Profanarea gazdei („defăimarea sacrificială”) este un act de blasfemie asupra gazdei (o gazdă pentru comuniune în bisericile catolică și luterană ), atribuită în mod tradițional evreilor .
De la adoptarea în 1215 la Conciliul din Lateran a doctrinei catolice conform căreia ostia este „încarnarea trupului lui Hristos ”, evreii au fost acuzați în mod repetat că au furat și profanat ostia.
O astfel de acuzație este un fel de calomnie de sânge și se numește „calomnie sacrificială” [1] . După cum remarcă Miri Rubin, deși inițial motivele acuzației de crimă rituală și acuzația de profanare a gazdei au fost diferite, apoi s-au conectat și s-au împletit ușor unul cu celălalt. Profanarea gazdei este o proiecție a propriilor idei ale creștinilor asupra necreștinilor [2] [3] .
Astfel de acuzații au fost comune în Europa în Evul Mediu . Au dus la pogromuri , expulzări și execuții ale evreilor, în special în Belitz, lângă Berlin (1243), la Paris (1290), Deggendorf (Bavaria, 1337-1338), Barcelona (1367), Bruxelles (1370), Teruel și Huesca ( Spania). , 1377), Poznań (1399), Segovia (1415), Knoblauche (1510). În total, se cunosc aproximativ o sută de astfel de acuzații [1] .
Ultima acuzație de profanare a gazdei a fost făcută în 1836 în România .
Tema profanării gazdei este reflectată în art. Capela din Pulkau ( Austria ) este decorată cu o pictură din 1520 înfățișând profanarea unei gazde [2] .
Ciclul de șase tablouri „Povestea profanării sanctuarului” a fost pictat în 1465-1469 de artistul florentin Paolo Uccello [4] . Tabloul „Profanarea gazdei” a fost pictat de Salvador Dali în 1929 [5] .
Un ciclu de picturi de Uccello „Povestea profanării altarului”: