Calea specială a Germaniei

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 6 noiembrie 2021; verificările necesită 2 modificări .

Calea specială a Germaniei sau calea specială germană ( germană:  Deutscher Sonderweg ) este neuniformitatea structurii sale statale și formarea instituțiilor democratice , se presupune că s-a observat în istoria Germaniei , în contrast cu vecinii europeni ai Germaniei, precum Franța și Anglia . . Nu există un punct de vedere stabilit în istoriografie dacă aceasta este o cale specială, deoarece implică existența unei dezvoltări istorice „normale” a democrației, sau dacă este vorba doar despre calea proprie, și nu specială, a Germaniei.

Definiție

Istoricul german Hans-Ulrich Wöhler , un susținător al teoriei căii speciale, caracterizează dezvoltarea Germaniei prusace până la sfârșitul Republicii Weimar ca un fel de relație de contradicții între tradiție și modernitate . Termenul „calea specială a Germaniei” este asociat și cu ideea că straturile conducătoare ale societății din Germania, în special în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, au urmat o politică eronată, inflexibilă și anacronică. O astfel de politică ar fi fost în primul rând antiparlamentară și antidemocratică și, de asemenea, s-a caracterizat printr-o respingere fundamentală a cererilor liberale și sociale emanate din partea poporului, ceea ce a dus la o autopercepție eronată și la o conștiință națională excesivă a germanilor. . Acest comportament (o respingere categorică a reformelor liberale și parlamentare) este atribuit liderilor Prusiei, care și-au extins aria de influență în toată Germania și, în orice caz, au dorit să păstreze monarhia. Politica Prusiei a influențat dezvoltarea întregii  Germanii după 1814/1815 .

Motivele căii speciale ar trebui căutate, pe de o parte, în fragmentarea Sfântului Imperiu Roman , în contrast cu regatele centralizate ale Angliei medievale și Franței, și, pe de altă parte, în absolutismul iluminat al Prusiei și Austriei , care a purtat reforme care au devenit posibile în Franța abia după Revoluția Franceză. Toate acestea au dus la apariția în Germania a unei societăți civile cu o credință deosebită în autoritatea conducătorilor.

Conceptul calității speciale a germanilor: cultură versus civilizație

Diferența de dezvoltare a Germaniei față de vecinii săi occidentali a fost luată ca un semn al valorii speciale a germanilor.

De la cartea lui Anne-Germain de Stael De l'Allemagne, (Despre Germania) ( 1813 ), mulți germani și-au compensat sentimentul de înapoiere în comparație cu statele-națiune occidentale considerându-se un „țar al scriitorilor și gânditorilor” cu referințe. lui Goethe și Kant și și-au atribuit superioritatea culturală. În același timp , cultura , ca concept spiritual, profund spiritual, se opunea valorilor superficiale ale civilizației . Acest concept a fost apărat cu ardoare de Thomas Mann în cartea sa Notes of the Apolitical.

Multe dintre asociațiile pozitive care în franceză și engleză sunt asociate cu cuvântul „civilizație”, ca și cu cel mai înalt stadiu de dezvoltare a societății, în germană sunt asociate cu cuvântul „cultură”. Destul de des, cuvântul „civilizație” ar trebui tradus în germană ca „Kultur” (de exemplu, conceptul de „ciocnire a civilizațiilor” - „ciocnire a civilizațiilor”).

În timp ce conceptul (francez) de „civilizație” provine din aplicabilitatea universală a principiilor fundamentale (care, de exemplu, este exprimată în politică în centralism), conceptul german de „cultură” subliniază diferitele expresii culturale ale vieții în entități egale interconectate. (care, printre altele, duce la principiul federalismului). Acest punct de vedere reflectă fragmentarea Germaniei în regiuni extrem de eterogene.

Un conflict similar se observă în prezent în critica „drepturilor omului occidental”

Logica căii speciale a Germaniei este exprimată în „Ideile din 1914  ” despre „o încercare de justificare nelimitată a politicii militare germane”. La acea vreme, elita aristocratică germană s-a simțit „întreruptă” între societatea modernă de clasă capitalistă din Franța sau Anglia și autocrația rusă . Prin urmare, elita germană a jurat credință „ unei fuziuni a tuturor claselor, unei comunități populare armonioase, fără conflicte , care, fiind condusă de o birocrație civilă educată competentă și protejată de o monarhie militaristă puternică, prusac-germană, se va ridica. ca un Phoenix în flăcările războiului” (citat din Wöhler , 2003 ). Nobilimea germană a încercat astfel, prin promovarea sanctuarelor lor sociale (universitați, structuri guvernamentale și militare), să mențină rămășițele de influență după inevitabila pierdere a puterii reale, și să asigure astfel cel puțin păstrarea modului lor obișnuit de viață. Ideea unei „ comunități național- socialiste anti- capitaliste , anti-liberale, fără conflicte, capabilă să depășească contradicțiile societății de clasă” apare mai târziu în forma sa mai radicalizată în ideologia național-socialismului.

Exemple

Exemple de așa-numitul „mod special german” sunt:

Critica conceptului de cale specială

În știința modernă, teza unei „căi speciale pentru Germania” este din ce în ce mai relativizată sau complet infirmată. Subiectele de critică includ:

Vezi și

Bibliografie

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice