Mișcarea Oxford
Mișcarea Oxford este o mișcare printre anglicanii din Biserica Angliei care s-a dezvoltat treptat în anglo-catolicism . Mișcarea, ai cărei membri au fost adesea asociați cu Universitatea din Oxford , a susținut restaurarea aspectelor tradiționale ale credinței creștine pierdute ulterior și încorporarea lor în liturgia și teologia anglicană . În adâncul mișcării Oxford s-a născut „ teoria ramurilor ” , conform căreia Biserica Anglicană este una dintre cele trei ramuri ale Bisericii lui Hristos, împreună, respectiv, cu bisericile romano-catolice și ortodoxe .
Este cunoscută și sub numele de Mișcarea Tractarian după seria Tracts for the Times publicată între 1833-1841 . Acest grup a fost numit și Newmaniți (înainte de 1845 ) și Puseyiți (după 1845) după doi mari Tractarieni, John Henry Newman și Edward Bouverie Pusey . Printre cei mai faimoși tractarieni se numără John Keeble , Charles Marriott , Richard Hurrell Froude, Robert Wilberforce , Isaac Williams și William Palmer de la Worcester College .
Începutul mișcării
Impulsul imediat al mișcării a venit din secularizarea bisericii, al cărei accent a fost decizia guvernului de a reduce numărul episcopilor irlandezi din Biserica Irlandei la zece în conformitate cu Actul de reformă din 1832. Keeble a atacat această propunere, numind-o „trădare națională” în predica sa (Assize Sermon) de la Oxford în 1833 . Liderii mișcării au criticat liberalismul în teologie. Interesul lor pentru rădăcinile și originile creștinismului a condus la o reexaminare a relației dintre Biserica Angliei și Biserica Romano-Catolică.
Mișcarea a postulat „Teoria Ramurii”, care susținea că anglicanismul, împreună cu Ortodoxia și Catolicismul, formau trei „ramuri” ale unei „Biserici Catolice”. Ideologii mișcării au susținut includerea în liturghie a unui număr de aspecte tradiționale din practica liturgică medievală, deoarece credeau că Biserica a devenit prea „simplu”. În al nouăzecelea și ultimul Tratat, Newman a susținut că doctrinele Bisericii Romano-Catolice stabilite de Conciliul de la Trent erau compatibile cu cele treizeci și nouă de articole ale crezului anglican al Bisericii Angliei în secolul al XVI-lea. Convertirea lui Newman la catolicism în 1845 a avut un impact major asupra întregii mișcări.
Publicații
Pe lângă Tracts for the Times, baza teologică și ideologică a mișcării a fost colecția de traduceri ale Părinților Bisericii cunoscută sub numele de Biblioteca Părinților. În cele din urmă, această colecție s-a ridicat la 48 de volume, ultimul dintre care a fost publicat la trei ani după moartea lui Pusey. Editorul-șef al multor volume a fost Charles Marriott. Au fost publicate și câteva texte originale în greacă și latină.
Critica
Mișcarea Oxford a fost puternic criticată pentru că este o tendință de „romanizare” deschisă. Cu toate acestea, a început să influențeze teologia și practica Bisericii Angliei. Rezultatul a fost organizarea ordinelor religioase anglicane , atât bărbătești, cât și feminine, și restaurarea unui număr de mănăstiri și centre de pelerinaj (cum ar fi Capela Anglicană a Doamnei din Walshingham ). De asemenea, a inclus idei și practici referitoare la liturghie și ceremonii, într-un efort de a aduce un simbolism emoțional mai puternic și energie bisericii. În special, a adus o înțelegere a mișcării liturgice în viața Bisericii. Influența sa a devenit atât de puternică încât, treptat, Euharistia a devenit din nou centrul de cult, veșmintele liturgice au devenit universal utilizate și o serie de practici catolice au fost reintroduse în cult. Acest lucru a dus la dispute în biserici care s-au încheiat în instanță (ca și în disputa asupra ritualismului).
Parțial pentru că episcopii nu ofereau locuințe preoților Tractarieni, ei ajungeau adesea să lucreze în mahalale. Acest lucru i-a determinat să dezvolte o critică locală și națională a politicii britanice.
Traktarianismul și Biserica Ortodoxă Rusă
Diaconul anglican William Palmer de la Magdalen College, unul dintre fondatorii mișcării Oxford, a fost interesat de ortodoxia rusă și a făcut două călătorii în Rusia în 1840 și 1842 pentru a se familiariza cu viața Bisericii Ortodoxe Ruse și pentru a negocia o posibilă reunificare a Bisericii Ortodoxe Ruse. cele două Biserici. A fost în corespondență cu slavofilul A. S. Homiakov . A luat în considerare posibilitatea aderării la Biserica Rusă, dar în cele din urmă, în 1855, a acceptat catolicismul.
Note
Literatură
- „Mișcarea Oxford” // Enciclopedia literară a termenilor și conceptelor / Ed. A. N. Nikolyukina . - Institutul de Informații Științifice despre Științe Sociale al Academiei Ruse de Științe : Intelvak, 2001. - Stb. 689-690. - 1596 p. — ISBN 5-93264-026-X .
- Canonul H. Liddon, Viaţa lui EBPusey , 4 voi. Londra (1893). Istoria standard a Mișcării Oxford, care citează pe larg din corespondența lor și sursa multor scrise ulterior. Biblioteca Părinților este discutată în vol. 1 pp. 420-440. disponibil pe archive.org.
- Dean Burgon, Viețile celor doisprezece oameni buni . Include biografia lui Charles Marriott.
- Faught, C. Brad (2003). Mișcarea Oxford: O istorie tematică a tractarianilor și a timpurilor lor , University Park, PA: Pennsylvania State University Press, ISBN 978-02-71022-499
- Richard W. Pfaff, „The library of the fathers: the tractarians as patristic translators”, Studies in Philology 70 (1973), p. 333 și urm.
- Leech, Kenneth și Williams, Rowan (eds) (1983) Eseuri catolice și radicale: un simpozion de grup jubiliar pentru cea de-a 150-a aniversare de la începutul Mișcării Oxford 1833-1983 , Londra : Bowerdean, ISBN 0-906097-10-X
- Norman, Edward R. (1976) Biserica și societatea în Anglia 1770-1970: un studiu istoric , Oxford: Clarendon Press, ISBN 0-19-826435-6 .
Link -uri
- Mișcarea Oxford (1833-1845) (link indisponibil)
- Mișcarea Oxford. Doisprezece ani 1833-1845 Arhivat la 2 septembrie 2007 la Wayback Machine
- William Palmer Arhivat pe 27 septembrie 2020 la Wayback Machine
- Dialogul anglican-ortodox
 Dicționare și enciclopedii | |
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |