Narbut, Casimir

Kazimir Narbut
Kazimierz Narbutt
Data nașterii 3 ianuarie 1738( 03.01.1738 )
Locul nașterii Dokudovo , județul Lida , Marele Ducat al Lituaniei
Data mortii 17 martie 1807( 1807-03-17 ) (69 de ani)
Un loc al morții Radivonishki, Lida Uyezd , Imperiul Rus
Țară
Titlu academic Profesor
Alma Mater
Limba/limbajele lucrărilor Lustrui
Direcţie eclectism
Perioadă Filosofia secolului al XVIII-lea
Interese principale logici
Premii Ordinul Sfântului Stanislau
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Kazimir Narbut sau Daniel Kazimierz Narbutt ( polonez Daniel Kazimierz Narbutt ; 1738 , Dokudovo  - 17 martie 1807 , Radivonishki lângă Lida ) - filozof polonez , umanist , poet , scriitor și traducător , educator . Reprezentant al tendinței eclectice în filosofia iluminismului în Belarus și Lituania .

Biografie

Reprezentant al familiei princiare Narbuty al stemei Pipei ( Tromba ).

Născut în Dokudovo în Lida povet al Marelui Ducat al Lituaniei . A studiat la colegiul PR din Shchuchin , apoi la noviciatul Lyubyashovsky și la colegiul PR din Dubrovița.

Din 1759, și-a îmbunătățit cunoștințele de filozofie și științe naturale la colegiul PR din Vilna , timp de aproximativ 4 ani - la școala de PR din Roma . După ce s-a întors în patria sa în 1764, K. Narbut a fost numit profesor și prefect al Colegiului Piaristilor din Dubrovița . Câțiva ani mai târziu a fost invitat ca profesor de matematică la Vilna, unde a ținut și prelegeri de filozofie, a fost prefectul tipografiei PR .

Din 1773, K. Narbut, împreună cu fiii trezorierului Michal Bzhostovsky , se afla în Germania și Franța .

În 1769, la Vilna, a publicat un manual de logică („Logic, or the Science of Reasoning and Intelligent Conversation” în poloneză). Autor al cursului „Filosofie eclectică” și manuscrise în limba latină.

Vederi filozofice

În „Logica...” Narbut, dintr-o poziție umanistă și educațională, a vorbit pentru libertatea de a filozofa, legând-o de căutarea adevărului și de atitudini critice față de exprimarea tuturor gânditorilor, indiferent de autoritate . El s-a opus scolasticii mai consistent decât predecesorilor săi , realizând că filosofia scolastică este un obstacol în calea dezvoltării științei și se ocupă de problemele despărțite de viața practică a omului și a societății. K. Narbut a văzut numirea oamenilor de știință și a filozofilor în slujba societății, în dezvoltarea acelor științe pe care practicarea vieții le impunea. El a considerat filosofia cea mai importantă disciplină, bine conștient de poziția pe care ea a ocupat-o în Evul Mediu și secolele următoare, când a slujit teologiei , s-a bucurat că filosofia a început să arunce aceste lanțuri. El a considerat acuratețea și evidența ideilor ca fiind baza cunoașterii, a aderat la aceleași reguli metodologice pentru aflarea adevărului ca și raționalistul R. Descartes . Pentru a stabili adevărul, K. Narbut a cerut o abordare cuprinzătoare și diversă a studiului fenomenelor. El credea că o persoană și mintea sa  sunt o trăsătură caracteristică a vederilor umaniste ale lui Narbut .

În prefața cărții „Știința militară a regelui prusac pentru generalii săi”, pe care a tradus-o din franceză în poloneză (Vilna, 1771), atingând diverse probleme sociale, și-a exprimat admirația pentru evenimentele publice care au fost desfășurate pe ținuturile de atunci Belarus, în special, construcția Canalului Pinsk , care a promovat comunicarea între provinciile bogate. În aceasta a văzut un mare beneficiu pentru societate. În același timp, K. Narbut a subliniat că aceste măsuri și politici inteligente și umane vizează beneficiul tuturor oamenilor, contribuie la dezvoltarea fabricilor, mineritul, îmbunătățirea agriculturii, dezvoltarea pieței interne și economisirea a fondurilor din stat.

Gândurile despre natura socială a omului au fost exprimate și în lucrările lui Narbut la începutul anilor 1770. Omul a fost creat pentru a trăi în societate - aceasta este o proprietate a naturii umane (o idee apropiată de ideile lui G. Grote și D. Locke ). Din astfel de poziții, gânditorul a căutat să arate puterea supremă ( statul ) ca o organizație care ia naștere în interesul fiecăruia și al fiecăruia în mod individual și servește binelui comun. În opinia sa, puterea supremă nu există pentru totdeauna, ci ia naștere într-un anumit stadiu al dezvoltării societății. Totuși, oamenii își păstrează în același timp drepturile naturale, care le garantează puterea supremă. În societate, ca în orice comunitate, eforturile tuturor ar trebui să vizeze atingerea fericirii universale, prin urmare, țara are nevoie de legi pe care să se bazeze integritatea, securitatea și, în același timp, fericirea cetățenilor. Narbut a atribuit toate acestea puterii supreme, căreia i-a atribuit un rol foarte important: să aibă grijă de inviolabilitatea legilor, dreptatea, egalitatea și libertatea individuală.

K. Narbut a apărat ideea necesității unei educații laice ample, el însuși, ca membru al Comisiei Educaționale , a fost direct implicat în reforma școlii în Marele Ducat al Lituaniei . El s-a opus unor astfel de metode în practica de predare și educare a tinerei generații ca pedeapsă corporală a elevilor. Membru al „Societății pentru Culegerea Cărților Elementare”, K. Narbut a scris 2 secțiuni pentru școala „Carta școlilor parohiale” și manualul „Cu privire la inspecția (vizita) școlilor”, unde a cerut ca școlile din Comisia Educațională predă abilitățile și cunoștințele practice necesare, care ar fi de folos unei persoane din formația capitalistă, care tocmai era în curs de dezvoltare. El a acordat o atenție deosebită necesității unui tratament tolerant și uman al profesorilor cu elevii din familii sărace, care constituiau principalul contingent al școlilor parohiale, pentru respectarea demnității lor personale. Criticând sistemul de clasă de educație și educație, în special sistemul de învățământ din academiile și colegiile Ordinului Iezuit , el a susținut un sistem de învățământ laic, pentru metode de predare unificate, pentru o școală care să fie asociată cu practicarea vieții economice și sociale. . Ca educator umanist, i-a pasat de formarea unei personalități în elevii săi, o persoană strâns legată de nevoile practice ale societății și ale timpului. Narbut a adus etica seculară (independentă de religie), care, în opinia sa, știința era în curs de studiu.

Creativitate

A scris poezie și a tradus mult. A compilat prima logică în poloneză: „Logika, czyli rozważania i rozsadzania rzeczy nauka” (Vilna, 1766; ediția a III-a, 1791).

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii