Uman

Omul  este o ființă socială cu rațiune și conștiință , subiect al activității și culturii socio-istorice , aparținând speciei Homo sapiens . Conform datelor științifice , a apărut pe Pământ ca urmare a unui proces evolutiv  - antropogeneza , ale cărui detalii continuă să fie studiate. Caracteristicile specifice ale unei persoane care o deosebesc de alte animale sunt postura verticală, un creier foarte dezvoltat, gândirea și vorbirea articulată [1] .

O persoană studiază și se schimbă pe sine și lumea din jurul său, își creează o cultură și propria sa istorie . Esența omului , originea și scopul lui, locul său în lume au fost și rămân principalele probleme ale filosofiei , religiei , științei și artei [1] .

I. T. Frolov și V. G. Borzenkov în „ New Philosophical Encyclopedia ” indică faptul că pot fi distinse cel puțin patru abordări ale definiției conceptului (termenului) „om” [2] :

  1. Omul în taxonomia naturală a animalelor ;
  2. omul ca ființă care depășește limitele lumii vii și într-o anumită măsură i se opune;
  3. omul în sensul „ rasei umane ”;
  4. omul ca individ , persoană .

Trăsături distinctive ale unei persoane: capacitatea de a gândi, capacitatea de a-și exercita libera alegere , de a-și asuma responsabilitatea pentru acțiuni, prezența judecăților morale . Când descriu o persoană, ei notează incapacitatea sa biologică, lipsa de specializare a organelor sale pentru orice existență animală simplă, capacitatea de a produce unelte , de a le folosi și de a le folosi, darul vorbirii, plasticitatea comportamentului. Nu se cunoaște nicio altă făptură care să aibă emoții mai înalte , tradiții , capacitatea de a gândi, afirma, nega, număra, planifica, știe despre mortalitatea ei, iubește în adevăratul sens al cuvântului, are simțul umorului , își îndeplinește planurile, reproduce ceea ce este disponibil și creează ceea ce ceva nou [2] .

Caracteristici biologice

În taxonomia modernă , specia biologică Homo sapiens ( lat.  Homo sapiens ) aparține genului Oameni ( Homo ) din familia hominidelor din ordinul primatelor din clasa mamiferelor [3] .

Un creier relativ mare , o mână de strângere cu cinci degete , cu unghii plate și un deget mare opozabil și alte câteva trăsături sunt comune oamenilor și majorității primatelor. Conform rezultatelor studiilor de anatomie comparată, fiziologie, biologie moleculară, imunogenetică, patologie, marile maimuțe africane  - cimpanzeii și, într-o măsură mai mică, gorilele , sunt cele mai apropiate de oamenii moderni [3] . ADN-ul uman și al cimpanzeului au cel puțin 98,5% gene similare [4] [5] .

Corpul uman are o serie de diferențe față de maimuțe

Creierul uman diferă, de asemenea, prin anumite caracteristici,

Există și alte diferențe față de primate, de exemplu,

Polimorfism intraspecific

În cadrul speciei Homo sapiens se disting mai multe rase  - grupuri intraspecifice de populații care au un set similar de caracteristici morfologice și fiziologice moștenite, variind în anumite limite și datorită proceselor de adaptare pe termen lung a populațiilor umane care trăiesc în zone diferite .

Specia prezintă o distribuție continuă a tipurilor de corp (muscular, osos, grăsime), pigmentare a pielii și alte trăsături; astfel, o rasă sau un grup etno-rasial din punct de vedere genetic al populației este definit ca un grup cu o distribuție specifică a frecvențelor genelor responsabile de aceste trăsături. Complexele de trăsături caracteristice grupurilor etno-rasale reflectă nu numai răspunsul adaptativ la condițiile de viață, ci și istoria migrației populațiilor și istoria interacțiunii genetice cu alte populații.

Originea omului

Comparația secvențelor de ADN arată că cele mai apropiate rude vii ale oamenilor sunt două specii de cimpanzei (comun și bonobo ) [6] [7] [8] . Linia filogenetică cu care se leagă originea omului modern ( Homo sapiens ), separată de alți hominide acum 6-7 milioane de ani (în Miocen ) [6] [9] [10] . Alți reprezentanți ai acestei linii (în principal Australopithecus și o serie de specii din genul Homo ) nu au supraviețuit până în prezent.

Cel mai apropiat strămoș relativ bine stabilit al Homo sapiens a fost Homo erectus . Homo heidelbergensis , un descendent direct al lui Homo erectus și un strămoș al neandertalienilor , nu pare să fi fost un strămoș al oamenilor moderni, ci mai degrabă o descendență evolutivă laterală. . Cele mai multe teorii moderne atribuie originea lui Homo sapiens Africii, în timp ce Homo heidelbergensis își are originea în Europa.

Apariția omului a fost asociată cu o serie de modificări anatomice și fiziologice semnificative, inclusiv:

  1. Transformări structurale ale creierului
  2. Mărirea cavității creierului și a creierului
  3. Dezvoltarea locomoției bipede ( bipedism )
  4. Dezvoltarea mâinii prensile
  5. Coborârea laringelui și a osului hioid
  6. Reducerea dimensiunii colților
  7. Apariția ciclului menstrual
  8. Reducerea majorității liniei părului.

Comparația polimorfismelor ADN-ului mitocondrial și datarea fosilelor sugerează că Homo sapiens a apărut cu aproximativ 200 de mii de ani în urmă (acesta este timpul aproximativ în care a trăit „ Eva mitocondrială ” - o femeie care a fost ultimul strămoș comun al tuturor oamenilor vii din partea maternă; strămoș comun al tuturor oamenilor vii din partea paternă - „ Adam cromozomial Y ” - a trăit puțin mai târziu) [11] .

În 2009, un grup de oameni de știință condus de Sarah Tishkoff de la Universitatea din Pennsylvania a publicat rezultatele unui studiu cuprinzător al diversității genetice a popoarelor din Africa în revista Science . Ei au descoperit că cea mai veche ramură, care a experimentat cea mai mică cantitate de amestecare, așa cum se presupunea anterior, este grupul genetic căruia îi aparțin boșmanii și alte popoare vorbitoare de khoisan . Cel mai probabil, ei sunt ramura care este cea mai apropiată de strămoșii comuni ai întregii umanități moderne [12] .

Cu aproximativ 74 de mii de ani în urmă, o populație mică (aproximativ două mii de oameni), care a supraviețuit consecințelor unei erupții vulcanice foarte puternice (~ 20-30 de ani de iarnă), probabil vulcanul Toba din Indonezia, a devenit strămoșul oamenilor moderni în Africa . Se poate presupune că acum 60-40 de mii de ani oamenii au migrat în Asia , iar de acolo în Europa (40 mii de ani), Australia și America (35-15 mii de ani) [11] .

În același timp, evoluția abilităților umane specifice, precum conștiința dezvoltată , abilitățile intelectuale și limbajul , este problematică de studiat, deoarece modificările lor nu pot fi urmărite direct de rămășițele hominidelor și de urmele activității lor de viață, pentru a studia evoluția. dintre aceste abilități, oamenii de știință integrează date din diverse științe, inclusiv antropologie fizică și culturală , zoopsihologie , etologie , neurofiziologie , genetică .

Întrebările despre cum au evoluat exact aceste abilități (vorbire, religie, artă) și care a fost rolul lor în apariția unei organizări sociale complexe și a unei culturi a Homo sapiens , rămân subiectul discuțiilor științifice până în prezent.

Pe lângă teoriile dominante ale antropogenezei, există multe ipoteze mai puțin cunoscute, neverificate, despre originea omului (chiar de-a dreptul fantastice). De exemplu, ipoteza originii sud-americane a omului . Majoritatea ipotezelor alternative sunt proprietatea paraștiinței , iar știința academică le respinge.

Conceptul de esență a omului

În studiul esenței omului, ei se străduiesc să găsească printre numeroasele trăsături distinctive pe cea principală, decisivă în diferența lui de animale, care, poate, le-ar determina chiar pe toate celelalte în rezultatul final. Cel mai faimos și cel mai răspândit atribut al unei persoane este prezența rațiunii , o persoană este definită ca o „persoană rezonabilă” - (homo sapiens). O altă definiție importantă a unei persoane este asociată cu capacitatea de a lucra, el este numit homo faber  - o persoană care acționează, produce. Următoarea caracteristică cea mai importantă este prezența vorbirii. De exemplu, E. Cassirer a definit o persoană ca homo symbolicus  - o persoană simbolică, adică o creatură care creează simboluri , dintre care cel mai important este cuvântul . Cuvântul oferă unei persoane posibilitatea de a comunica cu alți oameni, ceea ce face ca procesele de înțelegere și utilizare practică a lumii reale să fie mult mai eficiente. Înțelegerea omului ca ființă socială este cunoscută încă de pe vremea lui Aristotel , care la un moment dat a considerat acest lucru important. Aceasta nu este o listă completă a definițiilor esențiale ale unei persoane, în care sunt notate cele mai importante proprietăți fundamentale ale unei persoane, cu toate acestea, printre ele nu există nici una atotcuprinzătoare, pe baza căreia ar fi posibilă crearea și dezvoltarea unui concept general acceptat al naturii umane. Căutarea unei astfel de definiții a naturii omului, care, pe de o parte, ar fi pe deplin în concordanță cu datele empirice despre proprietățile omului și ar permite să prezică calea dezvoltării sale, precum și să clarifice semnificația sa. existența, au fost cele mai importante teme de cercetare în toate etapele dezvoltării gândirii filosofice [2] .

În mitologia orientală și occidentală, în filosofia antică, s-a reflectat înțelegerea omului ca un fel de cheie pentru dezlegarea multor mistere ale Universului. În cele mai vechi timpuri, omul nu s-a separat de restul naturii , simțindu-și legătura cu viața lumii înconjurătoare, ceea ce s-a reflectat în antropomorfism  - percepția inconștientă a Universului și a forțelor care acționează în el ca ființe vii asemănătoare cu el însuși. . În mitologia și filosofia antică, sunt luate în considerare paralelismul și izomorfismul microcosmosului , adică lumea interioară a omului și macrocosmosul ,  lumea vastă care se află în afara omului. Exemple ale acestei mitologii cosmogonice a „omului universal” sunt Purusha în Vede, Ymir scandinav în Edda, Pangu chinezesc ) [2] .

Istoria conceptului

În cele mai vechi timpuri , se înțelege că mintea face o persoană unică. În iudaism apare ideea unei persoane ca persoană cu libertatea de a alege între bine și rău , care este adoptată ulterior de creștinism . Ideea de umanism , care a apărut în Renaștere în Europa , afirmă o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare, având o individualitate particulară și originală . În Epoca Iluminismului , predomină percepția omului ca o persoană independentă și inteligentă, cu posibilități nelimitate. Filosofia clasică germană consideră problema libertății umane ca o ființă spirituală. În secolul al XIX-lea, în lucrările lui Immanuel Kant s-au formulat gânduri despre crearea antropologiei filozofice. Studiul naturii biologice a omului a fost însoțit de critica viziunilor obiectiv-idealiste ale panlogismului . Romantismul se concentrează pe cele mai fine nuanțe ale experiențelor umane care au o lume interioară unică bogată, adică nu numai posibilitățile mentale, ci și senzuale sunt deja percepute ca cea mai importantă trăsătură distinctivă a unei persoane [2] .

Karl Marx consideră o persoană din punct de vedere socio-istoric, pentru el o persoană este în primul rând o ființă socială, determinată de condițiile specifice ale funcționării și dezvoltării sale, precum și de activitatea sa conștientă, și anume: „esența omului . .. este totalitatea tuturor relaţiilor sociale." Omul este atât cauza, cât și rezultatul istoriei. Dezvoltarea individuală și istorică a omului este asimilarea și reproducerea experienței întregii omeniri. Conceptul filosofic și antropologic al lui Marx a fost dezvoltat atât în ​​lucrările filozofilor ruși și sovietici, cât și în lucrările reprezentanților Școlii de la Frankfurt , s-a arătat că în procesul de dezvoltare o persoană devine dependentă de instituțiile sociale create de el însuși . 2] .

Neo-Kantianul Ernst Cassirer vede omul ca pe un „animal simbolic”. Antropologia filozofică ca disciplină independentă se bazează pe lucrările lui Max Scheler , Helmut Plesner , Arnold Gehlen . Psihanaliza lui Z. Freud și psihologia analitică a lui C. G. Jung acordă o importanță decisivă conceptului de inconștient . Existențialismul ia în considerare întrebările despre sensul vieții, vinovăția și responsabilitatea , problemele de alegere și luarea deciziilor, atitudinea unei persoane față de destinul său și față de moarte. Personalismul consideră o persoană ca o categorie ontologică fundamentală, structuralismul  - ca un depozit în structurile profunde ale conștiinței trecutului [2] .

În 1960 Walter Brüningîn Antropologie filozofică. Condiții istorice și starea actuală” [13] au evidențiat principalele tipuri de concepte filosofice ale omului, dezvoltate pe parcursul a 2,5 mii de ani de existență a gândirii filozofice:

  1. concepte care consideră că esența și natura unei persoane depind de condiții obiective predeterminate - fie „esențe”, fie „norme” (învățături metafizice și religioase tradiționale), fie legile „rațiunii” sau „naturii” (raționalism și naturalism);
  2. concepte care consideră o persoană ca persoană autonomă, subiecte independente separate (în individualism, personalism și spiritualism , mai târziu în filosofia existențialismului);
  3. concepte iraționale care dizolvă o persoană în rezultatul final într-un flux inconștient al vieții (filozofia vieții etc.);
  4. conceptul de restaurare a formelor și normelor, mai întâi - exclusiv ca instituții subiective și intersubiective, transcendentale, apoi - ca structuri obiective ( pragmatism , transcendentalism , idealism obiectiv ) [2] .

Umanitatea

Istoria civilizației umane

Componentele integrante ale civilizației umane au apărut în diferite epoci. Unele dintre ele au apărut cu mult înainte de ascensiunea Homo sapiens .

Unelte de piatră . Cele mai vechi astăzi sunt uneltele găsite în Cheile Oldowai ( Tanzania ). Vârsta lor este estimată la 2,6 milioane de ani.

Stăpânirea focului . O serie de descoperiri arheologice demonstrează că hominidele au folosit focul cu cel puțin 1,6-1,5 și acum 1 milion de ani [14] [15] .

art . Printre cele mai vechi piese de artă se numără un topor de mână decorat cu rămășițele fosilizate ale unui arici de mare . Vârsta sa este estimată la 200.000 de ani. Unii cercetători consideră că pietricica prelucrată găsită în Israel este cel mai vechi exemplu de artă . Această piatră poate reprezenta imaginea unei femei. Vârsta artefactului este de 330.000-230.000 de ani.

În dezvoltarea culturii materiale, se disting mai multe culturi arheologice , care diferă unele de altele prin tipul de artefacte (în primul rând instrumente) și tehnologiile pentru crearea lor.

Primii oameni au fost vânători și culegători , ceea ce a însemnat un stil de viață în mare parte nomad . Aproximativ 10 mileni î.Hr. e. (datele variază în funcție de regiunea geografică) au avut loc o serie de schimbări majore în modul de viață al oamenilor asociate cu dezvoltarea agriculturii și a primit denumirea de „ revoluție neolitică (agricolă) ”. Trecerea la agricultură a fost cauzată de viața așezată și de crearea primelor așezări mari necesare construcțiilor la scară largă. În special, trecerea de la adunare la agricultură poate fi urmărită în săpăturile arheologice ale complexului templului Göbekli Tepe și se datorează unei concentrări mari de oameni într-o zonă mică (adunarea nu a putut hrăni un număr mare de constructori). Trecerea la agricultură a dat naştere şi comerţului , care a contribuit la rândul său la stratificarea societăţii . . Cu dezvoltarea tehnologiilor agricole și creșterea populației, este asociată formarea primelor civilizații ale lumii antice .

Pentru comoditatea descrierii, istoria omenirii este împărțită în etape:

Populația Pământului

Populația Pământului este o continuă reînnoire în procesul de reproducere a unui ansamblu de oameni ( populația ) care trăiesc pe Pământ în ansamblu. În iulie 2016, populația mondială este estimată la aproximativ 7,3 miliarde de oameni [17] (pentru mai multe detalii, vezi mai jos). Populația mondială estimată actuală poate fi văzută pe site-ul web al SUA și al World Population Clock .

Până în anii 1970, populația lumii a crescut într-un mod hiperbolic ; Din 1990, s-a înregistrat o încetinire a ritmului de creștere a populației mondiale [18] , în 1990 creșterea fiind de 87,4 milioane, însă populația în termeni absoluti continuă să crească rapid (în 2002 cu 74 milioane, în 2014 cu 87). milioane [ 19] ), deși creșterea relativă în anii 2000 s-a redus aproape la jumătate față de 1963, când a atins vârful (2,2% pe an) [20] .

Potrivit ONU , în 1994-2014 numărul persoanelor de peste 60 de ani s-a dublat, iar deja în 2014 numărul persoanelor în vârstă din lume a depășit numărul copiilor sub vârsta de cinci ani [21] .

În 2009, pentru prima dată în istoria omenirii , populația urbană a egalat populația rurală, însumând 3,4 miliarde de oameni [22] .

Cultura

Limba

În timp ce multe specii de animale comunică , limbajul este unic pentru oameni, este o trăsătură definitorie a umanității și o moștenire culturală universală [23] . Spre deosebire de sistemele limitate ale altor animale, limbajul uman este deschis - un număr infinit de semnificații pot fi obținute prin combinarea unui număr limitat de simboluri [24] [25] . Limbajul uman are și capacitatea de a se mișca , folosind cuvinte pentru a desemna lucruri și evenimente care nu se întâmplă în prezent în locul prezent, dar sunt în imaginația generală a interlocutorilor [26] .

Limbajul diferă de alte forme de comunicare prin faptul că este independent de modalitate; aceleași semnificații pot fi transmise prin diferite mijloace de transmisie, vorbire audio , vizual folosind limbajul semnelor sau scrierea, și tactil, folosind Braille [27] . Limba joacă un rol central în comunicarea umană și în sensul identității care ține împreună națiunile, culturile și grupurile etnice [28] . Aproximativ șase mii de limbi diferite sunt în uz în prezent, inclusiv limbajele semnelor, și multe mii au dispărut [29] .

Momentul apariției limbajului și vorbirii la om sau la strămoșii săi poate fi dedus doar aproximativ doar pe baza datelor arheologice sau anatomice indirecte. Dezvoltarea zonelor creierului uman asociate cu reglarea vorbirii ( zona lui Broca și zona lui Wernicke ) poate fi urmărită în craniul lui Homo habilis , care are 2 milioane de ani.

Studiul omului

Un studiu cu adevărat științific în sens strict începe în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Publicată în 1859, teoria selecției naturale a lui Darwin a avut un impact semnificativ nu numai asupra dezvoltării studiului antropogenezei în sine, ci și asupra dezvoltării multor alte secțiuni ale științei umane, cum ar fi etnografia , arheologia , psihologia . Până în prezent, nu există nicio latură caracteristică a unei persoane, ca ființă biologică, ființă socială și ca persoană, care să nu fie acoperită de cercetări științifice speciale; a colectat și a rezumat o cantitate imensă de informații diverse. Au apărut multe științe care au cuvântul „antropologie” în numele lor - antropologie culturală , antropologie socială , antropologie politică , antropologie poetică și așa mai departe [2] .

Știința unificată a omului

În secolul al XX-lea, s-a propus crearea unei singure științe, al cărei subiect ar putea fi toate proprietățile și relațiile naturale și sociale ale omului. Dacă ar fi creată o astfel de știință, atunci o posibilă opțiune pentru determinarea subiectului studiului său, conform lui I. T. Frolov și V. G. Borzenkov în New Philosophical Encyclopedia , ar putea fi descrisă după cum urmează:

„Omul este subiectul unui proces socio-istoric, dezvoltarea culturii materiale și spirituale pe Pământ, o ființă biosocială înrudită genetic de alte forme de viață, dar separată de acestea datorită capacității de a produce instrumente, posedând vorbire și conștiință articulată. , calități morale” [2] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Omul  // Marele Dicționar Enciclopedic  / Cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. 1. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă , 1991. - ISBN 5-85270-160-2 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Frolov I. T. , Borzenkov V. G. Man // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Omul // Dicţionar enciclopedic biologic / Cap. redactor M. S. Gilyarov . — M .: Enciclopedia sovietică , 1986.
  4. ↑ Britten, R. D. 2002. „Divergența dintre probele de secvențe de ADN de cimpanzeu și uman este de 5 % numărând indelii”. Proceedings National Academy Science 99:13633-13635.
  5. ↑ Fujiyama, A., Watanabe, H., Toyoda, A., Taylor, T.D., Itoh, T., Tsai, C.F., Park, H.S., Jaspo, M.L., Legrach, H., Chen, Z., Fu, G. ., Saitou, N., Osoegawa, K., de Jong, P. D., Suto, I., Hattori, M. și Sakaki, I. 2002. „Construcția și analiza unei hărți comparative de clone uman-cimpanzeu”. Science 295:131-134.
  6. ↑ 12 Chen F.C., Li . wh. Divergențele genomice dintre oameni și alți hominoizi și dimensiunea efectivă a populației a strămoșului comun al oamenilor și al cimpanzeilor. A.m. J. Hum. Genet., 2001, v. 68 p. 444-456
  7. ↑ Kumar S. și colab. Plasarea limitelor de încredere asupra vârstei moleculare a divergenței om-cimpanzeu. PNAS, 2005, v. 102, p. 18842-18847
  8. ↑ Brunet M. și colab. Un nou hominid din Miocenul superior al Ciadului, Africa Centrală. Natura, 2002, v. 418, p. 145-151
  9. ↑ M. Ruvolo. Filogenia moleculară a hominoizilor: inferență din seturi de date multiple independente de secvență de ADN, Mol. Biol. Evol. 14 (1997) 248-265.
  10. ↑ Salem AH. et al. Elemente alu și filogenetica hominidelor. PNAS, 2003, v. 100, p. 12787-12791
  11. ↑ 1 2 Cavalli-Sforza LL, Feldman MW Aplicarea abordărilor genetice moleculare la studiul evoluției umane. Genetica naturii, 2003, v. 33, p. 266-275
  12. ↑ Diviziunea sanguină africană
  13. ↑ Brüning W.Antropologie filozofică. Context istoric și stare actuală (1960). Pe. cu el. A. V. Pertseva . // Filosofia occidentală. Rezultatele mileniului. Ekaterinburg-Bishkek, 1997, p. 209-410.
  14. ↑ Rowlett RM Folosirea focului pentru gătit a dus la o schimbare a dietei care a dus la extinderea dimensiunii creierului la Homo erectus față de cel al Australopithecus africanus? Știință, 1999, v. 283, p. 2004-2005
  15. ↑ Brain CK, Silent A. Dovezi din peștera Swartkrans pentru cea mai timpurie utilizare a focului. Natura, 1988, v. 336, p. 464-466
  16. ↑ Manykin A. S. Istoria nouă și recentă a țărilor Europei de Vest și Americii. - M .: Philol. despre-în „CUVINT”; Eksmo, 2004. - P. 6.
  17. ↑ „Populație: 7.323.187.457 (est. iulie 2016)” Lumea // The World Factbook
  18. ↑ Portalul de experți al Școlii Superioare de Științe Economice
  19. ↑ Biroul de referință al populației. 2014 Fișa tehnică a populației mondiale  //  Biroul de referință al populației: pdf. - S. 2 .
  20. ↑ Ratele de creștere a populației mondiale sunt în scădere, dar numărul absolut de locuitori ai planetei este încă în creștere rapidă . demoscope.ru. Preluat: 23 ianuarie 2016.
  21. ↑ ONU: populația Pământului a ajuns la 7,2 miliarde de oameni // Vesti Economy
  22. ↑ În 2009, numărul locuitorilor din mediul urban a egalat pentru prima dată numărul locuitorilor din mediul rural, însumând 3,4 miliarde de persoane.
  23. ↑ De ce limbajul este unic pentru oameni?  (engleză)  ? . Royal Society (18 septembrie 2013). Data accesului: 24 octombrie 2020.
  24. ↑ Pagel M (iulie 2017). „Întrebări și răspunsuri: Ce este limbajul uman, când a evoluat și de ce ar trebui să ne pese?” . BMC Biologie . 15 (1): 64. doi : 10.1186/ s12915-017-0405-3 . PMC 5525259 . PMID28738867 . _  
  25. ↑ Fitch WT (04.12.2010). „Evoluția limbii: cum să auzi cuvinte mult timp tăcute”. nou om de știință _ ]. 208 (2789): ii-iii. Cod biblic : 2010NewSc.208D ...2F . DOI : 10.1016/S0262-4079(10)62961-2 . ISSN  0262-4079 .
  26. ↑ Revoluția umană: de la maimuță la artist . - 1976. - P.  208 . — ISBN 978-0714816760 .
  27. ↑ Capacitatea independentă de modalitate a limbajului: o piatră de hotar a evoluției // Evoluția limbajului și tulburările de dezvoltare : [ ing. ] . - Palgrave Macmillan UK, 2016. - P. 229–255. — ISBN 978-1-137-58746-6 . - doi : 10.1057/978-1-137-58746-6_7 .
  28. ↑ Cultura | Națiunile Unite pentru popoarele indigene . www.un.org (5 iunie 2015). Data accesului: 24 octombrie 2020.
  29. ↑ Atlasul limbilor: originea și dezvoltarea limbilor în întreaga lume . — New York City: Facts on File, 1996. — P.  13–15 . - ISBN 978-0-8160-3388-1 .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Taxonomie
În cataloagele bibliografice