| Cea mai recentă istorie a comunității islamice din Rusia (1989-2004) | |
|---|---|
| Istoria recentă a islamului în Rusia | |
| Coperta ediției a II-a a cărții | |
| informatii generale | |
| Autor | R. A. Silantiev |
| Tip de | lucrare scrisă [d] |
| Locul publicării | M. |
| Editura |
Ichthyos (ed. I); Algoritm (ed. a 2-a) și Eksmo (ed. a doua) |
| Anul publicării | 2005 ; 2007 |
| Pagini |
623 (ed. I), 576 (ed. a II-a) |
| Circulaţie |
3000 (Eksmo), 4000 (algoritm) |
| ISBN | 5-8402-0104-9 (Ichthyos), 978-5-9265-0322-4 (Eksmo), ISBN 5-9265-0322-1 (Algoritm) |
Cea mai recentă istorie a comunității islamice din Rusia (1989-2004) (ediția a doua - Ultima istorie a islamului în Rusia ) este o carte de R. A. Silantiev , publicată în 2005 și a provocat recenzii mixte. Autorul a folosit un număr mare de surse primare din arhive, precum și materiale primite de la întâlnirile cu musulmanii pe alocuri. Prognoza finală a autorului despre soarta comunității islamice din Rusia este pesimistă.
La prezentarea la Centrul de pelerinaj al Patriarhiei Moscovei, cartea a primit evaluări pozitive din partea unor oameni de știință precum etnolog și savant în religie , angajat al Institutului de Etnologie al Academiei Ruse de Științe P. I. Puchkov ; sociolog în religie și savant în religie, cercetător principal la Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe S. B. Filatov ; Profesor al Academiei Diplomatice I. N. Panarin . S-au primit comentarii de aprobare și de la vicepreședintele deputatului DECR , protopopul V. A. Chaplin , președintele Congresului organizațiilor și asociațiilor religioase evreiești din Rusia, rabinul Z. L. Kogan , în plus, cartea a fost foarte apreciată de reprezentanții „Islamului”. comunitate” - Mufti Mukhammedagali Khuzin și Farid Salman [1] .
Muftiul Suprem al Administrației Spirituale Centrale a Musulmanilor din Rusia, Talgat Tadzhuddin , în scrisoarea sa adresată Patriarhului Alexi al II-lea , a apreciat cartea lui Silantiev „Istoria recentă a comunității islamice din Rusia”:
În primul rând, aș dori să remarc faptul că monografia „Istoria recentă a comunității islamice din Rusia” se caracterizează printr-o abordare apologetică a islamului tradițional, o bază faptică solidă și detaliată, care a necesitat eforturi minuțioase și intenționate pentru a colecta și sistematiza. aceasta. Munca realizată de autor se compară favorabil atât cu dorința de a minimiza aprecierile autorului, cât și cu absența subiectivismului în general, ceea ce este important [2] .
G. N. Engelgardt , cercetător junior la Departamentul de istorie modernă și probleme socio-politice ale țărilor Institutului de Studii Slave din Europa Centrală de Sud-Est al Academiei Ruse de Științe, a vorbit, de asemenea, pozitiv despre această lucrare:
Avantajul incontestabil al monografiei lui Silantiev este identificarea, generalizarea și introducerea în circulația științifică a unui vast corpus de surse despre istoria structurilor islamice din Rusia. În special, acest lucru se aplică atât documentelor administrațiilor spirituale ruse ale musulmanilor și presei regionale islamice cu tiraj redus, cât și materialelor internetului islamic rus [3] .
Islamologul A. B. Yunusova a subliniat că „ Silantyev a făcut o cronică bună, trebuie să-i dăm cuvenția. O carte foarte bună .” Ea a mai menționat că „ Acesta nu este mai degrabă un studiu, ci o cronică descriptivă amănunțită, deși un astfel de fapt este cu siguranță necesar. Poate el (R. Silantiev) va face niște ajustări cu următoarea ediție a cărții sale, poate se va concentra mai mult pe analiză. Cu cât mai multe cercetări, cu atât mai bine .” Yunusova și-a exprimat speranța că Vytor „ a învățat la rândul său lecții ” și în viitor „va fi mai atent cu materialul pe care îl are în mâini ” [4] .
Consiliul Muftilor din Rusia l-a acuzat oficial pe Silantiev că a denaturat faptele din cărțile sale despre islam:
Silantiev a publicat în nume propriu, asociat direct cu funcția de secretar executiv al MSR și angajat al DECR al Patriarhiei Moscovei, un fel de rezumat al „presei galbene”: diverse zvonuri și bârfe, precum și ale sale propria speculație, care este o încercare de a denigra clerul și liderii aproape tuturor centrelor religioase ale islamului tradițional Rusia. [5]
Filosoful și orientalistul Yu. G. Petrash a vorbit despre carte după cum urmează:
Iar cel mai paradoxal lucru din toată calea sa rapidă de carieră este că a devenit un „renumit savant islamic” în Rusia... Haide! Aceasta este pentru ce merită astfel de una dintre cele mai dificile științe - studiile islamice? După opusele lui zgomotoase și la scară mică? Mai ales în „Istoria recentă a comunității islamice din Rusia”? Scuzați-mă, de când poate o carte, al cărei conținut nu îndeplinește criteriile științifice, să pretindă a fi științifică, iar autorul ei este considerat „famos”? Totuși, poate, ca și Don Quijote, se luptă cu morile de vânt pentru titlul de cavaler. Iar Romanul nostru Silantiev, scuzați-mă, „cavalerul tristei ignoranțe”. [6]