăstirii.
În interiorul Bisericii lui Serghie nu a fost pictată niciodată. Pereții înalți și bolțile au fost acoperite doar cu un chit de var ușor, care nu ascunde neregularitățile zidăriei, ceea ce a creat o estetică deosebită - datorită abundenței de lumină și alb, pereții și bolțile arată neobișnuit de înalți și ușori. În același timp, pasajele arcuite ale porților sunt bogat decorate, pictate în conformitate cu sistemul de pictură al bisericilor Iaroslavl și Rostov de la sfârșitul secolului al XVII-lea. După mai bine de trei secole, neprotejate de influența umezelii și a schimbărilor bruște de temperatură, frescele erau în stare foarte proastă înainte de restaurare. În partea inferioară a pasajelor, acestea s-au pierdut aproape în totalitate, pe alocuri au rămas doar conții și s-au păstrat resturile stratului de vopsea. În partea de sus, mici detalii de îmbrăcăminte și chipuri s-au pierdut, ornamentul și inscripțiile au dispărut aproape complet.
Deasupra arcadelor sunt compoziții cu mai multe figuri, iar pe arcade în sine, în cercuri, imagini de bust ale îngerilor, mitropoliților, sfinților, făcători de minuni. Pe omoplați, care se transformă în arcade, se află figuri mari (de aproximativ o dată și jumătate mai mult decât dimensiunea naturală) de apostoli neidentificați în înălțime. Toate aceste compoziții sunt încadrate cu margini maro; prosoape albe cu ornamente în cercuri merg de-a lungul omoplaților, indicând faptul că autorii picturii au transferat în mod formal pe pereții porții schema de pictură a pereților și stâlpilor din interioarele templele de la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Sub biserică, pe teritoriul mănăstirii duc două uriașe pasaje boltite cu arcade de centură, situate mult mai jos decât bolțile pasajelor. Spatiul dintre ele este format din piloni cu terminatii semicirculare corespunzatoare boltilor. Pe ele sunt așezate patru compoziții din lateralul intrării și din lateralul curții mănăstirii. Boltile arcurilor sunt si ele pictate.
Deasupra arcurilor de intrare sunt realizate trei carcase de icoane cu trei lame, încadrate de tije de profil, unde este înfățișată Deesis . În carcasa icoană centrală largă se află o figură de jumătate de lungime a lui Isus Hristos , în carcasa icoanei din stânga este Maica Domnului înclinată spre Hristos, iar în carcasa icoanei din dreapta este înfățișat Ioan Botezătorul cu un sul în mainile lui.
Deasupra primului arc al porții, Treimea Noului Testament este înfățișată în raze; heruvimi înaripați sunt desenați în jurul Treimii. În stânga și în dreapta grupului central sunt figuri îngenuncheate, îmbrăcate în veșminte monahale maro și ținând în mână suluri. Aceștia sunt ctitorii mănăstirii Fedor și Pavel. Arcul de circumferință înfățișează imaginea Mântuitorului nefăcută de mână cu doi îngeri în haine albastre și maro zburând în nori. Dedesubt, pe omoplati în cercuri, sunt doi sfinți necunoscuți în omoforioni decorati cu cruci. Unul dintre ei are un sul în mâini, celălalt are Evanghelia.
Deasupra celui de-al doilea arc este Mântuitorul pe tron, în stânga este Maica Domnului, în dreapta este Ioan Botezătorul (Deesis), iar pe laterale sunt trei sfinți îngenunchiați în veșminte albastre, verde și ocru-brun. Pe arcul în trei cercuri se află imagini în bust ale îngerilor, identificate drept Treimea Vechiului Testament. Conturul capetelor, înclinarea și rotația lor, schema de culori a veșmintelor (albastru, maro, verde) indică faptul că interpretarea acestor figuri se întoarce la mostrele „clasice”, provenite din „Trinitatea” lui Rublev . Dedesubt, pe omoplați, sunt două figuri în lungime întreagă ale apostolilor cu cărți în mâini.
Deasupra primului arc al porții din dreapta, în centru, este înfățișată Maica Domnului a Semnului . În stânga și în dreapta se află în fața ei făcătorii de minuni de la Rostov - un grup de oameni îmbrăcați în haine monahale maro, klobuks albi și omforioni albi decorati cu cruci. Pe arc, în cercul central - Iisus Hristos, pe versantul estic al arcului în cerc există o imagine a lui Isidor cel Fericitul (făcător de minuni Rostov), pe versantul vestic - Irinarh (făcător de minuni Borisoglebsky). Frescele acestui arc au o culoare roșiatică ciudată, diferită de culoarea tuturor celorlalte compoziții, unde predomină culoarea aurie a ocrui. Schimbarea culorii picturii a fost rezultatul unui incendiu puternic, în timpul căruia a fost arsă partea superioară a panourilor porții tastate în os de hering. Sub influența focului, ocru auriu s-a transformat în ocru roșu și s-au schimbat și alte culori. Pe lateralul curții mănăstirii, deasupra arcului aceleiași porți, se află o frescă înfățișând pe Iisus Hristos pe tron.
În imaginea următoare, Hristos este arătat stând în centru cu o carte deschisă în mâna stângă, la dreapta lui este regele David într-o coroană și o haină albă, în stânga este marele preot Melhisedec , prinții Boris și Gleb. , la picioarele lui Iisus se afla ctitorii manastirii Teodor si Pavel. În bolta arcului se află o imagine a Mântuitorului „Tăcere Bună”, aureolă pe care, conform iconografiei consacrate, nu este în formă de cruce, ci în opt colțuri, alcătuită din două pătrate. Unul dintre sfinții înfățișați în apropiere este identificat ca Mitropolitul Alexei al Moscovei.
Picturile murale exterioare ale bisericilor în arta antică rusă sunt un fenomen destul de comun. Cu toate acestea, de regulă, imaginile erau mici; icoanele templului , compozițiile de complot sau sfinții individuali erau plasate în cutii mici de icoane. Acest tip de decor este tipic pentru bisericile de poartă ale Kremlinului din Rostov. Un exemplu rar de excepție este Porțile Sfinte ale Mănăstirii Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky, ale căror pereți și bolți au fost complet acoperite cu fresce în secolul al XVI-lea. Poarta bisericii lui Sergius este o încrucișare între aceste exemple de decorare picturală a pereților exteriori. Soluția iconografică este destul de tipică și pentru picturile murale și icoanele de la Rostov din secolul al XVII-lea, care au fost construite în principal pe imaginea comună a sfinților Moscovei și Rostovului [15] , cu predominanța cantitativă și ierarhică a acestora din urmă. Contrar acestei tradiții, pictura porții de sud a Mănăstirii Borisoglebsky îi înfățișează pe sfinții din Moscova într-un mod extrem de limitat.