Nominalism ( lat. nominalis - referindu-se la nume , nominal, de la nomen - nume) - o doctrină filozofică, conform căreia numele unor concepte precum "animal", - "emoție" nu sunt nume proprii ale unor entități întregi , ci nume comune ( universale ) , un fel de variabile, în locul cărora pot fi înlocuite nume specifice (de exemplu, în locul numelui comun „om” - nume proprii „Petru”, „Paul”, „Anna”, „Maria”, etc. ).
Cu alte cuvinte, subiectul criticii nominaliștilor este că numele comune sunt aplicate nu numai unei clase de lucruri ca un întreg, ci și separat fiecărui lucru individual din această clasă.
Aceasta implică o înțelegere a conceptelor notate prin nume comune , cum ar fi „om”, nu ca un întreg independent , ci ca o colecție de concepte individuale (oameni concreti), adică o abstractizare, o imagine mentală.
Universalele , conform nominalismului , sunt nume de nume, și nu de esență (ca pentru realismul scolastic ) sau concepte (ca pentru conceptualism ): „... dacă spunem că o ființă vie, o piatră, un spirit sau orice altceva. sunt universale, atunci acest lucru nu trebuie înțeles ca și cum o persoană sau o piatră ar fi universale, ci numai în așa fel încât cuvintele corespunzătoare (ființă vie, piatră etc.) să fie universale, adică nume comune multor lucruri: reprezentările ( conceptus ) corespunzătoare acestor lucruri în mintea noastră , doar imagini și fantome ( imagine et phantasmata ) ale diferitelor ființe vii și ale altor lucruri” [1] .
Primii reprezentanți ai nominalismului în antichitatea timpurie sunt Antistene și Diogene din Sinop , oponenți ai „lumii ideilor” lui Platon , care au pus punctul de vedere nominalist la baza eticii ; în cel de mai târziu, Marcianus Capella , care a expus nominalist logica .
În Evul Mediu timpuriu, nominalismul (apoi, de fapt, au apărut termenii „nominalism” și „nominaliști”) se remarcă ca o reacție la misticismul raționalist al neoplatoniștilor . Profesorul A. D. Sukhov subliniază nominalismul ca „o tendință materialistă în filosofia europeană medievală” [2] . Interpretarea nominalistă a unor dogme teologice ( de către Berengar din Tours , Roscelin ) a nemulțumit bisericii - nominalismul a fost condamnat de Conciliul de la Soissons (1092).
Totuși, acest lucru nu a oprit dezvoltarea ideilor nominaliste, care au continuat până în Evul Mediu târziu în domeniul antropologiei filozofice ( Henric de Gent ), psihologiei ( A. de Sereschal ), logicii ( Petru al Spaniei , W. Occam , J. . Buridan ). În același timp, nominalismul a început să se constituie ca o filozofie a științei experimentale care se separă de scolastică ( Nikolai din Otrekur , Nikolai Orem ).
În Renaștere, cu apelul său la experiență, spre deosebire de abstracțiunile scolastice, nominalismul își găsește mulți susținători ( L. Valla , H. Vives , Nisolius ). În timpurile moderne, trece în principal sub forma senzaționalismului : T. Hobbes , J. Locke și materialiștii francezi - pe de o parte, J. Berkeley și D. Hume - pe de altă parte. În această perioadă se pun bazele doctrinei semiotice caracteristice nominalismului modern: sensul abstracției nu este lipsit de context; abstracțiile ar trebui privite ca „ficțiuni simbolice” - termeni al căror sens este determinat de context și a căror utilizare servește ca un fel de prescurtare pentru formularea de enunțuri destul de semnificative despre obiecte reale, mai ales în cazurile în care există un număr infinit de aceste obiecte. Convenabil pentru exprimarea anumitor fapte, utilizarea corectă a abstracțiilor ar trebui să se datoreze capacității de a le exclude din orice context, dovedind consistența lor prin căutarea unui model empiric adecvat (vezi Verificare ).
Ideea excluderii abstracțiilor a devenit una dintre ideile centrale ale nominalismului matematic modern - un punct de vedere special asupra fundamentelor matematicii care au apărut la începutul secolului al XX-lea. în Polonia ( S. Lesniewski , L. Chwistek , T. Kotarbinski , A. Tarski , etc.), SUA ( N. Goodman , W. Quine , L. Genkin, R. Martin) și în alte țări ca răspuns la binecunoscută renașterea platonismului în conceptele teoriei mulțimilor, în special introducerea fără restricții a abstracțiilor ca entități (vezi Principiul abstracției ), ceea ce duce la paradoxuri .
nominaliştii matematici au făcut o serie de încercări de a construi matematica fără paradoxuri, pe baza ideii de a folosi sisteme formale (limbaje formale), în condiţiile cărora este posibil să se exprime multe abstracţii ale matematicii şi astfel să le elimine, înlocuindu-le cu „modelul de limbă” corespunzător. Logica care stă la baza acestor sisteme este înțeleasă în acest caz în spiritul tradiției nominaliste: există („în primul rând”, „în ei înșiși”, în afara gândirii și vorbirii) doar indivizi percepuți senzual și doar ei (propriile lor nume sau descrieri ). ) pot fi valori ale variabilelor subiectului limbajului logic, formând adevăratul „univers al raționamentului” (disciplina) al oricărei teorii științifice . Prin urmare, singura logică acceptabilă din punct de vedere al nominalismului este calculul predicat îngust . Programul nominalist este într-o anumită măsură justificat de teorema lui Craig privind eliminarea termenilor abstracti din limbajul oricărei teorii științifice [3] , cu toate acestea, implementarea practică deplină a acestui program pare a fi impracticabilă.
| Scolastică | |
|---|---|
| curenti | |
| Probleme |
|
| scoli | |
| Neoscolastica | |