Gaius Suetonius Tranquill

Gaius Suetonius Tranquill
lat.  Gaius Suetonius Tranquillus

Suetonius. O imagine imaginară din Cronica de la Nürnberg . 1493 (portretele de încredere ale lui Suetonius sunt necunoscute)
Numele la naștere lat.  Caius Suetonius Tranquillus [1]
Data nașterii O.K. 70 de ani
Locul nașterii
  • necunoscut
Data mortii aproximativ 126 sau 140 [1]
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie istoric, om de știință encicloped
Ani de creativitate 100 - 120
Gen biografie [2]
Limba lucrărilor Latin; eventual şi greceşte
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Gaius Suetonius Tranquillus ( lat.  Gaius Suetonius Tranquillus ; în jurul anului 70 d.Hr. - după 122 d.Hr.) - scriitor roman antic , istoric, om de știință enciclopedic, secretar personal al împăratului Hadrian , cel mai bine cunoscut pentru colecția sa de biografii „ Viața celor doisprezece cezari ” în latină . Alte lucrări ale lui Suetonius au supraviețuit doar în fragmente.

În loc să enumere campaniile militare și reformele de stat ale împăraților, ceea ce este obișnuit pentru gen, Suetonius a adunat anecdote din viața conducătorilor, le-a descris aspectul, obiceiurile și detaliile vieții lor personale. Cele mai comune motive și intrigi asociate cu împărații romani se întorc la „Viața celor Doisprezece Cezari” ( calul lui Caligula , exercițiile actoricești ale lui Nero , cuvintele lui Vespasian „ banul nu miroase ”, cuvintele lui Tit „ prieteni, Am pierdut o zi " și altele). Suetonius a scris în mod deliberat într-o limbă simplă și uscată, dar, în ciuda acestui fapt, a fost foarte popular în literatura latină: informațiile pe care le colecta erau adesea citate, iar descrierile sale despre împărați erau adesea imitate. În timpurile moderne , Viețile celor Doisprezece Cezari și Viețile Comparative ale lui Plutarh au devenit cele mai populare colecții de biografii istorice.

Biografie

Suetonius provenea din clasa ecvestră . Strămoșii săi nu au ocupat funcții înalte și sunt cunoscuți doar din scrierile scriitorului însuși. Bunicul Suetonius a avut unele legături la curtea imperială: în biografia lui Caligula se menționează că el știa despre motivul real al construirii unui pod de trei mii șase sute de pași în Golful Napoli de la curteni de încredere [citatul 1] [3 ] ] [4] . Tatăl scriitorului, Suetonius Let, a fost tribun militar în Legiunea a XIII-a , staționat în Germania Superioară până în anul 67 , apoi în Pannonia , iar din anul 68 în Italia. În timpul războiului civil din 69, legiunea a fost de partea lui Otho , dar în bătălia de la Cremona a fost învinsă de trupele lui Vitellius . Se știe că după această bătălie, Vitellius i-a înlocuit pe ofițerii din legiunea a XIII-a cu susținătorii săi, și i-a trimis pe învinși la construirea unui amfiteatru la Cremona [5] .

Data exactă a nașterii lui Suetonius este necunoscută. În secolul al XIX-lea , Theodor Mommsen credea că s-a născut în 77, dar apoi această versiune a fost respinsă, iar nașterea scriitorului a început să fie datată mai devreme [5] [6] . Dacă Mommsen a început de la data puterilor tribunului (aproximativ 101 ani), pe care Pliniu cel Tânăr i-a cerut lui Neratius Marcellus pentru Suetonius, atunci ulterior data nașterii scriitorului a început să fie derivată pe baza dovezilor indirecte ale vârstei sale. În biografia lui Nero, scriitorul relatează că în jurul anilor 88-89, când a apărut impostorul, dându-se în Nero , era un tânăr [coment. 1] ( lat.  adulescens ; Suetonius folosește același cuvânt atât pentru cei de 18 ani, cât și pentru cei de 28 de ani) [citatul 2] [5] . Pe baza acestor dovezi, se fac presupuneri cu privire la data nașterii scriitorului: din anul apariției falsului Nero se scad aproximativ 20 de ani (cel mai adesea o persoană era numită adulescens la această vârstă). Când descrie evenimentele anterioare ale domniei lui Domițian , Suetonius își descrie și vârsta cu un alt cuvânt ( lat.  adulescentulus  - un diminutiv de la adulescens , „un om foarte tânăr”), dar data exactă a acestui eveniment nu poate fi stabilită [7] [ citatul 3] [coment. 2] . Cu ajutorul dovezilor falsului Nero, cercetătorul francez Alcide Mase a atribuit nașterea lui Suetonius anului 69, Christopher Jones - perioadei cuprinse între 67 și 72 de ani [6] , S. I. Sobolevsky a vorbit cu prudență pentru anul 69 sau 70. , deși a subliniat incertitudinea interpretării cuvântului adulescens [5] . Ronald Syme a sugerat că scriitorul s-ar fi putut naște în anul 70 și, de asemenea, a emis ipoteza că Suetonius Letus i-a dat nou-născutului pseudonimul Tranquillus ( calm, pașnic) în cinstea sfârșitului războiului civil și a urcării lui Vespasian [6] [ 8] [9] . Totuși, autorul unei monografii despre Suetonius, Barry Baldwin, s-a opus datării cu 69 sau 70 de ani [10] , deși a recunoscut această versiune ca fiind cea mai comună [11] . Istoricul Henry Sanders a vorbit și el împotriva datarii anului 69, subliniind improbabilitatea ca soția lui Suetonius, Lethe, să se afle în tabăra militară de graniță [12] ; în schimb, cercetătorul american sugerează 70 sau 71 de ani [13] . M. L. Gasparov credea că Suetonius s-a născut la începutul anilor 70 și credea că Pliniu era cu aproximativ zece ani mai în vârstă decât el [3] . Există și o datare a nașterii scriitorului la începutul anilor ’60 [4] . Astfel, nașterea lui Suetonius este datată între 61 și 77 de ani [4] , dar cel mai adesea între 69 și 71 de ani.

Hippo ( lat.  Hippo Regius ) din Africa de Nord [9] [14] se spune uneori că este locul de naștere al lui Tranquill , deși versiunea nașterii sale la Roma este, de asemenea, comună [15] . La mijlocul secolului al XX-lea, la Hippo a fost descoperită o inscripție care menționa Suetonius, care a servit drept bază pentru legătura nașterii lui Tranquill cu acest oraș [16] . Cu toate acestea, în Africa de Nord există un singur purtător cunoscut al nomenului „Suetonius”, cu excepția lui Tranquill [17] , iar cel mai adesea acest nomen se găsește în vecinătatea coloniei de Pisaurus (Pesaro modern în regiunea Marche din Italia ) [ 17] . Într-o biografie fragmentară existentă a poetului Lucius , Actius, Suetonius vorbește despre descendența sa din Pisaur [18] , iar Ronald Syme subliniază această remarcă ca fiind posibila atenție specială a lui Tranquill față de compatriotul [19] . Copilăria și tinerețea lui Suetonius au trecut probabil în capitală [3] [5] . Ca majoritatea copiilor din cercul său, Suetonius, se pare, a absolvit o școală de gramatică și retorică [3] .

De tânăr, Suetonius l-a întâlnit pe proeminentul intelectual Pliniu cel Tânăr , care l-a patronat. Tranquill a corespuns cu Pliniu din cel puțin 97 (mai multe scrisori de la Pliniu către Suetonius și referințe la el în alte scrisori au supraviețuit) [20] . Poate că a fost tutorele lui Suetonius - el îl numește odată pe Tranquill cuvântul pentru un student care locuiește cu maestrul sub același acoperiș [21] ; totuși, de exemplu, S. I. Sobolevsky înțelege altfel cuvintele lui Pliniu: au studiat împreună cu același maestru [5] . Oricum ar fi, Suetonius a intrat în cercul lui Pliniu, care a jucat un rol important în viața culturală a Romei [3] . În acest cerc, scriitorul novice s-a putut familiariza cu cei mai mari intelectuali de la începutul secolelor I-II - în special, cu istoricul Publius Cornelius Tacitus [22] . Suetonius l-a putut contacta și pe celebrul biograf Plutarh , care a vizitat în mod repetat Roma la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea [23] . Probabil, cei doi biografi aveau cunoștințe comune: unii dintre prietenii lui Plutarh erau apropiați de cercul lui Pliniu cel Tânăr [23] .

Din corespondența lui Pliniu cel Tânăr

Pliniu către împăratul Traian .

Suetonius Tranquillus, un om mai cinstit, vrednic și mai educat, ale cărui maniere și ocupații le-am luat de mult drept model, le iubesc cu atât mai mult, cu atât mai strâns comunic acum cu el.

Dreptul a trei copii îi este necesar din două motive: se ridică în opinia prietenilor săi și, fiind nefericit în căsătorie, va primi de la bunătatea ta prin mine ceea ce i-a refuzat soarta invidioasă. Știu, Doamne, ce milă cer, dar vă cer de la Tine, a cărui îngăduință la toate dorințele mele am experimentat-o. Puteți înțelege cum vreau eu; Daca nu as vrea, nu as intreba in lipsa.

Traian către Pliniu .

Ce zgârcit sunt cu aceste favoruri, tu, dragul meu Secundus, amintește-ți foarte bine: am spus în Senat că nu am depășit numărul, care, așa cum am declarat acestei înalte adunări, îmi este de ajuns. Totuși, v-am îndeplinit dorința și am ordonat să se înscrie în evidența mea că dreptul a trei copii i-a fost dat de mine lui Suetonius Tranquill în condiții obișnuite [24] .

Din scrisorile lui Pliniu se știe că în jurul anului 97 Suetonius s-a angajat în practica dreptului, conducând în mod independent afacerile și a predat și retorica [5] [20] . În 101, Pliniu i-a procurat lui Neratius Marcellus puteri de tribun pentru Suetonius, ceea ce însemna de obicei începutul unei cariere politice, dar în ultimul moment biograful a refuzat postul pe care îl primise deja și i-a cerut rudei lui Silvanus să o ocupe [20] . Poate că acest lucru s-a datorat lipsei de dorință a lui Suetonius de a merge mai mulți ani în Marea Britanie, unde Marcellus trebuia să meargă cu un nou tribun [22] . În același timp, Tranquill a făcut cunoștință cu prefectul orașului , influentul Gaius Septicius Clarus , iar mai târziu i-a dedicat celebrele sale biografii ale împăraților romani [21] . Aproximativ în anul 112 [25] Pliniu a cerut împăratului Traian „dreptul de onoare a trei copii” ( lat.  ius trium liberorum ) pentru Suetonius [3] . „Dreptul a trei copii” îi permitea titularului să evite anumite pedepse [26] și să aibă avantaje în ocuparea diferitelor posturi de onoare [27] . Împăratul a dat curs cererii [9] , deși scriitorul, potrivit lui Pliniu, era „ nefericit în căsătorie ” (probabil nu avea copii) [24] . Cam în aceeași perioadă, Traian l-a introdus pe Tranquill în numărul de „judecători aleși” ( lat.  iudices selecti ), care la acea vreme aveau dreptul exclusiv de a deveni juriu [16] . În plus, Suetonius a devenit membru a două mici colegii preoțești [17] ( flamen sacerdotalis și pontifex Volcanalis [28] ). Nu se știe nimic despre ultimul colegiu preoțesc în cinstea lui Vulcan din Roma, dar a existat la Ostia [17] .

Se presupune uneori că în anii 110-112 scriitorul se afla în provincia Bitinia , împreună cu Pliniu, guvernatorul acesteia [4] . Există o presupunere despre prezența lui Suetonius în Germania și Marea Britanie: el susține că multe statui și inscripții au fost ridicate în cinstea lui Titus în aceste provincii [29] [citarea 4] .

Data debutului literar al lui Tranquill este necunoscută. În jurul anului 105, Pliniu, într-o scrisoare către Suetonius, îl convinge să publice o lucrare amplă, pe care nu se grăbea să le publice. Uneori se presupune că era vorba despre lucrarea „ Despre oameni celebri ” (sau „Despre oameni celebri”; lat.  De viris illustribus ) [3] [22] .

La începutul domniei lui Hadrian, în jurul anului 119, Suetonius începe să lucreze în biroul imperial ca șef de scrisori (secretar însărcinat cu corespondența imperială - lat.  ab epistulis ); a supravegheat, de asemenea, biblioteci publice ( lat.  a bybliothecis ) și a participat la lucrările biroului pentru afaceri învățate ( lat.  a studiis ) [3] [21] [30] (uneori se presupune că a ocupat pe rând aceste funcții [ 31] ). Totuși, este permisă și ascensiunea lui Suetonius în timpul domniei lui Traian [9] [32] . Din poemul lui Statius [33] se știe despre natura lucrării lui Suetonius: secretarul ab epistulis a trimis ordinele domnitorului în tot imperiul, s-a ocupat de numirile multor ofițeri și a convocat toate persoanele numite; I-au adunat toate știrile de la legiunile și trupele auxiliare, informații despre evenimente importante pentru economie (inundarea Nilului, ploi în Africa de Nord) și alte informații importante. Îndatoririle secretarului includeau nu numai familiarizarea cu toată corespondența primită, ci și compilarea scrisorilor în numele împăratului în forma potrivită, motiv pentru care scriitorii talentați deveneau de obicei secretari. O funcție importantă pentru împărați era foarte bine plătită, iar secretarul imperial își putea permite să aranjeze cea mai luxoasă înmormântare pentru soția sa moartă și să-i ridice un monument, care era ca un palat [21] [30] . Secretarul a studiis era consilier imperial în chestiuni literare și, probabil, își administra biblioteca personală [29] . Cu toate acestea, deja în 121 sau 122, Adrian , în timp ce se afla în Marea Britanie, a demis mulți oficiali, printre care se numărau Suetonius și Septicius Clarus (cel din urmă devenise până atunci comandantul Gărzii Pretoriane ) [21] [30] . Motivul epurării administrației sale, împăratul a ales zvonurile despre lipsa de atitudine respectuoasă a curtenilor față de soția sa Sabina [30] . Totuși, adevăratul motiv al dezamăgirii lui Suetonius și a colegilor săi se numește uneori dorința lui Adrian de a scăpa de oamenii lui Traian dintre confidentii săi [21] ; există și o versiune conform căreia Suetonius a devenit victima intrigilor curții [34] .

Nu se știe nimic despre viața scriitorului după dizgrația și momentul morții sale [35] .Uneori, un fragment din biografia lui Titus este interpretat ca o dovadă că în jurul anului 130 Suetonius era în viață [36] , iar uneori anii vieții scriitorului sunt aduși până la anul 160 [37] . Tranquill a consemnat zvonuri că singurul act pe care l-a plâns împăratul Titus înainte de moartea sa a fost o relație amoroasă cu Domitia Longina [citare 5] . Pe baza naturii referirii la Domitia, Ronald Syme a sugerat că la momentul scrierii biografiei lui Titus, ea era deja moartă [17] . Nu se cunoaște data morții sale, însă, conform dovezilor indirecte, ea este atribuită intervalului cuprins între 123 și 140 de ani [17] . Cu toate acestea, cercetătorii moderni evaluează această ipoteză ca fiind foarte șubredă [21] .

Viețile celor Doisprezece Cezari

Prezentare generală

Lucrarea De vita Caesarum , cunoscută sub numele de Viața celor doisprezece Cezari (literalmente, Despre viața cezarilor), este o colecție de biografii ale conducătorilor romani de la Gaius Julius Caesar (100-44 î.Hr.) până la Domițian (51-96 ) . AD) inclusiv. Suetonius a abandonat enumerarea campaniilor militare și a reformelor de stat, ceea ce este obișnuit pentru genul biografic. În schimb, biografiile conțin anecdote din viața conducătorilor, care descriu aspectul, obiceiurile și detaliile vieții lor personale. Cu toate acestea, opera este o importantă sursă istorică și un valoros monument literar. Lucrarea este formată din opt cărți: o carte este dedicată domnitorilor de la Cezar la Nero, cartea a VII-a îi descrie pe Galba, Otho și Vitellius, cartea a VIII-a - Vespasian, Titus și Domițian. Compoziția a fost păstrată aproape în totalitate (pentru mai multe detalii , vezi mai jos ).

Scopul colecției este necunoscut. Există cinci ipoteze despre scopurile lui Suetonius [39] :

  1. determinarea stilului de guvernare al noului împărat după modelele predecesorilor săi;
  2. a decide dacă viciile umane sunt congenitale sau dobândite;
  3. realizarea unui eseu edificator pentru Adrian;
  4. reprezentarea împăraților ca conducători și personalități culturale;
  5. interesul anticarului pentru obiceiurile din trecut.

Întâlniri. Caracteristicile compozițiilor

Datarea „Vieții celor Doisprezece Cezari” se bazează, de obicei, pe dedicarea lucrării comandantului Gărzii Pretoriane, Septicius Clarus, care este cunoscută datorită anticarului bizantin din secolul al VI-lea, John Lid ( bunul început ). a colecției de biografii nu a fost păstrată ). Septicius Clarus a ocupat această funcție între 119-121/122 și a căzut în dizgrație în același timp cu Suetonius, un alt apropiat al lui Hadrian. Cu toate acestea, Suetonius a obținut, cel mai probabil, o parte din informațiile din arhivele imperiale, la care a putut avea acces doar în anii săi de muncă în biroul imperial și, prin urmare, data ediției și publicării finale este adesea atribuită anului 121 [ 40] . Unii cercetători pleacă, de asemenea, de la posibilitatea ca Tranquill să folosească „ Analele ” scrise în anii 110 sau începutul anilor 120 de Publius Cornelius Tacitus, deși Suetonius a putut folosi doar aceleași surse ca și Tacitus [41] ( a se vedea mai jos pentru detalii ). Astfel, cea mai comună versiune a publicării lucrării între 119 și 122 de ani.

Cu toate acestea, există și presupunerea că „Viața celor Doisprezece Cezari” a fost publicată în părți. Această ipoteză se bazează pe studiul vocabularului autorului în diverse biografii și pe prezența diverselor surse [21] .Deci, în primele două biografii în ordine, sunt adesea menționate sau citate diverse documente, dar mai ales des – corespondența personală a lui Octavian Augustus. În biografiile lui Tiberius, Caligula și Claudius, există și fragmente din corespondența acestui împărat particular [41] . Mai târziu, Suetonius folosește corespondența imperială o singură dată, când descrie viața lui Nero, dar această scrisoare poate să fi fost preluată dintr-o altă sursă [41] . Nu există unanimitate cu privire la problema care biografii ar fi putut fi publicate mai devreme decât altele: atât biografiile lui Cezar și Octavian [17] , cât și ultimele șase biografii (de la Galba la Domițian) [21] sunt numite ca fiind cele mai vechi . Ultima opțiune este susținută de relativă concizie a acestor șase biografii, precum și de opinia estimată că viețile lui Cezar și Augustus ar putea fi scrise doar de un biograf experimentat [42] . Ronald Syme, pe de altă parte, a propus o datare târzie (după 123) cel puțin a biografiei lui Titus ( vezi mai sus ); în opinia sa, cărțile VII și VIII (ultimele șase biografii) au fost adăugate mai târziu la primele șase biografii [17] . Pe de altă parte, Tristan Power datează On Famous Men, prima lucrare a lui Gaius, între 105-106 și 110. Datorită finalizării timpurii a primei lucrări, Suetonius, în opinia unui cercetător modern, ar fi trebuit să aibă suficient timp pentru pregătirea temeinică a Vieții celor Doisprezece Cezari, în urma căreia lucrarea finalizată a fost publicată în 119- 122 [43] .

Există și alte păreri despre motivele diferențelor dintre prima și ultima biografie. Așadar, cercetătorul francez Alcide Mase a sugerat că Suetonius, din anumite motive, nu și-a finalizat lucrarea principală, dar totuși a publicat-o. În opinia sa, biograful roman fie și-a publicat lucrarea înainte de termen, sub influența lui Septicius Clara (la fel cum într-o scrisoare celebră Pliniu l-a convins să publice o altă lucrare), fie pur și simplu și-a pierdut interesul pentru a scrie biografii și le-a publicat într-o formă neterminată. formă. Aceste ipoteze explică parțial de ce istoricul nu a folosit celebrele scrisori ale testamentului lui Titus și Vespasian. Mai sunt înaintate și alte ipoteze: de exemplu, Hadrian i-ar putea permite secretarului său să folosească materiale de arhivă doar pentru viața lui Octavian, dar apoi i-ar putea interzice accesul la arhiva imperială pentru alte documente. Francesco della Corte a făcut o altă sugestie de nedemonstrat: în opinia sa, după ce Suetonius și-a încheiat studiul asupra corespondenței lui Augustus, s-a îndreptat nu la scrisorile următorilor împărați, ci la memoriile bunicului și ale tatălui său, precum și la zvonuri. cunoscut de el însuși. Este posibil ca Tranquill să fi scris o parte semnificativă a operei sale după dizgrație (posibil la Hippo) și, prin urmare, să nu aibă acces la arhivele imperiale. În cele din urmă, există o presupunere că corespondența lui Augustus a fost publicată în întregime, iar Suetonius ar putea să o folosească fără a vizita arhivele pentru aceasta [44] . Această presupunere complică datarea întregii colecții de biografii. Se știe că scrisorile lui Augustus au fost folosite de unii scriitori romani, deși din cuvintele lui Quintilian se presupune că aceste scrisori nu erau disponibile publicului larg [32] . Totuși, în biografia lui Augustus, Suetonius menționează că el a studiat personal scrierea de mână a acestui împărat [citarea 6] [45] .

Suetonius despre creștinism

În biografia lui Claudius, Suetonius a lăsat una dintre cele mai timpurii referiri la Isus Hristos și la creștini în literatura seculară.

Pe evrei, agitați în permanență de Cruce, i-a izgonit din Roma [46] .

Textul original  (lat.)[ arataascunde] Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.

În ciuda faptului că mărturia lui Suetonius despre creștinism este vagă datorită conciziei sale, cercetătorii au apelat la el de mai multe ori [47] . Cauza revoltelor și natura lor sunt neclare. Poate că aceasta a fost o reacție a evreilor la hotărârile Conciliului de la Ierusalim că nu era necesar ca neamurile convertite la creștinism să respecte Legea lui Moise [48] .

Chrestosul menționat de Suetonius, de regulă, se identifică cu Iisus [48] , întrucât scrierea lui „Chrestos” prin „e” era comună în mediul de limbă latină atât din motive fonetice, cât și datorită tradiției care exista chiar și în secolul al IV-lea (această ortografie a fost criticată de Lactantius ) [49] . În secolele I-II la Roma, ei cunoșteau mai bine nu numele Χριστός ( Christos ), ci numele Χρήστος ( Chrēstos în pronunția greacă veche clasică), popular printre sclavi și slobozi , care însemna „bun, bun, fericit, decent, blând, folositor » [50] . Pentru o persoană nefamiliarizată cu iudaismul și creștinismul, numele Hristos însemna fie un lucrător medical („un angajat pentru frecarea cu unguent vindecător”), fie un tencuitor și, prin urmare, din ignoranță, Suetonius putea înlocui un nume necunoscut cu unul binecunoscut. unul [51] . În biografia lui Nero, scriitorul roman menționează alungarea creștinilor din Roma și scrie cuvântul „creștini” prin „i” [citarea 7] [50] . Diferențele de ortografie pot indica atât necunoașterea lui Suetonius cu privire la legăturile dintre creștinism și iudaism, dintre „Hristos” și creștinism [51] , cât și urmarea unei ortografii eronate în sursă (de exemplu, în documentele din arhivele imperiale, arhivele senatului). sau rapoartele prefectului) [52 ] .

În plus, prevalența numelui Chrestos dă motive unor oameni de știință să presupună că persoana menționată de Suetonius ar putea fi un predicator zelot și organizator al revoltelor evreiești la Roma (cu toate acestea, această ipoteză nu este foarte populară și este criticată) [53] .

Evenimentul descris de Suetonius este cel mai adesea datat la 49-52 de ani [49] sau doar 49 de ani [54] , deși există și alte date. Adesea, exilul care a urmat revoltelor este asociat cu izgonirea evreilor de către Claudius, care este menționat în Faptele Apostolilor [49] .

În perioada celei mai mari influențe a școlii mitologice la sfârșitul secolului al XIX-lea și mijlocul secolului al XX-lea, savanții au negat uneori autenticitatea poveștii lui Suetonius. În special, S. I. Kovalev a presupus că dovezile sale erau o inserție de scribi medievali [55] , dar în general informațiile sale sunt prea fragmentare și vagi pentru concluzii fără ambiguitate despre creștinismul timpuriu [56] . Cu toate acestea, în lucrările sale ulterioare, istoricul sovietic a recunoscut autenticitatea fragmentului lui Tranquill [57] .

Alte scrieri

De asemenea, este cunoscută o altă lucrare a lui Suetonius - „Despre oameni celebri” (sau „Despre bărbații celebri”; lat.  De viris illustribus ). Această colecție de biografii ale unor figuri celebre ale culturii romane a fost compusă din cinci secțiuni: biografii ale poeților, oratorilor, istoricilor, filosofilor, precum și ale gramaticilor și oratorilor [59] . Se presupune că această lucrare a fost finalizată și publicată înainte de „Viața celor Doisprezece Cezari” [60]  - în 106-113 [61] sau în 105-114 [12] , dar este și o dată ulterioară a publicării [62] posibil .

Secțiunea „Despre oamenii celebri”, care conturează istoria gramaticii și retoricii la Roma, este evaluată diferit. Potrivit lui M. M. Pokrovsky , mărturisește buna cunoaștere a autorului cu literatura și cercetările acesteia [63] , însă, în Istoria literaturii romane, editată de N. F. Deratani , judecățile lui Suetonius sunt caracterizate ca superficiale [37] . Această lucrare a fost păstrată fragmentar ( vezi mai jos ), iar numărul total de biografii ar putea ajunge la o sută [36] .

În plus, enciclopedia bizantină Suda păstrează o listă a lucrărilor lui Tranquill, dintre care niciuna nu a supraviețuit în întregime. Acestea sunt următoarele lucrări:

Unele dintre ele pot fi scrise în greacă [62] , deși acest lucru nu poate fi stabilit cu certitudine [64] . Uneori se presupune că o parte semnificativă a acestor lucrări făcea parte din marea lucrare Prata [com. 3] [60] .

Surse

La fel ca mulți alți istorici ai timpului său, Suetonius își numește rar sursele. Potrivit lui M. L. Gasparov, el le dă voce doar atunci când este vorba de întrebări insuficient de clare, când dorește să transfere responsabilitatea pentru informații controversate asupra altora sau când devine posibil să se laude cu acces la documente rare [65] . În general, Tranquill a fost foarte bine citit și a folosit multe surse pentru scrierile sale [66] . În total, el menționează aproximativ treizeci de nume de autori, la ale căror informații se referă, printre care se numără persoane complet necunoscute în literatura supraviețuitoare [65] .

Biografiile împăraților începând cu Tiberiu au mai puține surse decât primele două biografii [67] . Probabil, Suetonius nu i-a folosit pe Tacitus, Plutarh , Velleius Paterculus , Josephus Flavius  ​​​​- istorici din secolele I-II, ale căror scrieri au supraviețuit până în zilele noastre [45] . Cu toate acestea, un fragment din biografia lui Nero [citarea 8] este uneori considerat o polemică cu Tacitus [65] . În plus, unele asemănări în scrierile lui Suetonius și Tacitus pot fi interpretate fie ca urmare a cunoașterii celui dintâi cu Analele, fie a utilizării surselor comune. Unele asemănări se găsesc la Suetonius cu Plutarh. Biografiile lui Cezar ale ambilor autori conțin materiale similare, cel mai probabil împrumutate din memoriile apropiatului lui Caesar, Gaius Oppius [23] , precum și din „Istoria războiului civil” a lui Gaius Asinius Pollio [68] . În ciuda utilizării frecvente a acelorași surse, există multe discrepanțe între cei doi biografi, a căror cauză rămâne neclară [66] . Astfel, problema atitudinii lui Suetonius față de scrierile a doi contemporani celebri (Plutarh și Tacit) continuă să rămână nerezolvată [66] .

Pe lângă faptul că se bazează pe munca predecesorilor săi, Suetonius recurge la utilizarea informațiilor culese din surse primare. Utilizarea lor frecventă îl deosebește pe Suetonius de alți istorici romani, care s-au limitat adesea la informațiile din scrierile autorilor anteriori. Se știe că Suetonius a citit scrisorile lui Augustus, scrise de mâna lui, și le-a citat în mod repetat. Utilizarea limitată a acestor scrisori servește uneori ca bază pentru clarificarea datarii întregii lucrări ( vezi mai sus ). A folosit materiale atât de inaccesibile precum autobiografia lui Tiberius, discursurile și declarațiile sale scrise în Senat, precum și procesele-verbale ale ședințelor Senatului. În biografiile sale există epigrame despre împărați și batjocură la adresa lor care au existat la Roma. În cele din urmă, Suetonius a adunat relatări ale martorilor oculari: se referă la poveștile bunicului și ale tatălui său, la amintirile unui băiat sclav care era prezent la momentul uciderii lui Domițian, se referă la niște „bătrâni” și recurge și la ale sale. amintiri. Potrivit diverselor surse, el citează și cuvintele împăraților, în special glumele și povestirile lor [45] .

În eseul „Despre oameni celebri” Suetonius folosește lucrările enciclopedistului Mark Terentius Varro , gramatica lui Santra, istoricii Cornelius Nepos și Fenestella [69] .

Stilul de scriere

Caracteristicile limbii

Limbajul lui Suetonius este caracterizat ca fiind clar, simplu și în egală măsură îndepărtat din cele două școli populare de retorică [comentare. 4] la cumpăna dintre secolele I și II - arhaizarea artificială a vorbirii și „noul stil” [coment. 5] [69] [70] . Refuzul său de a-și stiliza cu atenție discursul a fost împotriva tradițiilor istoriografiei antice dezvoltate [71] . Mai mult, particularitățile stilului și naturii lucrării permit unor cercetători moderni să presupună că, conform ideilor antice, Suetonius nu era deloc considerat istoric [71] .

Unitatea stilistică a lui Tranquill nu se observă nici măcar în cadrul acelorași biografii [71] , dar există multe trăsături comune tuturor lucrărilor sale. Deci, dorința lui Suetonius de concizia silabei a fost remarcată de autorii antici [69] . O serie de cercetători moderni găsesc în el semne ale unui stil de afaceri sec, care poartă amprenta muncii în biroul imperial [70] [72] [73] , deși în lucrările sale există unele trăsături care sunt caracteristice doar artistice. proza ​​„Epocii de argint” și poezia antică [74] . În general, Suetonius este considerat un autor străin de tradițiile retorice romane [69] , motiv pentru care meritul artistic al episoadelor individuale este considerat uneori o consecință a copierii din surse primare [71] .

Gramatica operelor lui Suetonius are o serie de trăsături specifice. Istoricul preferă construcțiile cu legătură coordinativă [70] și cu fraze participiale [69] , și mai rar folosește uniuni [75] . Există multe sinonime ( pleonasme ) inutile în discursul său : de exemplu, " complice și participant ", " adevăr și adevăr ", " membri și părți ale imperiului ", " viclenie și înșelăciune ", " convinge și îndeamnă " și așa mai departe [74] [75 ] . Uneori, Suetonius exprimă același gând cu ajutorul frazelor atât pozitive, cât și negative: de exemplu, „ liber și fără nicio plată ”, „ soț și încă văduv ” [74] . Uneori, autorul folosește substantive abstracte în locul substantivelor specifice: de exemplu, „ căsătorii ” în sensul de „ femei căsătorite ”, „ prietenie și afecțiune ” în sensul de „ prieteni și prieteni ” [74] . În plus, el înlocuiește adesea modul indicativ cu conjunctiv , folosește în mod activ cuvintele derivate și construcțiile prepoziționale [75] .

Vocabularul autorului roman are și unele particularități. Tranquill își ia libertăți cu principiile de bază ale retoricii Epocii de Aur, care prescriu alegerea atentă a cuvintelor și utilizează în mod activ expresiile și expresiile colocviale ale timpului său. Evitând stilizarea de modă veche a vorbirii, el refuză cuvintele învechite care au fost folosite în mod activ de scriitorii contemporani. Există multe cuvinte grecești în discursul său [69] , a căror utilizare nu era caracteristică istoriografiei romane [76] . În special, în greacă Suetonius a consemnat apelul cezarului muribund la Brutus [coment. 6] . Din lucrările altor istorici romani, Suetonius se remarcă prin folosirea frecventă a termenilor tehnici și citarea activă a documentelor [76] .

O caracteristică remarcabilă a stilului lui Suetonius este obiceiul său de a începe o poveste despre un fenomen din viața conducătorului descris cu un cuvânt care ar caracteriza subiectul poveștii: de exemplu, în biografia lui Cezar, capitolul care începe cu cuvântul „Bătălii” [citarea 9] spune cum sa comportat dictatorul în timpul bătăliei, ce tactici principale a folosit; capitolul care începe cu cuvântul „Delicte” [citare 10] descrie atitudinea sa față de greșelile soldaților [74] . Expresiile lui se termină de obicei cu verbe [73] .

Însuși Tranquill, în scrierile sale, vorbește cu aprobare despre stilul lui Octavian Augustus, Marcus Tullius Cicero și Gaius Julius Caesar [69] [77] . Potrivit lui S. I. Sobolevsky, Suetonius a exprimat în mod repetat opiniile persoanelor descrise (în primul rând Augustus) despre limbaj și stil, care coincideau cu ale sale [69] .

Caracteristici de prezentare

Suetonius este un adept al aranjamentului faptelor din viața împăratului descris nu în funcție de cronologie, ci în funcție de titluri tematice. Principiile de construire a biografiilor sunt relativ aceleași pentru toate. Pe scurt, structura lor este următoarea: viața înainte de venirea la putere; caracteristicile plăcii; viata personala; moarte și înmormântare [78] . Totodată, succesiunea cronologică se observă doar în secțiunea despre viața înainte de începerea domniei [42] . Biografia lui Otho are cel mai mic număr de rubrici - 10, biografiile lui Cezar și Augustus au cel mai mare număr de rubrici - 22 [79] . Uneori, istoricul inversează secțiuni: de exemplu, descrierea aspectului și a fizicului lui Claudius se numără printre enumerarea viciilor sale, iar descrierea corespunzătoare a lui Nero se află după povestea morții sale [80] . Deși uneori se sugerează că Actele Divinului Augustus , autobiografia primului princeps roman, a servit drept model pentru titlurile lui Suetonius, savanții moderni văd tradiția romană în această structură a lucrării [81] . Potrivit lui Michael von Albrecht , structura strictă a operelor lui Suetonius a fost influențată de activitatea sa de profesor de literatură, a cărui sarcină era să predea analiza textului [82] .

Caracteristicile structurale ale Vieților celor doisprezece Cezari au fost observate cu mult timp în urmă. În 1901, filologul german Friedrich Leo a propus că două tipuri de biografii s-au dezvoltat în timpul erei elenistice în lumea antică. Biografiile de primul tip au structurat materialul într-o succesiune cronologică a evenimentelor, iar biografiile de al doilea tip au distribuit informațiile pe subiecte. Biografiile de primul tip („biografii peripatetice sau hipomnematice”) descriu politicieni și lideri militari, iar al doilea („biografii alexandriene”) - filozofi și scriitori. Potrivit cercetătorului german, Suetonius în „Viața celor doisprezece Cezari” a fost primul care a aplicat tradițiile celui de-al doilea tip de biografii oamenilor de stat [84] (istoricii literari moderni sunt mai atenți în concluziile lor [85] : chiar și Cornelius Nepos nu a urmat întotdeauna cronologia [86] ). Totuși, genul de biografie în sine era destul de nou pentru Roma: primii biografi romani cunoscuți au fost Cornelius Nepos (care a scris biografii ale generalilor și conducătorilor) și Mark Terentius Varro (a creat „biografii alexandriene”) [87] .

Folosirea unei scheme diferite s-a exprimat nu numai în refuzul de a urmări cronologia, ci și, de exemplu, în refuzul de a moraliza interpretarea faptelor, caracteristică lui Plutarh, un alt biograf celebru al acestui timp [80] . În plus, scriitorul roman a căutat să nu caute cauzele fenomenelor sau să construiască generalizări, ci să evalueze evenimentele. Prin urmare, Suetonius a refuzat să compare faptele între ele și, dimpotrivă, a căutat să le izoleze, astfel încât cititorul să le poată da propria sa apreciere. În plus, în Viața celor Doisprezece Cezari se disting, de regulă, calitățile și acțiunile pozitive și negative ale împăraților, iar în biografia lui Nero, autorul vorbește direct despre această împărțire [citarea 11] [88] . Peste tot, cu excepția biografiei lui Titus, evaluările negative urmează pozitive [89] .

Selecția faptelor pentru biografiile împăraților se caracterizează printr-un accent pe dezvăluirea personalității conducătorului și nu pe descrierea contextului istoric, adică a domniei sale. Se face uneori o excepție pentru cele mai importante evenimente, dar chiar și printre ele incidentele din provincii practic nu sunt menționate, iar cea mai mare atenție este acordată Romei și curții imperiale. Revoltele și războaiele majore sunt adesea descrise doar ca o ocazie de a povesti despre evenimente distractive din viața împăraților. După cum notează M. L. Gasparov, „ nu este o coincidență că dintre toate întreprinderile militare ale împăraților, campania clovnească a lui Caligula în Galia și Germania s-a dovedit a fi cea mai descrisă în detaliu ” [90] .

Diferitele biografii sunt ghidate de diferite forme de gen și, ca urmare, folosesc mijloace expresive diferite: de exemplu, biografia lui Titus este stilizată ca un panegiric și conține mult mai multe epitete și paralelisme decât într-o biografie similară a lui Otho [91] .

Vizualizări

Suetonius nu își exprimă direct preferințele politice [92] , dar declarațiile sale îi permit să fie caracterizat ca un adept al unei monarhii moderate [93] care se află în afara grupărilor politice [67] . În același timp, împărtășește unele dintre iluziile care existau în rândul senatorilor cu privire la rolul semnificativ al senatului și consulilor în viața politică din secolul I d.Hr. e. [92]

Suetonius nu este imparțial în descrierea sa despre conducători, iar diverși împărați sunt descriși cu diferite grade de sprijin sau respingere. August [60] [93] (este „ creatorul celei mai bune stări de lucruri ” și „ un conducător mai util decât ambițios ” [94] ), Vespasian și Titus [93] se bucură de cea mai mare simpatie pentru scriitorul roman . Mai degrabă, atitudinea sa pozitivă față de Cezar și Otho [93] , foarte ambivalentă - față de Claudius [93] [95] . În același timp, Suetonius susține pe deplin unele dintre acțiunile împăraților „răi”: de exemplu, îl laudă pe Domițian pentru lupta împotriva abuzului de putere de către magistrații orașului și guvernatorii din provincii [96] . Multe trăsături negative ale activităților împăraților descriși au paralele în domnia contemporană a lui Hadrian Suetonius; unii cercetători văd acest lucru drept o critică indirectă a timpului lor [93] .

În comparație cu Tacitus, ale cărui opinii politice sunt mai bine studiate, opiniile lui Suetonius au o serie de trăsături. Deci, doi istorici se disting printr-o evaluare diametral opusă a împăratului Otho. Suetonius îl laudă, vorbind ca un reprezentant al clasei ecvestre, în timp ce Tacitus îl evaluează negativ pe acest împărat, exprimând punctul de vedere al senatorilor [95] . O altă trăsătură care îl deosebește pe Suetonius de Tacitus este o dispoziție mai puțin pesimistă: în special, Tranquill dă exemple de oameni pe care puterea nu i-a corupt (Augustus, Otho și Titus) [97] .

În ciuda folosirii frecvente a cuvintelor grecești, necaracteristice pentru istoricii romani, Suetonius a tratat grecii și cultura elenistică cu oarecare dispreț și privește critic elenofilismul unor împărați [98] . Scriitorul roman avea o părere slabă despre învățăturile filosofice predominante la Roma, precum și despre religiile misterelor [98] . În același timp, Suetonius a luat în serios fizionomia [94] , astrologia , interpretarea viselor și tot felul de prevestiri, care corespundeau mentalității romane din epoca imperială [95] [99] . O consecință a preferințelor epocii explică parțial interesul scriitorului roman pentru povestirile anecdotice [100] .

Influență

Scrierile lui Suetonius au fost populare până în secolele V-VI printre gramaticieni și savanți, care adesea preferau dovezile sale despre antichități romane lucrărilor enciclopedice ale lui Marcus Terentius Varro pentru concizia lor. Biografiile conducătorilor au fost populare în rândul publicului pentru detaliile lor intrigante și lipsa de lingușire față de împărați. „Viețile celor Doisprezece Cezari” au fost imitate de numeroși scriitori antici: de exemplu, Marius Maximus a scris biografii ale împăraților de la Nerva la Heliogabal (adică din momentul în care prezentarea în biografiile lui Suetonius a fost finalizată). Biografiile sale nu au supraviețuit, dar au fost folosite de șase autori ai biografiilor augustene [74] , care au apreciat foarte mult opera lui Suetonius și i-au subliniat veridicitatea [76] .

Biografiile scriitorilor și poeților au servit drept sursă pentru Aulus Gellius [101] , Censorinus , Servius Honoratus , Macrobius , Ioan Lida , Isidor de Sevilla [102] , precum și Ghenady de Massilia și Ildefonsus de Toledo [103] . Scrierile sale au influențat întregul gen biografic: de exemplu, structura biografiei lui Aurelius Augustin de Possidy de Kalamsky este asemănătoare cu principiile de rubricare ale lui Suetonius [103] .

În timpul Evului Mediu, Tranquill a influențat semnificativ literatura renașterii carolingiene .Astfel, Einhard a alcătuit o biografie a lui Carol cel Mare ( lat.  Vita Karoli Magni ) după chipul și asemănarea cu Viața celor doisprezece Cezari [104] . Lucrarea lui Suetonius a avut o influență mult mai mare asupra lui Einhard decât viața sfinților, un tip mult mai comun de biografii medievale. În același timp, scriitorul de curte nu a împărtășit atitudinea reținută a predecesorului său roman față de subiect, ci l-a glorificat pe Carol în toate felurile posibile [105] . Erik (Eirich) din Auxerre , un student al lui Servat Lupa ( vezi mai jos ), a publicat o selecție de fragmente din Suetonius, care mai târziu a devenit populară [104] . A fost folosit, în special, de Ioan de Salisbury [106] . O altă selecție binecunoscută de extrase a fost făcută în colecția Faits des Romains în franceză veche la mijlocul secolului al XIII-lea [106] [107] . Sub influența notabilă a lui Suetonius s-a aflat istoricul englez de la începutul secolului al XII-lea, William de Malmesbury [103] . Tranquill era cunoscut și în Bizanț, iar pe Athos s-au păstrat epitome (fragmente scurte) ale lucrărilor despre jocurile antice și înjurăturile grecești antice [103] .

Cea mai populară lucrare a scriitorului roman a fost în Franța, iar în 1381 s-a făcut prima traducere a operelor sale în franceză (traducerea a fost concepută special pentru regele Carol al V-lea , dar finalizată după moartea sa [108] ). În secolul al XIV-lea, lucrările sale au devenit binecunoscute în Italia: de exemplu, a fost unul dintre autorii preferați ai lui Petrarh (l-a numit pe Suetoniu cel mai de încredere și cel mai curios), care deținea mai multe manuscrise ale operelor autorului roman [104]. ] [109] . Boccaccio și-a folosit activ biografiile ca sursă istorică; s-a păstrat un manuscris cu fragmente din Suetonius, realizat de mâna unui scriitor italian. Popularitatea lui Suetonius a crescut în timpul Renașterii , iar opera sa a fost publicată în mod activ după invenția tiparului: deja în 1470-1500 au fost publicate 15 ediții [104] . În 1446, anticarul Pier Candido Decembrio a tradus biografia lui Cezar în italiană și, sub influența sa, a scris o biografie a unuia dintre conducătorii Milanului din familia Visconti , iar o sută de ani mai târziu, umanistul Paolo Giovio a creat o serie de doisprezece. biografii ale tuturor domnitorilor Milanului din această familie [106] . Istoricii Adrian Barland , Antonio de Guevara , Pedro Mejia [106] l- au imitat pe Suetonius .

Datorită creșterii faimei lui Tranquill, imaginile celor doisprezece conducători romani au devenit populare în artele vizuale. La începutul secolului al XVI-lea, cancelarul englez cardinalul Thomas Wolsey a comandat medalioane de teracotă cu portrete a doisprezece Caesars pentru Hampton Court pe care o construia. Federico II Gonzaga , Ducele de Mantua , a comandat celebrului artist Tizian o serie de douăsprezece portrete ale împăraților . Ulterior, aceste picturi au ajuns la regele englez Carol I , apoi la curtea regală spaniolă, dar în 1734 un incendiu a distrus toate cele douăsprezece portrete [106] .

Filosoful Juan Luis Vives îl prețuia foarte mult pe Suetonius și recomanda studierea operei sale în tratatele sale pedagogice [106] . În 1576, inventatorul, matematicianul și medicul Gerolamo Cardano a scris o autobiografie în care a aplicat structura biografiilor unui autor roman [106] . La începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea , Jean Bodin , Marc Antoine Muret , Just Lipsius și Ben Jonson s-au referit adesea la scrierile lui Suetonius în discuțiile despre proză în latină și în limbile naționale [106] . Michel de Montaigne l-a citat pe Suetonius de peste 40 de ori [110] . Cunoștea bine lucrările lui Tranquill William Shakespeare . Sub influența „Viața celor Doisprezece Cezari” a fost celebrată fraza din Cezarul lui Shakespeare „ Și tu, Brutus ” [111] [coment. 6] .

Jean-Jacques Rousseau . Emil, sau Despre educație [112] .

Proprietatea, care nu se respectă mai puțin strict în scris decât în ​​acte, permite să se vorbească în public numai despre ceea ce este permis să se facă în public; și din moment ce oamenii nu pot fi arătați altfel decât jucând un rol constant, îi învățăm din cărțile noastre nu mai mult decât în ​​teatre. Chiar dacă biografiile regilor sunt scrise și rescrise de o sută de ori, nu vom mai avea suetoni. Doar unul dintre istoricii noștri [ Charles Duclos ], care l-a imitat pe Tacitus în descrierea unor trăsături mărețe, a îndrăznit să-l imite pe Suetonius și uneori chiar să îl copieze pe Comyn în trăsături mici; și chiar această încercare, care sporește valoarea cărții sale, a provocat condamnare între noi.

Deși Viața celor Doisprezece Cezari și fragmentele din The Famous Men erau bine cunoscute publicului cititor în secolul al XVIII-lea, Suetonius a fost studiat foarte puțin în școli [113] . De regulă, nu el a fost asociat cu genul biografiei, ci Plutarh [114] .

Începând cu începutul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, evaluarea moștenirii lui Suetonius a fost foarte influențată de filozoful Pierre Bayle . În Dicționarul său istoric și critic, a consacrat un articol separat autorului roman, în care l-a numit un model de directitate, sinceritate și imparțialitate și a atras atenția și asupra lipsei de autocenzură: a vorbit despre orice, fără teamă. și privind înapoi la opinia publică și la poziția împăraților. Ulterior, opiniile lui Bayle s-au răspândit în Europa - în special, opinii similare despre istoricul roman au fost exprimate de filozoful Jean-Jacques Rousseau , de istoricul Edward Gibbon , de scriitorul și criticul Jean-Francois de La Harpe și de traducătorul cărții Tranquill în engleză. , John Clark. Acesta din urmă l-a considerat pe Suetonius un istoric foarte util, care este străin de lingușire, deghizare și ascunderea faptelor. Gibbon a susținut și părerea veridicității și imparțialității biografului roman și a subliniat observația binecunoscută că biografiile filosofilor Diogenes Laertes și ale împăraților Suetonius sunt mult mai veridice decât viețile sfinților și martirilor [115] . În 1771, de La Harpe a declarat neutralitatea lui Suetonius în prefața traducerii sale a „Viața celor doisprezece Cezari” în franceză [116] (această traducere a fost aspru criticată pentru tratarea liberă a textului de către experții în latină [114] ] ). În Emil, sau Despre educație, Rousseau deplângea absența autorilor din vremea lui care să scrie despre conducători în mod direct, fără lingușiri și omisiuni (vezi bara laterală). În același timp, Voltaire nu a împărtășit astfel de opinii și într-o scrisoare către de La Harpe a scris despre dezamăgirea sa față de decizia de a traduce Suetonius, un scriitor plictisitor, o anecdotă dubioasă [114] .

În secolul al XIX-lea, Suetonius era, în general, privit critic: istoricii erau suspicioși cu privire la informațiile pe care le raporta, iar filologii disprețuiau stilul său. Evaluarea lui Eduard Norden a fost caracteristică : cercetătorul german l-a onorat pe Tranquill doar cu o notă de subsol în „Proză artistică antică” cu o scurtă descriere a „ Suetonius scrie incolor ” [117] . Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron a caracterizat „Viața celor doisprezece Cezari” drept „ o lucrare foarte slabă din punct de vedere literar, lipsită de subtilitate psihologică și previziune politică ”, deși își recunoștea valoarea istorică [118] . În prezent, evaluarea negativă a operei lui Suetonius a fost depășită [117] , iar el este considerat creatorul formei romane de biografie [85] .

Păstrarea scrierilor. Manuscrise. Ediții

Până astăzi, „Viața celor Doisprezece Cezari” a fost păstrată aproape în întregime. Cu toate acestea, niciunul dintre manuscrise, inclusiv cele mai vechi, nu are o prefață și începutul biografiei lui Gaius Julius Caesar cu istoria familiei Julius, circumstanțele nașterii viitorului dictator, copilăria lui și enumerarea lui. prevestiri comune literaturii antice. În secolul al VI-lea, anticarul bizantin Ioan Lidus a folosit o copie cu o dedicație lui Septicius Clarus, dar dedicația nu se mai află în manuscrisul secolului al IX-lea. Potrivit unor estimări, fragmentul pierdut ar putea fi destul de semnificativ - până la 16 pagini scrise de mână [40] . În ea, Suetonius ar putea spune și despre intențiile sale, să justifice importanța operei sale și să sublinieze originalitatea operei [42] .

Cel mai vechi manuscris supraviețuitor al scrierilor lui Suetonius datează din secolul al IX-lea. Este cunoscut în mod convențional sub numele de „Codex Memmianus” (simboluri - „Codex Parisinus 6115”, „Paris. Lat. 6115” sau „M”) și a fost creat în jurul anului 840 în Tours . Cu toate acestea, chiar mai devreme , în Mănăstirea Fulda a existat un alt manuscris .În jurul anului 844, anticarul Servat Loop , starețul mănăstirii Ferrières , a vrut să-l obțină pentru cercetările sale , dar i-au trimis o copie. Este posibil ca manuscrisul Fulda să fi fost sursa (arhetipul) pentru toate copiile ulterioare ale Vieții celor Doisprezece Cezari [119] ; în literatura de specialitate este desemnat în mod tradițional „Ω” (Omega) conform clasificării lui Max Ym , în clasificarea mai puțin cunoscută a lui Leo Prudhomme denumirea sa este „P” [120] . Se presupune că Einhard a folosit acest cod în jurul anului 818 pentru a compila o biografie a lui Carol cel Mare (a se vedea mai sus pentru mai multe despre influența lui Suetonius asupra lui Einhard ) [121] [122] . Alte manuscrise au fost realizate mult mai târziu. În special, în secolul al XI-lea, a fost creat manuscrisul Gudianus 268 Guelferbytanus, sau „G”, în secolele al XI-lea sau al XII-lea - „Vaticanus 1904”, sau „V”, în secolul al XII-lea - „Codex Laurentianus 68, 7” și „Codex Parisinus 6116” [40] [123] .Manuscrisele scrierilor lui Suetonius sunt împărțite în patru grupe în funcție de trăsăturile caracteristice citirii diferitelor fragmente. Aceste discrepanțe se întorc la un număr mic de surse (arhetipuri). Cel mai vechi, primul grup include manuscrisele „M” și „G”, al doilea („V”, „Codex Laurentianus 68, 7” și alte coduri) și al treilea grup („Codex Parisinus 6116” și altele) merg înapoi la două manuscrise diferite -arhetipuri din jurul secolului al XI-lea, al patrulea grup este reprezentat de copii ale Renașterii [123] .

O altă soartă a avut parte de celelalte lucrări ale scriitorului. Majoritatea eseului „Despre oamenii celebri” nu a supraviețuit, iar multe alte lucrări ale lui Tranquill sunt cunoscute doar după nume (lista lor completă a rămas în Enciclopedia bizantină a Curții ) sau au fost păstrate în fragmente minore. Cel mai mare fragment din lucrarea „On Famous Men” a supraviețuit în manuscrisul Codex Hersfeldensis de la mănăstirea Hersfeld , care a fost aflat în jurul anului 1425 de umanistul Poggio Bracciolini . Partea principală a manuscrisului au fost lucrările mici ale lui Publius Cornelius Tacitus  - „ Agricola ”, „ Germania ” și „ Dialog despre oratori ”; pe textul lucrării lui Tranquill, manuscrisul s-a rupt. După ce s-au făcut aproximativ 20 de copii de mână din manuscris, nu se știe nimic despre el. În același timp, apartenența fragmentului lui Suetonius nu a fost imediat recunoscută [101] [119] [124] [125] . Cele mai cunoscute manuscrise copiate din Codex Hersfeldensis sunt V (Codex Vaticanus, 1862), L (Codex Leidensis (Perizioanus)), N (Codex Neapolitanus (Farnesianus)), O (Codex Ottobonianus, 1455), „G” (Codex Gudianus, 93), „I” (Codex Vaticanus, 1518), „W” (Codex Vindobonensis, 711) [126] .

Aparent, Jerome Stridonsky a atras în mod activ informații din lucrarea „Despre oamenii celebri”  - datorită lui este posibilă restabilirea parțială a numelor oamenilor despre care Suetonius a scris.În plus, biografiile scriitorilor și poeților din opera lui Tranquill au citat adesea gramaticile antice. Ele au fost adesea precedate de ediții ale operelor lui Terentius, Vergiliu, Horațiu, Persia, Lucan și alții, dar în același timp le-au redus sau extins. Din această cauză, proprietatea asupra unora dintre fragmentele atribuite lui Suetonius este discutabilă [125] . Se sugerează că niciunul dintre fragmente nu a supraviețuit în forma în care a fost scris inițial [42] . S-a păstrat și o biografie a lui Pliniu cel Bătrân din secțiunea despre istorici (în total, Suetonius a creat biografii a șase istorici, începând cu Salustie ) [127] .

În mănăstirile din Athos s-au păstrat repovestirile (epitomele) lucrărilor lui Suetonius despre jocurile antice și înjurăturile grecești antice [103] .

La scurt timp după invenția tiparului, scrierile lui Suetonius au început să fie publicate în mod activ. Primele două ediții ale Vieții celor Doisprezece Cezari au apărut în 1470 (ambele la Roma), iar deja în 1471 o a treia a fost tipărită la Veneția . Primele publicații ale lui Suetonius s-au bazat pe copii ulterioare ( manuscrisele celui de-al patrulea grup ). În 1564, au fost publicate pentru prima dată lecturi clarificatoare ale fragmentelor disputate din manuscrisul „M” (primul grup), iar în 1610 a fost tipărită la Paris o ediție a lui Suetonius , bazată pe un studiu direct al lui „M” [123] . În timpurile moderne, s-a desfășurat o muncă activă pentru a restaura textul original al lui Suetonius. Multă vreme, ediția din 1672 a lui Johann Georg Grevius a servit drept model , care a avut o influență deosebit de puternică asupra studiului operei scriitorului roman în Țările de Jos și Anglia. În 1713, binecunoscutul filolog Richard Bentley a început să lucreze la o nouă ediție critică a textelor lui Suetonius , dar în 1719 a abandonat această idee [113] . Edițiile moderne ale textului din The Lives of the Twelve Caesars se bazează pe un text critic de C. L. Roth, publicat în 1858, bazat pe o comparație a tuturor manuscriselor [123] . Lucrările istoricului roman au fost traduse activ în limbile moderne: în special, prima traducere în engleză a fost publicată în 1606 de Philemon Holland [111] , în 1717 a fost publicată o altă traducere de Jabes Hughes , și deja în 1732 John Clark [113] .

Eseul „Despre oameni celebri” a fost publicat pe părți pentru o lungă perioadă de timp. Locul și anul primei ediții a cărții Despre gramatică și retori nu sunt cunoscute, dar este posibil să fi fost emisă de Nicolai Jensen la Veneția în 1472. Prima ediție datată sigur a fost ediția venețiană din 1474, iar o alta a fost publicată în Florența patru ani mai târziu . Mici fragmente din lucrarea „Despre oamenii celebri” au fost publicate pentru prima dată de Antony Griffius în 1566 la Lyon [128] . Max Im a lucrat la studiul tuturor manuscriselor supraviețuitoare, dar a murit înainte de a putea finaliza publicarea celui de-al doilea volum din Despre gramatici și retori [127] .

Traduceri

traduceri in rusa:

Alte traduceri:

Comentarii

  1. ↑ Totuși, în cea mai comună traducere a lui M. L. Gasparov - „ ... când eram adolescent... ”
  2. ↑ Ronald Syme , însă, crede că acest eveniment a avut loc după 88; vezi: Syme R. Apendicele // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - P. 778.
  3. ↑ Tradus din latină - „pajişti”; în sens figurat – o colecție nesistematizată de materiale pe diverse teme.
  4. ↑ În cele mai vechi timpuri, toate operele literare erau citite cu voce tare, ceea ce a dus la o strânsă legătură între oratorie și literatură; vezi: Gasparov M. L. Introducere. Literatura antichității europene // Istoria literaturii mondiale. - T. 1. - M . : Nauka, 1983. - S. 305.
  5. ↑ „Stil nou” este un simbol al direcției în oratorie și literatura Romei Antice, dezvoltat între sfârșitul secolului I î.Hr. e. iar mijlocul secolului I d.Hr. e. Trăsăturile distinctive ale „noului stil” sunt fraze scurte, șlefuite, pline de antiteze și paradoxuri, precum și dorința de a produce un efect instantaneu; vezi: Gasparov M. L. Literatura greaca si romana a secolului I. n. e. // Istoria literaturii mondiale. În nouă volume. T. 1. - M . : Nauka, 1983. - S. 469.
  6. ↑ 1 2 În original, Suetonius a notat expresia în greacă: alt grec. Και σύ, τέκνον (Și tu, copile).

Citate

  1. ↑ (Suet. Cal. 19) Suetonius. Caligula, 19. Citat: „ Totuși, în copilărie, am auzit despre adevăratul motiv pentru această întreprindere de la bunicul meu, care știa despre ea de la curteni de încredere: fapt este că atunci când Tiberius era îngrijorat de succesorul său și era deja înclinat spre în favoarea propriului său nepot, astrologul Thrasillus i-a spus că Guy preferă să călărească pe cai prin Golful Bay decât să fie împărat ” (în continuare, citatele sunt date în traducerea lui M. L. Gasparov).
  2. ↑ (Suet. Ner. 57) Suetonius. Nero, 57. Citat: „ Și chiar și douăzeci de ani mai târziu, când eram adolescent, a apărut un bărbat de rang necunoscut, dându-se drept Nero, iar numele lui a avut un atât de succes la parți, încât aceștia l-au susținut activ și doar cu greu. a fost de acord să extrădeze ”; original: " Denique cum post viginti annos adulescente me exstitisset condicionis incertae qui se Neronem esse iactaret, tam favorabile nomen eius apud Parthos fuit, ut vehementer adiutus et vix redditus sit ."
  3. ↑ (Suet. Dom. 12) Suetonius. Domițian, 12. Citat: „ Taxa evreiască era percepută cu o severitate deosebită în comparație cu altele: era impusă celor care duceau în mod deschis un mod de viață evreiesc, și celor care își ascundeau originea, eludând tributul impus acestui trib. Îmi amintesc cum, în tinerețea mea, în prezența mea într-un tribunal aglomerat, procuratorul a examinat un bărbat de nouăzeci de ani pentru a vedea dacă era circumcis .” Original: Praeter ceteros Iudaicus fiscus acerbissime actus est; ad quem deferebantur, qui velut inprofessi Iudaicam viverent vitam vel dissimulata origine imposita genti tributa non pependissent. Interfuisse me adulescentulum memini, cum a procuratore frequentissimoque consilio inspiceretur nonagenarius senex, an circumsectus esset .”
  4. ↑ (Suet. Tit. 4) Suetonius. Titus, 4. Citat: „ El [Titus] a servit ca tribun militar atât în ​​Germania, cât și în Marea Britanie, slăvindu-se cu mare vitejie și nu mai puțin blândețe, după cum se vede din statuile și inscripțiile în cinstea lui, ridicate din belșug de aceste provincii ”.
  5. ↑ (Suet. Tit. 10) Suetonius. Divinul Tit, 10. Citat: „ Atunci l-au purtat în targă; despărțind draperiile, se uită la cer și începu să se plângă cu amărăciune că își pierde viața nevinovat: nu avea ce să-și reproșeze, cu excepția, poate, a unui act. Ce a fost acest act, nu a spus el și nu este ușor de ghicit despre el. Unii cred că și-a amintit de o poveste de dragoste cu soția fratelui său; dar Domiția a jurat cu un jurământ solemn că nu este așa și n-ar nega dacă ar fi ceva: se va lăuda cu asta, precum era gata să se laude cu orice desfrânare a ei .
  6. ↑ (Suet. Aug. 87) Suetonius. Divin August, 87: „ Și în scrisul lui am observat niște trăsături: nu desparte cuvintele și nu face cratimă și semnează de jos literele care nu se încadrează în linie, înconjurându-le cu o linie .”
  7. ↑ (Suet. Ner. 16) Suetonius. Nero, 16. Citat: „ Creștinii sunt pedepsiți, adepții unei noi și pernicioase superstiții ”; original: „ afflicti suppliciis Christiani, genus hominum superstitionis novae ac maleficae ”.
  8. ↑ (Suet. Ner. 52) Suetonius. Nero 52 din voce, dar au fost scrise de îndată ce au fost inventate și compuse - sunt atât de multe pete, corecții și inserții în ele .
  9. ↑ (Suet. Caes. 60) Suetonius. Divinul Julius, 60. Citat: „ El a intrat în lupte nu numai prin calcul... ”
  10. ↑ (Suet. Caes. 67) Suetonius. Divinul Julius, 67. Citat: „ Nu a observat întotdeauna conduita greșită a soldaților... ”
  11. ↑ (Suet. Ner. 19) Suetonius. Nero, 19. Citat: „ Toate aceste fapte... uneori demne de laude considerabile, m-am adunat pentru a le despărți de viciile și crimele despre care voi vorbi în continuare ”.

Note

  1. ↑ 1 2 3 Varma S. R. Prezentare generală // Internet Movie Database  (engleză) - 1990.
  2. ↑ 1 2 Varma S. R. Mini Bio // Internet Movie Database  (engleză) - 1990.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Gasparov M. L. Suetonius și cartea sa // Gaius Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Nauka, 1993. - S. 259.
  4. ↑ 1 2 3 4 Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Scriitori romani antici. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - P. 300.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 330-331.
  6. ↑ 1 2 3 Wallace-Hadrill A. Suetonius: savantul și cezarii săi. - L. : Duckworth, 1983. - P. 3.
  7. ↑ Sanders H. A. Suetonius în serviciul civil sub Hadrian // The American Journal of Philology. — 1944. Vol. 65, nr. 2. - P. 113.
  8. ↑ Syme R. The Enigmatic Sospes // The Journal of Roman Studies. — 1977. Vol. 67. - P. 44.
  9. ↑ 1 2 3 4 Mellor R. Istoricii romani. - L. : Routledge, 1999. - P. 147.
  10. ↑ Baldwin B. Suetonius. — Amst. : A. M. Hakkert, 1983. - P. 3-9.
  11. ↑ Baldwin B. Suetonius. — Amst. : A.M. Hakkert, 1983. - P. 186.
  12. ↑ 1 2 Sanders H. A. Suetonius în serviciul civil sub Hadrian // The American Journal of Philology. — 1944. Vol. 65, nr. 2. - P. 114.
  13. ↑ Sanders H. A. Suetonius în serviciul civil sub Hadrian // The American Journal of Philology. — 1944. Vol. 65, nr. 2. - P. 115.
  14. ↑ Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M. : Cabinetul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1519.
  15. ↑ Suetonius Arhivat 17 aprilie 2012 la Wayback Machine // Encyclopædia Britannica.
  16. ↑ 1 2 Syme R. Apendice // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - P. 778.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Syme R. Apendice // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - P. 780.
  18. ↑ Roth K.-L. C. Suetonii Tranquilli quae supersunt omnia. Fasc. II: Degrammaticis et rhetoribus deperditorum librorum reliquae. - Lipsiae: Teubner, 1907. - S. 295.
  19. ↑ Syme R. Anexe // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - P. 781.
  20. ↑ 1 2 3 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 332.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M. : Studiul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1520.
  22. ↑ 1 2 3 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 333.
  23. ↑ 1 2 3 Pelling C. Primii biografi: Plutarh și Suetonius // A companion to Julius Caesar / Editat de M. Griffin. - Wiley-Blackwell, 2009. - P. 252.
  24. ↑ 1 2 (Plin. Ep. X. 94-95) Pliniu cel Tânăr. Scrisori, X, 94-95.
  25. ↑ Suetonius 4: [ Germană. ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1931. - Bd. IV A,1. Kol. 596.
  26. ↑ Berger A. Ius liberorum // Transactions of the American Philosophical Society. noua serie. - 1953. Volumul 43, Partea 2: Dicționar enciclopedic de drept roman. - American Philosophical Society, 1968. - P. 530.
  27. ↑ Mezheritsky Ya. Yu. „Monarhia Republicană”: Metamorfozele ideologiei și politicii împăratului Augustus. - M. - Kaluga: IVI RAN - KSPU, 1994. - S. 396.
  28. ↑ C. Suetonius Tranquillus  . Livius.org. Consultat la 7 iunie 2013. Arhivat din original pe 7 iunie 2013.
  29. ↑ 1 2 Syme R. Apendice // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - P. 779.
  30. ↑ 1 2 3 4 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 334.
  31. ↑ Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei antice. - Sankt Petersburg. : Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 110.
  32. ↑ 1 2 Townend G. The Date of Composition of Suetonius' Caesares // The Classical Quarterly. noua serie. — 1959. Vol. 9, nr. 2. - P. 287.
  33. ↑ (Stat. Silv. V. 1, 83-107) Statius. Silva, V, 83-107.
  34. ↑ Gasparov M. L. Suetonius și cartea sa // Gaius Suetonius Tranquill . Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Nauka, 1993. - S. 260.
  35. ↑ 1 2 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 335.
  36. ↑ 1 2 Mellor R. Istoricii romani. - L. - N. Y. : Routledge, 1999. - P. 147.
  37. ↑ 1 2 Deratani N. F. , Nahov I. M. , Polonskaya K. P. , Chernyavsky M. N. Istoria literaturii romane. - M. : MGU, 1954. - S. 485.
  38. ↑ (Suet. Vesp. 23) Suetonius. Vespasian, 23 de ani.
  39. ↑ Popova T. V. Căutarea unei forme canonice în „Biografiile celor 12 Cezari” de Suetonius // Poetica literaturii romane antice. Genuri și stil. - M . : Nauka, 1989. - S. 243.
  40. ↑ 1 2 3 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 336.
  41. ↑ 1 2 3 Townend G. Data compoziției lui Suetonius' Caesares // The Classical Quarterly. noua serie. — 1959. Vol. 9, nr. 2. - P. 285.
  42. ↑ 1 2 3 4 Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Scriitori romani antici. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - P. 302.
  43. ↑ Power TJ Pliniu, Letters 5.10 and the Literary Career of Suetonius // Journal of Roman Studies. — 2010. Vol. 100. - P. 157-162.
  44. ↑ Townend G. The Date of Composition of Suetonius' Caesares // The Classical Quarterly. noua serie. — 1959. Vol. 9, nr. 2. - P. 286.
  45. ↑ 1 2 3 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 346.
  46. ↑ (Suet. Claud. 25) Suetonius. Claudius, 25 de ani.
  47. ↑ Van Voorst R. Isus în afara Noului Testament: o introducere în dovezile antice. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - P. 31.
  48. ↑ 1 2 Torkanevsky A. A. Epoca întemeierii comunității creștine la Roma după Suetonius și Luca // Vesnik BDU. Seria 3. - 2006. Nr. 3. - P. 36.
  49. ↑ 1 2 3 Torkanevsky A. A. Epoca înființării comunității creștine la Roma după Suetonius și Luca // Vesnik BDU. Seria 3. - 2006. Nr. 3. - P. 37.
  50. ↑ 1 2 Van Voorst R. Isus în afara Noului Testament: O introducere în dovezile antice. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - P. 33.
  51. ↑ 1 2 Van Voorst R. Isus în afara Noului Testament: O introducere în dovezile antice. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - P. 34.
  52. ↑ Van Voorst R. Isus în afara Noului Testament: o introducere în dovezile antice. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - P. 38.
  53. ↑ Van Voorst R. Isus în afara Noului Testament: o introducere în dovezile antice. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - P. 32-33; 36-37.
  54. ↑ Van Voorst R. Isus în afara Noului Testament: o introducere în dovezile antice. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - P. 32.
  55. ↑ Kovalev S.I. Istoria Romei. - L . : LGU, 1986. - S. 519.
  56. ↑ Kovalev S.I. Istoria Romei. - L . : LGU, 1986. - S. 673.
  57. ↑ Frolov E. D. Știința Rusă a Antichității. - Sankt Petersburg. : Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1998. - S. 448.
  58. ↑ (Suet. Cal. 55) Suetonius. Caligula, 55.
  59. ↑ Viețile oamenilor iluștri // Suetonius, în două volume. Volumul II. Ed. și transl. de JC Rolfe. — Biblioteca clasică Loeb. - Londra-Cambridge (MA), 1959. - P. 389.
  60. ↑ 1 2 3 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M. : Studiul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1521.
  61. ↑ Viețile oamenilor iluștri // Suetonius, în două volume. Volumul II. Ed. și transl. de JC Rolfe. — Biblioteca clasică Loeb. - Londra-Cambridge (MA), 1959. - P. 390.
  62. ↑ 1 2 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 342.
  63. ↑ Pokrovsky M. M. Istoria literaturii romane. - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1942. - S. 363.
  64. ↑ Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Scriitori romani antici. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - P. 301.
  65. ↑ 1 2 3 Gasparov M. L. Suetonius și cartea sa // Guy Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Pravda, 1988. - S. 360.
  66. ↑ 1 2 3 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1522.
  67. ↑ 1 2 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 345.
  68. ↑ Pelling C. Primii biografi: Plutarh și Suetonius // A companion to Julius Caesar / Editat de M. Griffin. - Wiley-Blackwell , 2009. - P. 253.
  69. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 347.
  70. ↑ 1 2 3 Durov V.S. Istoriografia artistică a Romei Antice. - Sankt Petersburg. : Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1993. - S. 113.
  71. ↑ 1 2 3 4 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1526.
  72. ↑ Chistyakova N. A. , Vulikh N. V. Istoria literaturii antice. - L . : LGU, 1963 - S. 418.
  73. ↑ 1 2 Gasparov M.L. Suetonius și cartea sa // Guy Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Pravda, 1988. - S. 354.
  74. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 348.
  75. ↑ 1 2 3 Gasparov M. L. Suetonius și cartea sa // Guy Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Pravda, 1988. - S. 355.
  76. ↑ 1 2 3 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M. : Cabinetul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1527.
  77. ↑ Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1528.
  78. ↑ Chistyakova N. A. , Vulikh N. V. Istoria literaturii antice. - L . : LGU, 1963 - S. 417.
  79. ↑ Popova T. V. Căutarea unei forme canonice în „Biografiile celor 12 Cezari” de Suetonius // Poetica literaturii romane antice. Genuri și stil. - M . : Nauka, 1989. - S. 246.
  80. ↑ 1 2 Mellor R. Istoricii romani. - Londra-New York: Routledge, 1999. - P. 148.
  81. ↑ Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1524.
  82. ↑ Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1525.
  83. ↑ (Suet. Caes. 82) Suetonius. Divinul Iulius, 82 de ani.
  84. ↑ Gasparov M. L. Suetonius și cartea sa // Gaius Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Pravda, 1988. - S. 360-361.
  85. ↑ 1 2 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M. : Cabinetul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1523.
  86. ↑ Popova T. V. Căutarea unei forme canonice în „Biografiile celor 12 Cezari” de Suetonius // Poetica literaturii romane antice. Genuri și stil. - M . : Nauka, 1989. - S. 245.
  87. ↑ Popova T. V. Căutarea unei forme canonice în „Biografiile celor 12 Cezari” de Suetonius // Poetica literaturii romane antice. Genuri și stil. - M . : Nauka, 1989. - S. 243-244.
  88. ↑ Gasparov M. L. Suetonius și cartea sa // Gaius Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Pravda, 1988. - S. 347-348.
  89. ↑ Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M. : Studiul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1523-1524.
  90. ↑ Gasparov M. L. Suetonius și cartea sa // Gaius Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Pravda, 1988. - S. 349.
  91. ↑ Popova T. V. Căutarea unei forme canonice în „Biografiile celor 12 Cezari” de Suetonius // Poetica literaturii romane antice. Genuri și stil. - M . : Nauka, 1989. - S. 256.
  92. ↑ 1 2 Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 344.
  93. ↑ 1 2 3 4 5 6 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1531.
  94. ↑ 1 2 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1532.
  95. ↑ 1 2 3 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M. : Cabinetul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1530.
  96. ↑ Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 344-345.
  97. ↑ Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1533.
  98. ↑ 1 2 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1529.
  99. ↑ Wallace-Hadrill A. Suetonius: savantul și cezarii săi. — Londra: Duckworth, 1983. — P. 193.
  100. ↑ Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M. : Cabinetul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1534.
  101. ↑ 1 2 The Life of Illustrious Men // Suetonius, în două volume. Volumul II. Ed. și transl. de JC Rolfe. — Biblioteca clasică Loeb. - Londra-Cambridge (MA), 1959. - P. 388.
  102. ↑ Literatura latină Conte GB : O istorie. - Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1999. - P. 549.
  103. ↑ 1 2 3 4 5 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1536.
  104. ↑ 1 2 3 4 Conte GB Literatură latină: O istorie. - Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1999. - P. 550.
  105. ↑ Breisach E. Historiography: Ancient, Medieval, and Modern. a 3-a Ed. - Chicago: Chicago University Press, 2007. - P. 99.
  106. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Scriitori romani antici. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - P. 304.
  107. ↑ Highet G. Tradiția clasică: Influențe grecești și romane asupra literaturii occidentale. - Oxford: Oxford University Press, 1985. - P. 578.
  108. ↑ Highet G. Tradiția clasică: Influențe grecești și romane asupra literaturii occidentale. - Oxford: Oxford University Press, 1985. - P. 117.
  109. ↑ Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M. : Cabinetul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1537.
  110. ↑ Highet G. Tradiția clasică: Influențe grecești și romane asupra literaturii occidentale. - Oxford: Oxford University Press, 1985. - P. 189.
  111. ↑ 1 2 Berry EG „Hamlet” și Suetonius // Phoenix. — 1948. Vol. 2, nr. 3, Suppl. la vol. 2. - P. 80.
  112. ↑ Comenius Ya. A. , Locke D. , Rousseau J.-J. , Pestalozzi I. G. Patrimoniul pedagogic / Comp. V. M. Klarin, A. N. Dzhurinsky. - M . : Pedagogie, 1989. - S. 288.
  113. ↑ 1 2 3 Bowersock GW Suetonius în secolul al XVIII-lea // De la Gibbon la Auden: Eseuri despre tradiția clasică: Eseuri despre tradiția clasică. — P. 54.
  114. ↑ 1 2 3 Bowersock GW Suetonius în secolul al XVIII-lea // De la Gibbon la Auden: Eseuri despre tradiția clasică: Eseuri despre tradiția clasică. — P. 58.
  115. ↑ Bowersock GW Suetonius în secolul al XVIII-lea // From Gibbon to Auden: Essays on the Classical Tradition: Essays on the Classical Tradition. - P. 55-57.
  116. ↑ Bowersock GW Suetonius în secolul al XVIII-lea // From Gibbon to Auden: Essays on the Classical Tradition: Essays on the Classical Tradition. — P. 57.
  117. ↑ 1 2 Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Scriitori romani antici. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - P. 305.
  118. ↑ Gottlieb A. G. Suetonius // Dicționar enciclopedic Brockhaus și Efron .
  119. ↑ 1 2 Albrecht M. Istoria literaturii romane în 3 volume. - T. 3. - M . : Studiu greco-latin al lui Yu. A. Shichalin, 2005. - S. 1535.
  120. ↑ Manuscrisele // Suetonius, în două volume. Volumul I. Ed. și transl. de JC Rolfe. - Londra-Cambridge (MA), 1979. - P. XXI.
  121. ↑ Gasparov M. L. Note // Gaius Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Nauka, 1993. - S. 274.
  122. ↑ Innes M. The Classical Tradition in the Carolingian Renaissance: Ninth-Century Encounters with Suetonius // International Journal of the Classical Tradition. — 1997. Vol. 3, nr. 3. - P. 272.
  123. ↑ 1 2 3 4 Gasparov M. L. Note // Gaius Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Nauka, 1993. - S. 275.
  124. ↑ Sobolevsky S. I. Literatura istorică a secolelor II-III. // Istoria literaturii romane în 2 volume. - T. 2. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 341.
  125. ↑ 1 2 Gasparov M. L. Note // Guy Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M . : Nauka, 1993. - S. 330.
  126. ↑ Viețile oamenilor iluștri // Suetonius, în două volume. Volumul II. Ed. și transl. de JC Rolfe. — Biblioteca clasică Loeb. - Londra-Cambridge (MA), 1959. - P. 395.
  127. ↑ 1 2 The Life of Illustrious Men // Suetonius, în două volume. Volumul II. Ed. și transl. de JC Rolfe. — Biblioteca clasică Loeb. - Londra-Cambridge (MA), 1959. - P. 392.
  128. ↑ Viețile oamenilor iluștri // Suetonius, în două volume. Volumul II. Ed. și transl. de JC Rolfe. — Biblioteca clasică Loeb. - Londra-Cambridge (MA), 1959. - P. 394.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii