| Episcopul Nicolae | ||
|---|---|---|
| Episcopul Nicolae | ||
|
||
| 1 iunie 1936 - 2 octombrie 1950 | ||
| Predecesor | Roman (Chorogaryu) | |
| Succesor | Valerian (Zaharia) | |
| Numele la naștere | Nikoale Popovich | |
| Numele original la naștere | Nicoale Popoviciu | |
| Naștere |
29 ianuarie 1903 |
|
| Moarte |
20 octombrie 1960 (57 de ani)
|
|
Episcopul Nicolae ( Rom. Episcopul Nicolae , în lumea lui Nicoale Popoviciu , rum. Nicoale Popoviciu ; 29 ianuarie 1903, Bjertan, județul Tirnava Mare - 20 octombrie 1960, Mănăstirea Kea) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Române , Episcopul Oradiei . Doctor în divinitate (1934).
A studiat la o școală primară din Bjertan, la școala săsească din același loc în limba germană. Apoi studiază la Liceul din Dumbreveni , o școală normală din Sibiu și la Liceul Andrei Șaguna din Sibiu în anii 1923-1927.
În 1925, a călătorit în locurile sfinte ale Palestinei și Egiptului, urmând vechea tradiție românească care prescria să facă asta măcar o dată în viață.
Apoi a intrat la facultatea de teologie ortodoxă a Universității Cernăuți, unde s-a remarcat prin cultură, viață evlavioasă și intelect. A devenit apoi bursier la Facultatea de Teologie Ortodoxă a Universității din Atena între 1927-1928 și la Facultatea de Filosofie a Universității din München între 1928 și 1930. De asemenea, face cursuri la Tübingen , Leipzig și Breslau din 1930 până în 1932 în cadrul unui doctorat, pe care îl susține cu succes în 1934 la Cernăuți cu o teză de doctorat pe tema epiclezei euharistice [1] . Pe lângă limba maternă română, știa bine germană , greacă veche , greacă modernă , franceză , latină și maghiară [2] .
În această perioadă, la 1 septembrie 1929, a fost hirotonit diacon în stare de celibat. La 23 noiembrie 1934, diaconul Nikolai Popovichu a fost hirotonit preot de către mitropolitul Nikolai (Belan) [2] .
În 1932-1936 a fost profesor de teologie dogmatică și apologetică, omiletică și greacă la Academia Teologică Ortodoxă din Sibiu.
La 28 aprilie 1936, la vârsta de 33 de ani, a fost ales Episcop de Oradea [1] . Fostul episcop de Oradea Roman (Chorogaryu) a dorit să-l vadă în acest scaun . După ce a fost tuns în călugăr, la 1 iunie 1936, în Catedrala Mitropolitană din Sibiu, a fost hirotonit Episcop de Oradea . La 28 iunie a aceluiași an a avut loc la Orada întronarea sa.
La inițiativa sa, bisericile ortodoxe au fost construite în locuri unde erau rare. Chemați și îndrumați credincioșii să ducă o viață cu adevărat creștină [1] . Unul dintre roadele muncii sale a fost căsătoria a peste 12.000 de locuitori din Oradea , care au trăit anterior în concubinaj. Cele 20 de biserici ortodoxe din lemn și case parohiale ale orașului, în mare parte distruse în timpul Primului Război Mondial, au fost înlocuite cu biserici de piatră. În predicile sale, a zguduit temele libertății, curviei, alcoolismului, urii între popoare și multe alte pasiuni, luptat pentru puritate, bună înțelegere între oameni, respect reciproc, muncă asiduă, credință, dragoste de țară etc. A făcut pași. să construiască o catedrală ortodoxă în orașul Oradea. Prin eforturile sale, în Beyu a fost construită o școală pentru fete. A creat un sistem de asistență pentru cei care au suferit dezastre și nenorociri [2] .
În cadrul luptei sale pentru buna înțelegere între oameni, în 1938 episcopul Nicolae Popoviciu a reprezentat Biserica Ortodoxă Română la Congresul Internațional „Alianța pentru Apropierea Popoarelor prin Biserică”, care a avut loc la Faris-Bad , Larvik, Norvegia. Aici, Episcopul Nicolae al Oradiei a ținut un discurs despre minoritățile României [2] .
Între 1 aprilie 1940 și 25 martie 1941, Episcopul Nicolae a administrat temporar episcopia Timișoarei , care a fost înființată în 1939. Episcopul Nikolai a început să organizeze o nouă eparhie și chiar a alocat fonduri personale pentru aceasta. Printre altele, a dotat resedinta episcopala si cladirea pentru Consiliul Eparhial din centrul Timisoarei .
Ocuparea Transilvaniei de Nord și intrarea acesteia în Ungaria Horthy a afectat și eparhia de Oradea: o parte semnificativă a eparhiei, inclusiv orașul Oradea, a devenit parte a Ungariei. Episcopul Nicolae a fost reținut și bătut sever de autoritățile de ocupație maghiare, iar apoi expulzat cu forța din Ungaria, creată de Hitler, Mussolini și Horthy [2] . S-a stabilit în Beyusha , continuând să slujească, să învețe și să spere [1] .
Încorporarea Basarabiei, Bucovinei de Nord în România și înființarea Misiunii Ortodoxe Române în Transnistria în 1941 l-au determinat pe Episcopul Nicolae să ceară binecuvântări pentru a călători la est de Nistru, în Crimeea, timp de aproape șase luni, pentru a contribui la renașterea vieții creștine într-un spațiu devastat de politica atee sovietică [1] . Astfel, el va face parte din primul grup de misionari de peste Nistru, care face parte din clerul ortodox transilvan. Este vorba despre 53 de preoți și episcopi care, sub conducerea Mitropolitului Nicolae al Transilvaniei (Belan) , au îndeplinit o excelentă lucrare pastorală și misionară în Transnistria și Basarabia. La aceasta participă și episcopii Aradului Andrei (Madzheru) , Timișoarei Vasile (Lăzărescu) și Caransebeșului Benjamin (Nistor) [2] .
În curând episcopul Nikolay Popovichu se va întoarce la pastorii săi din Krishan . Îşi ocupă tronul episcopal la Beuşe . Aici, printre altele, îi pasă foarte mult să-i sprijine pe cei care au supraviețuit Holocaustului săvârșit de ungurii din nord-vestul Transilvaniei, care au reușit să se refugieze în România. Erau români, evrei, slavi și țigani [2] .
În vara anului 1942, episcopul Nicolae a venit din nou în Transnistria împreună cu protopopul Aurel Mushet, preotul militar Ion Croitoru, profesorul Cornel Sava și diaconul Aurel Daraban, secretarul eparhial. Episcopul Nikolai a vizitat și a slujit într-o serie de biserici convertite la români, a săvârșit panikhide în Catedrala Ortodoxă din Odesa, în memoria celor care au murit în urma atacului terorist din 21 octombrie 1941, în cimitirul Dalnik-Vakarzhani. şi văile Bereshani ; a vizitat 31 de unități militare și 20 de spitale, unde s-a rugat pentru vindecarea răniților; biserici sfințite din satele Zhura și Popenki ( regiunea Rybnitsa ). A participat la congresul studenților moldoveni din Transnistria, desfășurat la Tiraspol; a răspuns unei invitații de la „Școala Română de Cultură pentru Profesori din Moldova” din același oraș, unde a susținut două discursuri: „Corelarea științei și credinței” și „Credul nostru național”. A împărtășit 12.000 de cărți de rugăciuni și icoane. Printre soldați a fost și când a putut, iar după 23 august 1944 [2] .
Sfârșitul anului 1944 aduce României eliberarea Transilvaniei de Nord, dar marchează în același timp și începutul comunizării țării. Episcopul Nicolae s-a întors în cele din urmă la Oradea [1] , unde a fost primit cu mare bucurie și a început lucrările de restaurare a bisericilor și caselor parohiale profanate sau distruse de horțiști [2] . Era preocupat de răspândirea ideologiei comuniste atee în țara sa [1] . Atât în predici, cât și în convorbirile personale cu oamenii, precum și în munca administrativă și la alegerile bisericești, Ierarhul Nikolai Orada mărturisește constant credința ortodoxă, declarându-și opoziția față de ateism, ideea de luptă de clasă, ura între clase, opresiune. a oamenilor din motive religioase.sau din motive sociale etc.. El expune în repetate rânduri abuzurile bolșevicilor și susține că nu poate exista un sistem bazat pe nedreptate, violență și ură, prevăzând căderea comunismului nu numai în România, ci în întreaga lume [ 2] .
Prima consecință este opoziția categorică a comuniștilor față de dorința membrilor Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române de a-l alege patriarh. În 1945, candidatul cu cel mai mult sprijin în Sinod a fost episcopul Nikolai (Popovici) de Oradea. Cu toate acestea, în fața presiunii intense din partea colegilor comuniști, episcopul Ierarhul Nikolai îi susține – și își convinge susținătorii să-l susțină – pe Iustinian (Marina) [2] .
La 27 martie 1946, Congresul Național Bisericesc al Bisericii Ortodoxe Române, la propunerea Mitropolitului Nicolae (Bălan) al Transilvaniei , Episcopului Andrei (Majeru) al Aradului și Episcopului Nicolae (Popovici) al Oradiei, a aprobat înființarea unui „ Episcopia Ortodoxă pentru Românii din Ungaria „pentru îngrijirea românilor ortodocşi care locuiesc în Ungaria ” . Micul oraș de graniță maghiar Gyula a devenit centrul noii eparhii . Episcopul Nikolay (Popovici) [3] a fost numit administrator al acestei eparhii .
În 1947-1948 a fost ultimul președinte al „Asociației Transilvane de Literatură și Cultura Română a Poporului Român” (ASTRA) [4] .
În 1949, după ce mulți episcopi ortodocși români fuseseră pensionați sub presiunea autorităților, a venit rândul lui Nikolai (Popovici) și Nikolai (Colan), care au trebuit să fie îndepărtați cu forța. Opoziția Sfântului Sinod față de aceasta amână o astfel de acțiune [2] .
Un ierarh popular în rândul poporului, care a criticat activ noul guvern, nu l-a putut aranja pe acesta din urmă, însă rezistența anticomunistă din Transilvania, activă din Maramureș până în Banat , ar putea fi puternic alimentată de un gest violent față de o astfel de persoană. Drept urmare, persecuția are loc prin nenumărate verificări manageriale și administrative efectuate de un organism de stat care vizează blocarea activităților eparhiei și în special a episcopului Nikolai (Popovici). Autoritățile l-au prezentat pe bărbatul lor, Andrei Koman, un fost greco-catolic convertit la ortodoxie, agent al serviciului secret, ca vicar (asistent) al Episcopului Oradiei. Pe de o parte, au adunat informații privilegiate despre opera creștină și anticomunistă a episcopului Nicolae și, pe de altă parte, au făcut presiuni constante pentru a-i schimba poziția. În toamna anului 1950, Sfântul Sinod a judecat cazul lui Andrei Koman, care a fost acuzat de defăimarea episcopului ( Canonul 55 Apostolic ), de neascultare față de episcop (Canonul 8 al Sinodului IV Ecumenic ) și de complot împotriva episcopului său (Canonul 55 apostolic). 18 al Sinodului IV Ecumenic, Canonul 34 al Sinodului Trullo ). Autoritățile statului au fost categoric împotriva condamnării lui Koman. În schimb, ei cer demiterea episcopului Nikolai Popovich ca singura alternativă la arestarea sa [2] .
La 2 octombrie 1950, Patriarhul Justinian a fost chemat de Groza și Georgiou Dej. Premierul a fost intervievat între orele 7:00 și 12:30. Patriarhul a reluat apoi negocierile cu ei: „Situația lui Popovich este mai rea decât am bănuit. Nu l-am văzut niciodată pe prim-ministru atât de supărat; doar a strigat la mine. Mi-a spus clar că dacă Sinodul nu-l scoate pe Popovici din eparhia de Oradea, îl va aresta. Dacă nu l-a arestat până acum, a făcut-o pentru a nu încălca prestigiul Bisericii...” [2] .
Drept urmare, la 4 octombrie 1950, s-a decis pensionarea lui [1] pentru a locui într-o mănăstire. Temându-se de orice apropiere între rezistența anticomunistă și Episcopul Oradiei, comuniștii au cerut închiderea acesteia în Mănăstirea Cheia, situată în zona controlată de forțele de ocupație sovietice [2] .
Nici aici episcopul Nicholas nu era liniştit. El a fost urmărit în permanență de agenți și provocatori trimiși de Securitate , „care au vrut să vorbească cu el, dar este precaut, iar cineva i-a spus înainte de a pleca că este agent”, așa cum a spus informatorul „Mark” pe 7 iulie. , 1953. Până și un călugăr de la mănăstire, informator al securității, i-a spus: „Înaltă Eminență, ai grijă de mine că Securitatea mă îndrumă să raportez tot ce faci în mănăstire, cu cine comunici, cine te vizitează. Fă-o în așa fel încât să te protejezi, ca să nu te văd. În plus, Securitatea a efectuat percheziții, în special în Chilia, unde locuia. Având o reședință obligatorie stabilită de regimul comunist, Nikolai (Popovici) a fost obligat să anunțe poliția locală de fiecare dată când părăsea mănăstirea, ceea ce nu a făcut, așa că a fost atent monitorizat. Este acuzat că sprijină rezistența de la munte, cercetat, persecutat. El este căutat în mod repetat în celula lui. Ei încearcă chiar să-l otrăvească prin aceiași agenți comuniști care s-au infiltrat în mănăstire [2] .
După zece ani de ședere forțată într-o mănăstire sub supraveghere, a murit la 20 octombrie 1960 și a fost înmormântat în satul natal Bjertan [2] , însă, în 1992, rămășițele sale au fost reînhumate în orașul catedrală din Oradea, unde a a servit și a rostit cuvinte memorabile [ 1] .