Dovleac

Dovleacul divinului Claudius
Apocolocyntosis divi Claudii

Manuscris din secolul al IX-lea din biblioteca mănăstirii St. Gallen cu textul „Apoteoza”
Gen Pamflet , satira menipeană
Autor Seneca
Limba originală latin
data scrierii 54

„Pomparea lui (divinului) Claudius” ( lat.  Apocolocyntosis (divi) Claudii ), sau „Acțiunea la moartea divinului Claudius” ( Ludus de morte divi Claudii ) este denumirea convențională pentru un pamflet satiric atribuit lui Seneca .

Atribuire

Potrivit lui Dio Cassius , Seneca a scris o lucrare despre moartea lui Claudius , pe care a numit -o Dovleacul (ἀποκολοκύντωσις, apokolocynthosis) „în consonanță cu cuvântul care denotă comuniune cu nemurirea” [1] . Aceasta se referă la termenul grecesc ἀποθέωσις ( apoteoză ( apoteoză ) - „îndumnezeire”), în timp ce dovleacul (un simbol al prostiei obișnuit în antichitate) a lăsat să se înțeleagă prostia împăratului înfăptuit, devenită sinonimă [2] [3] .

În colecția de lucrări a lui Seneca s-a păstrat o mică lucrare, intitulată „Îndumnezeirea” lui Annaeus Seneca sub formă de satiră, sau, în manieră medievală, „Acțiunea asupra morții lui Claudius Caesar” [4] . Faptul că textul care a ajuns până la noi nu menționează nicio transformare a lui Claudius în dovleac și dovleacul în sine nu este menționat acolo poate fi interpretat în trei moduri: 1) această lucrare nu este un „Dovleac” și, prin urmare, nu aparține lui Seneca; 2) Seneca a scris două satire - cea care a ajuns până la noi și cea despre care scrie Dion Cassius; 3) Pomparea lui Claudius are loc în finalul neconservat al satirei (această opinie este împărtășită de majoritatea cercetătorilor) [5] . Tacitus și Suetonius , povestind despre moartea lui Claudius și venirea la putere a lui Nero , nu menționează niciun eseu satiric al lui Seneca despre moartea împăratului [4] , în ciuda faptului că toată lumea cunoștea paternitatea lui în raport cu discurs laudativ de mormânt rostit de noul princeps [6] .

Dating

Aparent, „Dovleacul” a fost scris la scurt timp după otrăvirea lui Claudius (13 octombrie 54) și îndumnezeirea lui, deși un număr de cercetători consideră că este posibil să-l datați în perioada de după moartea Agripinei , adică 59-62. ani [7] . Pierre Grimal consideră astfel de afirmații ca fiind nefondate, mai ales că după primii cinci ani pe Nero, amintirile lui Claudius ar fi trebuit să-și piardă actualitatea, iar laudele excesive la adresa lui Nero erau permise la începutul domniei, dar ar fi sunat complet false după uciderea propriei sale mame [8] .

Sarcina politică a pamfletului

Opiniile cu privire la scopul politic al pamfletului au fost exprimate diferit: unii au văzut în el un indiciu al otrăvitorului Agrippina, alții, dimpotrivă, o încercare de a-și cere scuzele, deoarece, conform complotului, Claudius moare de lăcomie, iar alții - ridiculizand însăşi practica de a îndumnezei domnitorii. De asemenea, s-a sugerat că satira a fost scrisă în scopuri didactice, pentru a folosi exemplul prost al tatălui său vitreg pentru a-i arăta lui Nero cum să nu guverneze statul. S-a sugerat că pamfletul a fost scris de Nero împreună cu Seneca sau Petronius , sau Seneca ca o parodie a propriei sale Consolări lui Polybius, care l-a laudat pe Claudius [5] .

Potrivit lui Grimal, sarcina lui Seneca era să-l ridiculizeze pe Claudius, să-l glorifice pe Nero și să promoveze principiile noului regim [9] , ceea ce este indirect evidențiat de coincidența acuzațiilor aduse defunctului în satiră și a acelor reproșuri aduse guvernului anterior. care au fost exprimate de Nero în discursul său principal în Senat cu ocazia proclamării princeps [5] [9] . Pe de o parte, batjocura crudă a împăratului recent zeificat pare prea îndrăzneață [5] [10] , pe de altă parte, noul guvern a început cu o revizuire a politicii lui Claudius, Agrippina i-a scos din succesiune pe Britannicus și Octavia și numai un grup de judecători care a înflorit în timpul domniei sale a rămas fidel memoriei răposatului.făcători de daltă conduși de Swillius [10] . De altfel, deja în momentul discursului funerar al lui Nero, „a fost ascultată cu simpatie mențiunea studiilor științifice ale lui Claudius și a faptului că în timpul domniei sale statul roman nu a suferit niciun fel de necaz de la străini” [ 6] , dar când noul princeps a început să se răspândească despre „prevederea și înțelepciunea lui Claudius, nimeni nu a putut învinge rânjetul, deși discursul lui Nero a fost întocmit și terminat cu grijă de Seneca, iar acest soț avea un talent elegant care corespundea pe deplin cu gusturile timpului său” [6] .

Caracterul proguvernamental al satirei este confirmat și de faptul că autorul încearcă să susțină versiunea oficială a morții împăratului. Din povestea sa rezultă că Claudius a murit între prânz și ora unu după-amiaza, în timp ce din mesajul lui Suetonius se știe că acest lucru s-a întâmplat dimineața devreme, dar informația a fost ascunsă câteva ore pentru a pregăti un palat. lovitură de stat [11] . Evitând eventualele reproșuri, Seneca adaugă viclean: „Cât era ceasul, nu vă spun sigur: e mai ușor să-i împaci pe filozofi între ei decât ore” [12] . Potrivit lui Suetonius, comedianții au fost chemați la palat pentru a confirma rapoartele oficiale despre afecțiunea ușoară a princepsului și a câștiga timp [13] , remarcă Seneca despre aceasta: „Și a murit ascultând comedianții. De aceea, vezi tu, mi-e frică de ei .

Conținutul pamfletului

Introducerea (§ 1) la satiră parodiază începutul scrierilor istorice antice [5] . Apoi se relatează că Mercur , care s-a bucurat întotdeauna de talentul lui Claudius, văzând că acesta era pe moarte, dar nu putea muri până la capăt, a cerut ca parcurile să pună capăt rapid chinului princepsului, care se sufocase de şaizeci şi patru de ani. . Clotho încearcă să obiecteze, spunând că, dimpotrivă, ea a vrut să adauge ani împăratului pentru ca acesta să-i admire pe toți pe care i-a bucurat de acordarea cetățeniei romane (greci, gali, britanici, spanioli), îmbrăcați în toge, dar atunci parcurile împlinesc voinţa zeităţii (§ 3 -patru). Se presupune că hexametrul dat în § 4 cu laudă nemoderată a lui Nero și promisiuni ale unui viitor minunat care îi așteaptă pe romani sub domnia sa conține o aluzie la egloga IV a lui Vergiliu [5] [15] . Potrivit lui Grimal, acest fragment conține deja în embrion „teologia solară a lui Nero”, noul Apollo , care mai târziu a devenit într-adevăr conducător de care și kifared [15] .

Despre împrejurările morții lui Claudius, Seneca scrie: „Iată ultimele sale cuvinte pe care oamenii le-au auzit și pe care le-a rostit, scoțând un sunet puternic cu partea care i-a fost mai ușor de spus: „Mă, se pare că m-am încurcat!” - Așa a fost, nu pot să garantez, dar că a dărâmat totul, este adevărat” (§ 4).

Apărând la palatul lui Jupiter , Claudius reușește să-l încurce pe Hercule , care i-a fost trimis cu întrebări, și mijlocește în fața adunării zeilor pentru îndumnezeirea împăratului (§ 5-8). Urmează o procedură de discuție, parodiând o ședință a Senatului roman, în timpul căreia mai întâi vorbește ambiguul Janus , iar apoi fiul lui Vika Pota Despiter ( Dispater ?), care este presat de Hercule (§ 9). Hotărâtoare este opinia Divinului Augustus , care a enumerat câți membri ai familiei sale a exterminat defunctul și a cerut să fie expulzat din Olimp în trei zile și într-o lună - din rai în general. Majoritatea susțin această propunere, iar Mercur îl târăște pe Claudius de gât în ​​lumea interlopă (§ 10-11).

Coborând pe Calea Sacră , ei dau peste o uriașă procesiune funerară, ai cărei participanți, cu excepția unui pumn de avocați corupți, se bucură de eliberarea lui Claudius și cântă un epitaf anapestic în cor (§ 12). Nepermițându-i împăratului să zăbovească, mesagerul zeilor îl târăște prin Câmpul lui Marte până în lumea interlopă, unde sunt întâlniți pentru prima dată de libertul Narcis (a fost ucis la ordinul Agripinei în timpul unei lovituri de stat la palat), iar apoi apar aristocrați și oameni influenți care au fost uciși în timpul domniei lui Claudius. Își demonstrează încă o dată prostia lui fenomenală, întrebând naiv de unde provin toți acești prieteni și rude ale sale. Pedon Pompei îi răspunde indignat că el însuși, nenorocitul, ar trebui să știe asta, pentru că el i-a trimis pe toți pe lumea cealaltă, după care îl apucă pe Claudius și îl târăște în judecată la Aeacus , care examinează cazul potrivit Cornelianului. lege . În plângere au fost uciși 35 de senatori, 221 de călăreți, iar restul „cât praf, câtă cenuşă” (§ 14). Apărătorul se oferă voluntar să fie prietenul de băutură al princepsului Publius Petronius , cunoscut drept „un expert în limba claudiană” (§ 14), la fel de neînțeles atât pentru zei, cât și pentru muritori, dar nu are voie să-și asume îndatoririle și Eak, după ce a ascultat doar de o parte, îndură spre uimirea tuturor „cea mai dreaptă” hotărâre, condamnându-l pe Claudius să arunce veșnic grâne cu un corn găurit (§ 14).

Caligula apare deodată și cere ca lui Claudius să i se dea ca sclav, pentru că și în timpul vieții l-a bătut cu bice și cu bastoane și i-a dat palme unchiului său și îi poate oferi martori. Aeacus îndeplinește această cerință, apoi Caligula îl pune din nou la dispoziție pe Claudius, iar judecătorul lumii interlope îl determină pe împărat la slobozitul său Menandru ca scrib, asupra căruia textul care a ajuns până la noi se rupe (§ 15).

Traduceri în rusă

Prima traducere rusă relativ reușită a fost realizată de I. I. Kholodnyak și publicată în 1899 ca anexă la volumul XVI al Revistei Filologice sub titlul Pseudo-apoteoza împăratului Claudius. O traducere modernă a lui F. A. Petrovsky a fost publicată în colecția „Satira romană” (Moscova, 1957) ca „Apoteoza divinului Claudius”.

Note

  1. ↑ Dio Cassius. LX. 35, 3
  2. ↑ Kovaleva, 1989 , p. 458-459.
  3. ↑ Makhlayuk, 2014 , p. 550.
  4. ↑ 1 2 Kovaleva, 1989 , p. 458.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kovaleva, 1989 , p. 459.
  6. ↑ 1 2 3 Tacit. Anale. XIII. 3
  7. ↑ Grimal, 2003 , p. 89.
  8. ↑ Grimal, 2003 , p. 89-90.
  9. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , p. 91-92.
  10. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , p. 93.
  11. ↑ Grimal, 2003 , p. 93-94.
  12. ↑ Apoteoza divinului Claudius. 2
  13. ↑ Grimal, 2003 , p. 94.
  14. ↑ Apoteoza divinului Claudius. patru
  15. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , p. 94-96.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii