Mireasa (poveste)

Mireasă
Gen	Poveste
Autor	Anton Pavlovici Cehov
Limba originală	Rusă
data scrierii	1903
Data primei publicări	1903
Textul lucrării în Wikisource
Citate pe Wikiquote

„Mireasa”  este ultima poveste a lui Anton Pavlovici Cehov , la care a lucrat din octombrie 1902 până în septembrie 1903 [1] , publicată pentru prima dată o lună mai târziu în nr. 12 al Jurnalului pentru toți [2] .

Istorie

În 1902, Cehov, în corespondență cu Mirolyubov despre povestea „ Episcop ”, menționează „o altă poveste”. Probabil că scriitorul a avut în vedere „Mireasa”. Cehov a început să lucreze la poveste în decembrie 1902 la Ialta . Dar munca la poveste a fost foarte lentă. Autorul i-a scris soției sale :

„Deși încet, tot scriu. Acum mă așez să scriu, voi continua povestea, dar probabil că voi scrie prost, lent, deoarece vântul continuă și este insuportabil de plictisitor în casă .

Dar până pe 20 februarie, versiunea schiță a poveștii era gata, manuscrisul alb era gata până pe 27 februarie.

Cehov a făcut un număr mare de editări de la prima versiune a poveștii până la ultima. Deci, în versiunea originală, rolul instrucțiunilor lui Sasha a fost mult mai mare decât în ​​versiunea finală, iar în versiunea finală, momentul sosirii mamei Nadiei, Nina Ivanovna, la Sankt Petersburg la fiica ei [1] a fost decupat .

Plot

O tânără de 23 de ani, Nadia, care visează să se căsătorească de la 16 ani, se pregătește de nuntă. Îi place logodnicul ei, Andrei Andreevich, dar cu puțin timp înainte de nuntă, fata începe să se îngrijoreze și să se îndoiască de viitoarea ei căsătorie.

În același timp, de la Moscova sosește Sasha, un tânăr, o rudă îndepărtată a bunicii Nadiei. Sasha, într-o conversație cu Nadia, îi reproșează o viață inactivă și inacțiune, el încearcă să-i explice fetei cum va fi viața ei după nuntă: asemănătoare cu viața mamei și a bunicii ei. Mireasa începe să se îndoiască din ce în ce mai mult.

Când vine timpul ca Sasha să se întoarcă la Moscova, Nadya spune că îl va pleca, dar în schimb ia un tren și pleacă la Sankt Petersburg pentru a studia.

După ceva timp, Nadia o reîntâlnește pe Sasha la Moscova, iar mai târziu se întoarce la mama și bunica ei: au iertat-o ​​de mult pe mireasa fugară, pentru că pot înțelege din propria experiență cât de grea poate fi o viață de provincie și lenevă. Povestea se termină când fata află că prietena ei Sasha a murit la Saratov din consum . Nadia își părăsește din nou locurile natale și, în sfârșit, își ia rămas bun de la viața trecută.

Criticii poveștii

Majoritatea criticilor acordă o mare importanță finalului său.

„Coarda veselă și puternică care încheie acest lucru minunat sună în sufletul cititorului ca un strigăt de victorie, ca un triumf al vieții asupra plictiselii moarte și a vulgarității vieții de zi cu zi cenușii și monotone.” [1] [4]

Discuțiile au stârnit și viitorul Nadiei, pe care Cehov însuși l-a prezentat într-un mod foarte abstract. Unii au văzut nuanțe revoluționare în dorința Nadiei de a-și schimba propria viață [1] .

„Forțele trebuie îndreptate spre schimbarea vieții publice, și nu doar a vieții personale” [5]

Dacă îl credeți pe scriitorul sovietic V. Veresaev , atunci în versiunea schiță a povestirii, Nadia a trebuit cu adevărat să devină o revoluționară.

Anton Pavlovici a întrebat:

- Ei bine, cum vă place povestea?

Am ezitat, dar am decis să vorbesc sincer:

— Anton Pavlovici, nu așa intră fetele în revoluție. Și fete ca Nadya ta nu se alătură revoluției.

Ochii lui priveau cu severă precauție.

„Există moduri diferite.” [6]

V. Shulyatikov a fost solidar cu I. Johnson , care în articolul „Studii critice” de pe paginile „ Curier ” a remarcat: „Finalul, vorbind despre „trăirea” vieții, apelând la ea, sună într-adevăr ca ceva” nou Cehov . Dar... nu avem nici cel mai mic drept să exagerăm valoarea acestui final.” În acest sens, din punctul de vedere al criticului, autorul povestirii simte „pulsul timpului”. În același timp, Shulyatikov a remarcat că procesul de creștere a vieții este perceput de Cehov ca „un „ideolog” al unui grup social care nu se află pe „drumul cel mare” al istoriei. <...> Nimic cert, clar conștient! <...> Sarcinile vieții „noi” i se par Nadyei chiar și atunci când se află deja pe o nouă cale... Autorul le lasă neexplicate până la sfârșit. <...> Nu putem considera „cultul vieții” proclamat de el ca o predică a vieții adevărate, dezvoltarea ei victorioasă. O astfel de predică, după cum se știe, este proprietatea unui alt grup social decât cel care îi educă pe „eroii lui Cehov”” [7] .

În plus, criticii literari s-au concentrat asupra faptului că în opera lui Cehov a apărut un nou erou pozitiv, capabil să facă un pas decisiv. În special, criticul V. Botsyanovsky a remarcat acest lucru în articolul său : „Fondul principal <...> este pur cehovian, bine cunoscut de toată lumea dintr-un număr de alte povești ale sale. <...> S-ar putea crede că Nadia <...> s-ar transforma în aceeași femeie burgheză ca mulți dintre prietenii ei... Cunoscându-l pe Cehov, acest lucru putea fi prezis cu o certitudine aproape deplină. <...> Dintre eroii anteriori ai lui Cehov, niciunul dintre ei nu și-a permis un pas atât de decisiv, iar fuga Nadiei numai către cursuri ar trebui recunoscută ca o nouă etapă în activitatea scriitoare a lui Cehov” [8] . M. Gelrot a vorbit despre Cehov în același spirit: „Dacă mai devreme tipurile sale pozitive în nedumerire reprimată și neputincioasă s-au confruntat cu goliciunea și vulgaritatea vieții noastre filistene, acum ei caută activ o cale de ieșire de aici” [9] .

Producții și adaptări

• În 1956, povestea a fost transformată într- un film cu același nume .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Note la poveste Copie de arhivă din 6 iulie 2012 la Wayback Machine // Cehov A.P. Lucrări și scrisori complete în 30 de volume. T. 10. 1898-1903. — M.: Nauka, 1986.
2. ↑ Biblioteca de stat rusă (link inaccesibil) . Data accesului: 27 iunie 2012. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit) 
3. ↑ Scrisoare de la A.P.Cehov către O. Knipper, 1 februarie 1903 . Data accesului: 27 iunie 2012. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
4. ↑ A. B. Note critice // Lumea lui Dumnezeu . - 1904. - Nr 1. - S. 7-8.
5. ↑ Adevărat . - 1904. - Nr. 5. - S. 244.
6. ↑ Biblioteca Literaturii Mondiale. Seria a doua. Volumul 123. A. P. Cehov. Povești. Povești. Joacă. Note de V. Peresypkina - M., 1974
7. ↑ Shulyatikov V. Studii critice. - „Curier”, 1903, nr 296, 24 decembrie.
8. ↑ Botsyanovsky Vl. Noua poveste a lui Cehov. - „Rus”, 1904, nr. 22, 3 ianuarie.
9. ↑ Gelrot M. Din literatura noastră actuală. - „Însemnări de Sud”, Odesa, 1903, nr. 2, 21 decembrie, p. 31.

Link -uri

• Yakimova L.P. Povestea lui A.P. „Mireasa” a lui Cehov ca lucrare finală  // Lumini siberiane . - 2011. - Nr 7 .