Picturi rupestre din Cheile Sutulului din Caucazul de Nord. Imaginile sunt situate pe roci calcaroase din perioada jurasică pe malul stâng al pârâului Sutul. Pârâul este un afluent al râului Urup , care se varsă în el la 15 km sub satul Pregradnaya ( karachai - cerkesia ). Partea cea mai înaltă a stâncii este orientată spre est, apoi se întoarce de-a lungul pârâului în direcția sud-est. Numărul principal de desene este situat în partea de est a stâncii. Mai mult, ele devin mai mici și, în unele locuri, totul este distrus de șater. La baza stâncii se află o terasă, probabil de origine artificială. Desenele sunt aplicate cu ocru de diferite nuanțe, cărbune. Sunt multistratificate și probabil aplicate pe o perioadă lungă de timp. Trebuie remarcat faptul că puțină artă rupestre antică a fost găsită în Caucazul de Nord, petroglifele sunt mai frecvente . Aici sunt oameni de picior și cai, câini, creaturi fantastice, diferite semne și simboluri. Există imagini unice și compoziții combinate după anumite principii.
Cel mai estic grup de imagini este concentrat în jurul unor cercuri cu raze divergente de la centru. Aceștia sunt oameni de cal și picioare, precum și doi câini feroce care păzesc toate acestea afară. Cercurile sunt semne solare, dar de un fel special. Cu mici variații, se găsesc în multe culturi indo-europene. În hinduism, jainism și budism, roata Samsarei este cunoscută . Acesta este un ciclu de transformări ale sufletului, din care este foarte greu să ieși. A ajunge într-o situație similară în unele culte indiene este echivalată cu moartea. Dar acest simbol a jucat un rol special în viziunea asupra lumii a triburilor vorbitoare de iraniană din Caucaz. La alani, un cerc cu raze divergente în formă de cruce era considerat soarele morților. În epos-ul osetian despre sănii , roata de balsag aduce moarte și distrugere, iar în timpul solstițiului de vară sparge „cresta” muștei și intră în declin. În ideile străvechi ale indo-europenilor, câinele era considerat o legătură între lumile celor vii și ale morților. Acest rol în mitologia greacă a fost jucat de Cerber. Dar printre alani intrarea în lumea interlopă era păzită de doi câini răutăcioși. Astfel, acest complot reflectă ideile triburilor iraniene despre lumea cealaltă. Se presupune că erau alani . Dar acest lucru necesită dovezi suplimentare.
Următorul grup semantic este radical diferit de cel precedent. Semnele solare de aici au un aspect complet diferit. Acestea sunt cercuri cu puncte în interior. Până acum, astfel de plăcinte sunt coapte în Osetia . Iar punctele sunt considerate stele. Semnul solar, situat deasupra figurii umane, indică faptul că aici este reprezentată o zeitate solară. În apropiere, într-o coafură ciudată, se află și o ființă mai înaltă. Se distinge printr-un fizic eroic și depășește dimensiunea călăreților din jur. Dar uriașul călăreț cu un buzdugan sau un topor în mână îi umbrește pe toți cei aflați în prim-plan. Acest zeu este un tunetist, patronul aristocrației militare. Iconografia sa este cunoscută din numeroasele imagini pe diverse obiecte. Sciții l-au numit Targitai și acolo nici măcar nu a căzut în panteonul celor șapte zei principali. Același lucru este valabil și pentru sarmați. Mai mult, printre ambele popoare, jumătate dintre principalele ființe cerești erau creaturi feminine. Aici, numai zeități masculine și cavalerie în galop. Acesta este altarul războinicilor și al cuceritorilor. Și, prin urmare, zeitatea lor domină peste toate celelalte. Și printre alani, aristocrația militară a câștigat putere reală în secolul al VIII-lea . Prin urmare, crearea acestui lăcaș de cult ar trebui pusă pe seama acestei perioade. Mai târziu, în secolul al X-lea , când creștinismul a început să pătrundă în Caucazul de Nord sub influența Bizanțului și a Georgiei , mentalitatea locuitorilor locali a devenit complet diferită. S-a schimbat și situația generală socio-economică, politică, militară. Dar chiar și în prezent, stăpânul tunetului și al fulgerului, Wacilla , ocupă un loc proeminent în mitologia osetă. Separat, ar trebui să vorbim despre semnele abstracte descrise pe stâncă. Deci simbolul situat aici în colțul din dreapta sus poate fi literele siriene combinate M și X. Nestorienii , după excomunicarea lor din Ortodoxie și alungarea din Bizanț, s-au îndreptat spre Est, iar o parte semnificativă dintre ei au ajuns în Marea Britanie. Stepă. În morminte se găsesc uneori lucruri cu inscripții în limba alaniană, realizate în scriere siriacă. Nu putem exclude versiunea cu simboluri runice.
Printre personajele singulare din tablou se remarcă figura unui soldat de infanterie. În mâinile sale ține un scut și ceva ca o bâtă de luptă . Poziția lui este plină de dinamică și exprimă disponibilitatea imediată de a se alătura bătăliei. Neobișnuit este doar un cap de lup sau de câine al unui luptător. Dar pentru oamenii din antichitate, astfel de metamorfoze erau norma. Egiptenii, hitiții, hurrianii, iranienii aveau zei similari, foarte vechi, ai războiului sau ai lumii interlope. Prin urmare, nu poate fi exclus ca aici să fie reprezentată și o divinitate arhaică, care, până la crearea templului, își pierduse într-o oarecare măsură semnificația.
Un desen foarte ciudat stă deoparte. Din păcate, o parte semnificativă a acestuia a fost deja distrusă. Dar, prin analogie cu imaginea de pe mormântul conducătorului alanian Durgull cel Mare, se poate presupune că acesta este un monstru din lumea cealaltă. Distruge totul în cale. Lumea este aranjată în așa fel încât, dacă există forțe creatoare, atunci trebuie să existe unele distructive. În Avesta el este numit Vayu, iar sciții îl numesc Vayka-sura. Poate că slava Viy are aceeași rădăcină .
Dacă rezumăm tot ce s-a spus, atunci avem în fața noastră „cartea” sacră a alanilor, creată pe o stâncă. Acest lucru este evidențiat de imaginile cu semne solare și creaturi mitice caracteristice acestei comunități. Mai mult, aici se reflectă viziunea asupra lumii asupra aristocrației militare. Concentrarea puterii în mâinile ei a necesitat schimbări în toate sferele vieții, inclusiv în cea spirituală. Aceste procese au fost cele mai active în secolele al VIII-lea și al IX-lea. Ecourile acestei ere eroice sunt păstrate în epopeea Narts.