Pusey, Edward Bouverie

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 29 februarie 2020; verificarea necesită 1 editare .
Edward Bouwery Pusey
Engleză  Edward Bouverie Pusey
Religie Biserica Angliei
Data nașterii 22 august 1800( 1800-08-22 )
Locul nașterii Pusey, Berkshire
Data mortii 16 septembrie 1882 (82 de ani)( 16.09.1882 )
Un loc al morții
Țară
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Edward Bouverie Pusey ( ing.  Edward Bouverie Pusey , 22 august 1800 - 16 septembrie 1882) - teolog anglican britanic , orientalist, istoric bisericesc, profesor, scriitor spiritual și științific.

Biografie

Edward Pusey sa născut în Pusey, lângă Oxford . Tatăl său a fost Philippe Bouverie (d. 1828), fiul mai mic al lui James Bouverie, primul viconte Folkestone, care a luat numele de familie Pusey, moștenind moșii în zonă.

După ce a studiat la Colegiul Eton, Edward a intrat în Christ Church , Oxford și a fost ales în 1824 Fellow of Oriel College, devenind astfel membru al unei societăți care includea deja mulți dintre faimoșii săi contemporani, inclusiv John Newman și John Cable . Din 1825 până în 1827 a studiat limbile orientale și teologia germană la Göttingen . Prima sa lucrare, publicată în 1828, a fost un fel de răspuns la prelegerile de la Cambridge ale lui Hugh James Rose despre tendințele raționaliste din teologia germană, exprimând o profundă simpatie pentru „ pietiștii ” germani care căutau să revigoreze protestantismul în declin. Scrisul lui a fost înțeles greșit, iar Pusey însuși a fost acuzat că a propagat opinii raționaliste.

Mișcarea Oxford

În 1828 a fost numit profesor regal de ebraică de către Ducele de Wellington , în același timp cu canonic la Christ Church. Neînțelegerea sa asupra poziției sale a dus la publicarea lui Pusey în 1830 a celei de-a doua părți a anchetei sale istorice, în care a negat acuzațiile de raționalism. Cu toate acestea, în anii următori părerile lui s-au schimbat. În teologie, a început o tendință de „răzvrătire” împotriva individualismului, iar el a susținut prevederile acestuia. Până la sfârșitul anului 1833, în calitate de teolog, el exprima deja idei similare cu cele exprimate în seria de tratate teologice Tracts for the Times, pe care în curând a început să le publice. Pe de altă parte, a preluat în sfârșit noi poziții după publicarea unui tratat despre botez în 1835 și începutul publicării seriei Bibliotecii Părinților în 1836.

Pusey a început să studieze serios scrierile Părinților Bisericii și ale acelor teologi anglicani care au continuat sau au reînviat în secolul al XVII-lea doctrinele de bază ale doctrinei pre- Reformei . O predică pe care a rostit-o în fața universității în 1843, „Sfânta Euharistie o mângâiere pentru pocăință”, a șocat atât de mult autoritățile cu privire la reformularea doctrinelor care, deși bine valabile, dar de fapt deja depășite scrieri, încât o interdicție de doi ani asupra predicării i s-a impus. Efectul imediat al acestei interdicții a fost vânzarea a 18.000 de copii ale predicii sale condamnate, făcându-l pe Pusey poate cea mai influentă persoană din Biserica Angliei pentru următorul sfert de secol.

Puseism

O mișcare, în care nu era cu adevărat implicat, a fost numită după el și a devenit cunoscută sub numele de Pewziism, iar adepții săi ca Pewzii. În același timp, activitatea sa ca lider al acestei mișcări a fost semnificativă atât în ​​afacerile publice, cât și în cele private. La toate disputele importante, fie ele teologice sau academice, el a participat nu numai deschis, ci și în culise. În așa-numita controversă Gorham (1850), în chestiunea reformelor de la Oxford (în 1854), în persecuția anumitor eseiști și recenzenți, în special asupra lui Benjamin Jowett (în 1863), în problema dreptului familiei (din 1849 până în sfârșitul vieții sale), în Controversa Farrar asupra semnificației pedepsei eterne (în 1877), a contribuit în mod regulat cu articole, scrisori, tratate și predici.

Predicile sale în fața universității sale s-au transformat adesea în evenimente importante; unele dintre ele erau ca niște manifeste care au marcat diferite etape din istoria Partidului Înaltei Biserici , al cărui lider era el. Practica mărturisirii în Biserica Angliei datează de fapt din cele două predici ale sale „The Entire Absolution of the Penitent” din 1846, în care renașterea înaltei doctrine sacramentale a fost completată de el cu propaganda renașterii sistemului penitenciar, adăugate acesteia de teologii medievali. Predica „Prezența lui Hristos în Sfânta Euharistie” din 1873 a formulat pentru prima dată o doctrină în jurul căreia se învârte aproape toată teologia ulterioară a adepților săi și care a făcut o virtuală revoluție în practica slujirii anglicane.

Dintre lucrările majore ale lui Pusey, cele mai importante sunt cele două cărți ale sale despre Euharistie, The Doctrine of the Real Presence (1855) și The Real Presence the Doctrine of the English Church (1857); „Profetul Daniel” (cu păstrarea datelor tradiționale pentru această carte); „Profeții minori, cu comentariu” (principala sa lucrare savantă asupra rezultatelor muncii sale de profesor de ebraică) și „Eirenicon”, în care a încercat să găsească baza unei alianțe între Biserica Angliei și romano-catolic. Biserică.

Viața personală

În viața personală, conform memoriilor sale, obiceiurile lui Pusey erau simple și apropiate de asceză. Avea doar câțiva prieteni apropiați, ieșea rar în societate. Fiind dur cu adversarii săi, putea fi amabil cu cunoscuții apropiați și, datorită activității sale caritabile semnificative, a fost respectat de mulți pe care nu îi cunoștea personal. În viața personală, Pusey a trăit o serie de tragedii: în 1839, după 11 ani de căsnicie, și-a pierdut soția, iar singurul său fiu, care a devenit și el teolog și a fost un tată asemănător, a fost coautor pentru multe dintre ele. opere literare și a editat ediția comentariului Sfântului Chiril la Profeții minori”, a murit în 1880 după mulți ani de suferință. Din acel moment, Pusey a avut contact doar cu câțiva oameni, sănătatea sa se înrăutățea și la doi ani după moartea fiului său, a murit după o scurtă boală. A fost înmormântat la Oxford, unde a slujit ca canonic timp de 54 de ani. În amintirea lui, prietenii lui i-au cumpărat biblioteca și au cumpărat pentru aceasta o clădire la Oxford, care a devenit cunoscută sub numele de casa lui Pusey, oferind și fonduri suficiente pentru a plăti munca a trei bibliotecari, care au fost însărcinați să perpetueze la universitate memoria lui. principiile pe care le-a predat.

Legacy

Pusey a rămas în istorie în primul rând ca reprezentant al mișcării care îi poartă numele, care a jucat un rol semnificativ în viața religioasă a Angliei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Caracteristica principală a personalității sale a fost, conform Enciclopediei Britanice , „o capacitate aproape nelimitată de a accepta durerea [altul]”. Era bine cunoscut ca predicator și mărturisitor. Ca predicator, îi lipseau aptitudinile de oratorie, pe care le compensa prin seriozitatea problemelor ridicate pentru a menține atenția publicului. Corespondența sa extinsă cu turma ca mărturisitor a fost păstrată: datorită reputației sale de persoană evlavioasă și morală, mulți oameni l-au ales ca mentor spiritual și i-au încredințat păcatele și îndoielile lor.

Totuși, dacă evaluăm activitățile sale în afară de statutul său de șef al unei mișcări puternice, atunci putem concluziona, conform Enciclopediei Britanice, că „a fost mai mult anticar teologic decât teolog”. Pusey a fost abandonat de majoritatea adepților săi în timpul vieții sale. Reînvierea sa a doctrinei prezenței reale, care coincide cu renașterea interesului pentru arta medievală, a condus la renașterea ceremonialului de cult dinainte de Reformă. Pusey a câștigat puțină simpatie pentru renașterea ritualismului: a protestat inițial împotriva acestuia (într-o predică universitară din 1859) și, deși ulterior i-a apărat pe cei care au fost acuzați de încălcarea legii prin efectuarea unor astfel de practici, a considerat practica lor ca fiind diferită. din a lui. Cu toate acestea, renașterea ritualurilor într-o formă sau alta a devenit principalul atribut extern al noii mișcări, iar „ritualistul” împreună cu „puseit” a fost folosit pentru a desemna pe cei care aderă la doctrina formulată de el. Pe de altă parte, miezul învățăturii sale a fost un apel la simplitatea creștinismului timpuriu și, în acest sens, a început un studiu istoric serios.

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole

Link -uri