Mișcarea Oxford este o mișcare printre anglicanii din Biserica Angliei care s-a dezvoltat treptat în anglo-catolicism . Mișcarea, ai cărei membri au fost adesea asociați cu Universitatea din Oxford , a susținut restaurarea aspectelor tradiționale ale credinței creștine pierdute ulterior și încorporarea lor în liturgia și teologia anglicană . În adâncul mișcării Oxford s-a născut „ teoria ramurilor ” , conform căreia Biserica Anglicană este una dintre cele trei ramuri ale Bisericii lui Hristos, împreună, respectiv, cu bisericile romano-catolice și ortodoxe .
Este cunoscută și sub numele de Mișcarea Tractarian după seria Tracts for the Times publicată între 1833-1841 . Acest grup a fost numit și Newmaniți (înainte de 1845 ) și Puseyiți (după 1845) după doi mari Tractarieni, John Henry Newman și Edward Bouverie Pusey . Printre cei mai faimoși tractarieni se numără John Keeble , Charles Marriott , Richard Hurrell Froude, Robert Wilberforce , Isaac Williams și William Palmer de la Worcester College .
Impulsul imediat al mișcării a venit din secularizarea bisericii, al cărei accent a fost decizia guvernului de a reduce numărul episcopilor irlandezi din Biserica Irlandei la zece în conformitate cu Actul de reformă din 1832. Keeble a atacat această propunere, numind-o „trădare națională” în predica sa (Assize Sermon) de la Oxford în 1833 . Liderii mișcării au criticat liberalismul în teologie. Interesul lor pentru rădăcinile și originile creștinismului a condus la o reexaminare a relației dintre Biserica Angliei și Biserica Romano-Catolică.
Mișcarea a postulat „Teoria Ramurii”, care susținea că anglicanismul, împreună cu Ortodoxia și Catolicismul, formau trei „ramuri” ale unei „Biserici Catolice”. Ideologii mișcării au susținut includerea în liturghie a unui număr de aspecte tradiționale din practica liturgică medievală, deoarece credeau că Biserica a devenit prea „simplu”. În al nouăzecelea și ultimul Tratat, Newman a susținut că doctrinele Bisericii Romano-Catolice stabilite de Conciliul de la Trent erau compatibile cu cele treizeci și nouă de articole ale crezului anglican al Bisericii Angliei în secolul al XVI-lea. Convertirea lui Newman la catolicism în 1845 a avut un impact major asupra întregii mișcări.
Pe lângă Tracts for the Times, baza teologică și ideologică a mișcării a fost colecția de traduceri ale Părinților Bisericii cunoscută sub numele de Biblioteca Părinților. În cele din urmă, această colecție s-a ridicat la 48 de volume, ultimul dintre care a fost publicat la trei ani după moartea lui Pusey. Editorul-șef al multor volume a fost Charles Marriott. Au fost publicate și câteva texte originale în greacă și latină.
Mișcarea Oxford a fost puternic criticată pentru că este o tendință de „romanizare” deschisă. Cu toate acestea, a început să influențeze teologia și practica Bisericii Angliei. Rezultatul a fost organizarea ordinelor religioase anglicane , atât bărbătești, cât și feminine, și restaurarea unui număr de mănăstiri și centre de pelerinaj (cum ar fi Capela Anglicană a Doamnei din Walshingham ). De asemenea, a inclus idei și practici referitoare la liturghie și ceremonii, într-un efort de a aduce un simbolism emoțional mai puternic și energie bisericii. În special, a adus o înțelegere a mișcării liturgice în viața Bisericii. Influența sa a devenit atât de puternică încât, treptat, Euharistia a devenit din nou centrul de cult, veșmintele liturgice au devenit universal utilizate și o serie de practici catolice au fost reintroduse în cult. Acest lucru a dus la dispute în biserici care s-au încheiat în instanță (ca și în disputa asupra ritualismului).
Parțial pentru că episcopii nu ofereau locuințe preoților Tractarieni, ei ajungeau adesea să lucreze în mahalale. Acest lucru i-a determinat să dezvolte o critică locală și națională a politicii britanice.
Diaconul anglican William Palmer de la Magdalen College, unul dintre fondatorii mișcării Oxford, a fost interesat de ortodoxia rusă și a făcut două călătorii în Rusia în 1840 și 1842 pentru a se familiariza cu viața Bisericii Ortodoxe Ruse și pentru a negocia o posibilă reunificare a Bisericii Ortodoxe Ruse. cele două Biserici. A fost în corespondență cu slavofilul A. S. Homiakov . A luat în considerare posibilitatea aderării la Biserica Rusă, dar în cele din urmă, în 1855, a acceptat catolicismul.
![]() | |
---|---|
În cataloagele bibliografice |