Ockham, William

William de Ockham
Engleză  William de Ockham
Numele la naștere lat.  Guilelmus
Occhamus  William de Ockham
Data nașterii 1285( 1285 )
Locul nașterii Ockham, Surrey
Data mortii 9 aprilie 1347( 1347-04-09 )
Un loc al morții Munchen , Ducat de Bavaria , Sfântul Imperiu Roman
Țară
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor latin
Direcţie nominalism și scolasticism
Interese principale epistemologie , metafizică și teologie
Influentori Aristotel , Toma d'Aquino şi Anselm de Canterbury
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

William of Ockham ( lat.  Gulielmus Occamus , William of Ockham , englez  William of Ockham ; c. 1285 , Ockham, Surrey , Anglia  - 1347 , München , Ducatul Bavariei , Sfântul Imperiu Roman ) - filozof englez , călugăr franciscan din Ockham [1] ] , un mic sat din Surrey , în sudul Angliei. Un susținător al nominalismului extrem , credea că doar individul există, iar universalele există doar datorită gândirii abstracte din mintea umană și, dincolo de aceasta, nu au nicio esență metafizică . Considerat unul dintre părinții epistemologiei moderne și ai filosofiei moderne în general, precum și unul dintre cei mai mari logicieni ai tuturor timpurilor.

Biografie

Ockham l-a ascultat pe scolasticul franciscan Duns Scotus la Oxford , apoi a predat teologie și filozofie la Paris . El s-a opus autorității papale , recunoscându-l pe papa ca fiind subordonat în treburile lumești - suveranilor și în treburile spirituale - întregii biserici și negând autoritatea seculară a papei. Somat pentru răspândirea publică a acestor opinii, la curtea papală din Avignon (în 1322), a fost închis, dar în 1328 a fugit în Germania, sub auspiciile împăratului Ludwig de Bavaria . Ca și alți scolastici celebri, Occam a primit de la studenții săi titlurile onorifice Doctor invincibilis (invincibil), Doctor singularis (singurul), Inceptor venerabilis (candidat onorabil; întrucât nu a ajuns la titlul academic de teolog, ci a rămas „inceptor”, adică un începător [2] ). [3]

Dintre numeroșii studenți și adepți ai lui Ockham, gânditorii francezi Jean Buridan (c. 1300-1358) și Peter d'Ailly (1350-1425) [3] au câștigat o faimă deosebită .

Învățături

El a tras concluzii radicale din teza despre voința liberă și neîngrădită a Creatorului .

Dacă voința lui Dumnezeu , după Duns Scotus , este liberă numai în alegerea posibilităților (Ideilor) care preexistă independent de voința în gândirea divină, atunci, după Occam, libertatea absolută a voinței divine înseamnă că în actul de creație nu este legat de nimic, chiar și de idei. Ockham neagă existența universalităților în Dumnezeu; nici în lucruri nu există. Așa-numitele idei nu sunt altceva decât lucrurile în sine produse de Dumnezeu. Nu există idei despre specii, doar idei despre indivizi, deoarece indivizii sunt singura realitate care există în afara minții, atât Divină, cât și umană. Punctul de plecare pentru cunoașterea lumii este cunoașterea despre indivizi.

Individul nu poate fi cunoscut cu ajutorul conceptelor generale, este un obiect de contemplare directă. Dumnezeu are o intuiție intelectuală a ideilor corespunzătoare indivizilor, omul are o cunoaștere intuitivă a lucrurilor individuale în experiența senzorială. Cunoașterea intuitivă precede abstractul. Acesta din urmă este posibil nu pentru că lucrurile în sine au „ce-ness”, adică proprietăți sau caracteristici comprehensibile conceptual. Un lucru cu adevărat existent este doar „ea”, o unitate indivizibilă, lipsită de definiții. Conceptele se formează în mintea subiectului cunoaștere pe baza percepției senzoriale a lucrurilor.

Universalele sunt semne în minte; în sine sunt entități singulare, nu generale. Universalitatea lor nu constă în ființa lor, ci în funcția lor denotativă. Semnele universale sunt împărțite de Occam în naturale și condiționate. Semnele naturale sunt concepte (reprezentări, imagini mentale) din minte referitoare la lucruri individuale. Semnele naturale preced expresiile verbale – semnele convenționale. Un semn natural este un fel de ficțiune (ficțiune), cu alte cuvinte, o calitate care există în minte și are prin natură capacitatea de a desemna. Ockham distinge între semnele naturale prima și a doua intenție a minții. Prima intentie este un concept (un nume mental) adaptat de natura insasi pentru a fi substituit unui lucru care nu este un semn. Cele doua intenții sunt concepte care denotă primele intenții.

Rațiunea conceptului nominalist este dată de Ockham în teoria supozițiilor (substituțiilor), care explică modul în care utilizarea termenilor generali în limbaj poate fi combinată cu negarea existenței reale a universalelor. Occam distinge trei tipuri de presupuneri: materiale, personale și simple. Numai cu o substituție personală, termenul îndeplinește funcții denotatoare, înlocuind (desemnând) un lucru, adică ceva singular. Cu celelalte două, termenul nu înseamnă nimic. Cu substituția materială, termenul este înlocuit cu termenul. De exemplu, în afirmația „omul este un nume”, termenul „om” nu desemnează o persoană anume, ci înseamnă cuvântul „om”, adică se indică ca termen. În substituirea simplă, termenul este înlocuit pentru conceptul din minte, nu pentru lucru. Termenul „om” din enunțul „omul este o specie” nu denotă în niciun caz vreo esență generală (specifică) a omului, care ar avea o existență reală; ea înlocuiește conceptul specific de „om”, care este prezent doar în mintea subiectului cunoscător. Prin urmare, folosirea termenilor generali nu obligă la recunoașterea realității entităților universale.

Absența comunității în lucrurile individuale exclude existența reală a relațiilor și a oricăror regularități, inclusiv cauzalitatea. Deoarece cunoștințele despre lume se formează pe baza unor concepte generale, numai cunoașterea probabilă, dar nu de încredere este posibilă despre aceasta.

nominalismul lui Occam neagă premisa de bază a filozofiei scolastice  - credința în raționalitatea lumii, existența unui fel de armonie primordială a cuvântului și a ființei. Structurile existențiale și conceptuale sunt acum opuse una cu cealaltă: doar un singur „ea” rațional inexprimabil are ființă, în timp ce certitudinile semantice fixate de concepte generale nu au loc în afara minții. Întrucât ființa nu mai este legată de sensul semantic al cuvintelor, studiul scolastic al ființei, bazat pe analiza cuvintelor și a semnificațiilor acestora, devine inutil. Apariția doctrinei lui Occam a marcat sfârșitul filosofiei scolastice medievale (deși studiile scolastice au continuat în secolele XV - XVI ).

Memoria lui Ockham

În orașul München există o stradă mică numită după William of Occam - Occamstrasse.

Vezi și

Note

  1. ↑ Filosofia creștină medievală a Occidentului: Michael Sweeney . Consultat la 17 ianuarie 2007. Arhivat din original pe 29 septembrie 2007.
  2. ↑ Il ne sera jamais maître en théologie, mais seulement inceptor, c'est-à-dire simple candidat à la maîtrise, titre qu'on interprétera ensuite en appelant Guillaume le "venerable initiateur", pentru a sublinia ses novations résolues en ce qui concerne la theorie de la connaissance. / OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349) Arhivat la 20 august 2016 la Wayback Machine // Encyclopædia Universalis
  3. ↑ 1 2 Okkam, Wilhelm // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii