| Oleg Okhapkin | |
|---|---|
| Numele la naștere | Okhapkin Oleg Alexandrovici |
| Data nașterii | 12 octombrie 1944 |
| Locul nașterii | Leningrad , SFSR rusă , URSS |
| Data mortii | 30 septembrie 2008 (63 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | poet |
| Site personal | |
Oleg Aleksandrovich Okhapkin ( 12 octombrie 1944 , Leningrad - 30 septembrie 2008 , Sankt Petersburg ) - poet rus. Una dintre cele mai active figuri din „a doua cultură” din Leningrad a anilor 1970 și 1980 . Ideolog al conceptului „Epoca bronzului” a literaturii ruse.
Născut la 12 octombrie 1944 la Leningrad, care tocmai fusese eliberat de Asediu .
Tatăl - Alexander Vasilievich Okhapkin, un ofițer de pompieri, originar din provincia Tver . Și-a părăsit familia devreme. Mama - Anna Ivanovna Sokolova, țesătoare. Bunica - Olga Grigoryevna Sokolova, a lucrat într-o grădiniță împreună cu Evdokia Ivanovna Gorshkova, care a fost angajată în creșterea lui Oleg (din cauza bolii mamei sale) de la vârsta de 12 ani.
E. I. Gorshkova a fost printre admiratorii părintelui Ioan de Kronstadt , dar o aripă moderată. Ea nu aparținea cercului ioaniților , care au fost recunoscuți de Congresul Misionar din 1908 ca o sectă, nu aparținea structurilor acestei secte de mai târziu. Creșterea religioasă a nepotului a fost în spiritul învățăturilor și rugăciunilor părintelui Ioan de Kronstadt (după cum știți, acesta din urmă nu a fost foarte aprobat de K.P. Pobedonostsev , care iubea „lucrătorii liniștiți” în Biserică). În tinerețe, împreună cu îndrumătorul său, a vizitat adesea mănăstirile în care bătrânii trăiau.
În 1957-1958 a cântat în corul Lavrei Alexandru Nevski . În 1961 a absolvit Școala de Comerț de Arhitectură și Artă. Apoi a intrat la școala de muzică. Mussorgsky (clasa vocală). În același timp, a lucrat ca pictor , iluminator și figurant la Teatrul de Operă Maly ( 1963-1965 ) , cântăreț în corul Radio-televiziunii din Leningrad sub conducerea lui G. Sandler (1965-1966). Cu toate acestea, în 1966 a părăsit școala de muzică, hotărând în cele din urmă să se dedice poeziei. În 1966, a venit la asociația literară „Vocea tineretului” lui David Yakovlevich Dar .
Slujirea poeziei necesita o nouă organizare a timpului vieții. Angajat ca muncitor în Ermitaj iarna (1966-1970), iar vara - în expediții arheologice în Asia Centrală, regiunea Arhangelsk, într-o expediție geofizică în Yakutia. Sfârșitul anilor 60 a fost marcat de întâlniri fatidice cu I. Brodsky și N. Kozyrev . Creativitatea artistică a primului și creativitatea științifică a celei de-a doua au influențat semnificativ formarea stilului propriu al lui Oleg Okhapkin. În 1970, a devenit secretarul literar al scriitoarei laureate a Premiului Stalin Vera Panova (soția lui D. Dar ), iar un an mai târziu, la recomandarea acestora, a fost admis în comitetul sindical al scriitorilor de la Uniunea Scriitorilor. Odată cu deschiderea în 1971 a muzeului literar și memorial al lui F. M. Dostoievski, a lucrat o perioadă de timp ca secretar al directorului acestui muzeu. Din 1979 până în 1986 - epoca underground-ului literar cu muncă indispensabilă ca operator de cazane pe gaz.
În această perioadă au fost pregătite cărți poetice: „Respirația de noapte” (1966-68), „Întoarcerea locurilor” (1969), „Sufletul orașului” (1968-69), „Rugăciunea pentru potir” (1970), „Anotimpurile” (1970 -71), The Staff (1971-72), High Purpose (1973-74). În anii 70, mai multe poezii și traduceri poetice au fost publicate în publicațiile oficiale, dar majoritatea manuscriselor vândute în samizdat. Au fost publicate poezii în reviste dactilografiate Obvodny Kanal , Hours , 37 , Veche (Moscova) și altele. După ce au fost publicate în almanahul Apollo 77 , poeziile lui Okhapkin au început să fie publicate în străinătate: în Antologia Laguna Albastră , în revistele Edges , Time and Us . „Echo”, „ Herald of the RHD ”.
În această perioadă, el a fost unul dintre cei mai activi participanți la samizdat-ul celor două capitale. În 1976, primul seminar „Lecturi Gumilyov” a avut loc în apartamentul său sub îndrumarea criticului literar I. Martynov (acum locuiește în SUA). În 1978 a devenit co-editor al revistei religios-filosofice „Comunitatea” (organul publicat al unui seminar creștin la distanță) [1] . În 1980 a fost inițiat un dosar politic împotriva redactorului-șef al acestui jurnal, V. Poresh (articolul 172 din Codul penal al URSS), în care a fost martor O. Okhapkin. Circumstanțele acestui caz i-au subminat foarte mult starea psihofizică. În 1984, se trezește pentru prima dată într-un spital de psihiatrie. De atunci, a fost obligat periodic să rămână acolo, nu întotdeauna din motive medicale.
La sfârșitul anului 1981, la inițiativa lui I. Adamatsky, B. Ivanov și Iu. Novikov, de comun acord cu administrația KGB și filiala Leningrad a Uniunii Scriitorilor din URSS, a fost creat Club-81. El devine membru al acestui Club printre alți 70 de reprezentanți ai culturii independente, dar îl părăsește rapid fără a accepta condițiile KGB-ului de a legaliza autorii samizdat-ului. Cu toate acestea, prima publicație oficială a lui Okhapkin a avut loc în colecția „Cercul” - organul tipărit al acestei noi formațiuni literare, lansat în 1985 în filiala Leningrad a Uniunii Scriitorilor.
Prima carte de poezii (scrisă între 1968 și 1973 ) a fost publicată în 1989, încă prin eforturile prietenilor. Ea este pregătită în editura ei pariziană „Conversation”, filozofa Tatyana Goricheva . Cu toate acestea, în timpul perioadei Perestroika, revistele literare groase Zvezda , Neva și Aurora au început să-l tipărească în mod activ .
În 1990, s-a alăturat Uniunii Scriitorilor , aderându-se la aripa sa liberal-democratică numită „April” (acum Uniunea Scriitorilor din Sankt Petersburg), ceea ce nu i-a surprins pe prietenii săi dintr-o altă aripă ortodox-monarhistă. O. Okhapkin a fost întotdeauna un străin de certurile politice și a fost prieten cu toți „cu care Dumnezeu i-a adus să fie prieten”.
Culegere de poezii „The Flaming Bush”, lansată în 1990 de editura scriitorul sovietic (filiala Leningrad. Blocul primelor cărți ale autorilor s-a numit „Octava”) - punctul culminant al carierei oficiale a lui Okhapkin. Următoarele două cărți au fost din nou publicate de prieteni. În 1994, pentru aniversarea a 50 de ani a cărții de poezii „Întoarcerea lui Ulise” și pentru cea de-a 60-a aniversare a cărții „Rugăciunea pentru potir” la editura lui Dmitry Shagin „Mitkilibris”.
Prin eforturile prietenilor săi democrați, în 1995 a fost înființat Premiul literar Derzhavin , primul laureat al căruia a fost tocmai „poetul ortodox Oleg Okhapkin”. Premiul i-a fost acordat „pentru dezvoltarea odei rusești”.
Oleg Okhapkin a murit în dimineața zilei de 30 septembrie 2008 într-un spital de psihiatrie nr. 5, nefiind acolo nici măcar o zi. Printr-o coincidenta unica, in locul in care s-a nascut. Anterior, vechiul spital de lângă Catedrala Trinității (Izmailovsky) era o maternitate, iar familia lui Oleg locuia în apropiere, pe Fontanka, lângă podul egiptean.
Slujba de înmormântare a avut loc la Sankt Petersburg pe 4 octombrie 2008 la Biserica Mântuitorului NeFăcută de Mâni din Piața Konyushennaya. Slujba de înmormântare a fost săvârșită de pr. Konstantin Konstantinov și un prieten al poetului pr. Boris Kupriyanov. În acest templu au fost înmormântați A. Pușkin, O. Grigoriev. A fost înmormântat la Cimitirul Ortodox Volkovsky (Calea Peshcherskaya).
Sora - Okhapkina Galina Alexandrovna, născută în 1945, lucrătoare în comerț.
A fost căsătorit de două ori. Prima soție (din 1976 până în 1981) - Elena Kimovna Krivitskaya. Născut la Minsk în 1956. Inginer de utilitate publica. Fiica - Mary.
A doua soție (din 1989 până în 2004) Tatyana Ivanovna Kovalkova. Născut la Leningrad în 1964. Jurnalist. Fiica - regizorul Okhapkina, Ksenia Olegovna .
În poezia rusă, el a continuat versul Derzhavin - Tyutchev , îmbogățindu-l cu limba vie a secolului al XX-lea. În spațiul poetic al anilor 1960 s-au dezvoltat multe direcții diferite. Au fost „ orfanii lui Ahmatov ” ( Naiman , Brodsky , Bobyshev , Rein ), „aristocrați ezoterici” (conduși de Volokhonsky ), neo-dadaiști ( Erl , Mironov ). Oleg Okhapkin și Leonid Aronzon au stat deoparte. Okhapkin a fost liderul unui grup care a manifestat interes pentru formele poetice arhaice ale poeziei secolului al XVII-lea, în silabică. Dar nu au încercat să le reconstruiască. A fost un fel de avangardism prin arhaism.
Din articolul lui Viktor Krivulin „ Petersburg Spiritual Lyrics Yesterday and Today”:
În mijlocul nostru, a triumfat aversiunea sacră bizantină târzie față de viața de zi cu zi. Și aceasta a fost însoțită de o aversiune fermecator de frumoasă a textului produs față de sine, adică față de cuvintele care îl compun. Încercând să recreeze atmosfera căutărilor spirituale din anii 60-70, trebuie să ținem cont de faptul că nicio analiză textuală ulterioară nu este capabilă să transmită impulsurile creative și distructive care au fost în vigoare de un sfert de secol, care au fost intensificate de efectul „a trăi ceea ce s-a spus”.
În acest sens, poate cea mai caracteristică și „pură” figură este Oleg Okhapkin. Elev al semi-subteranei „Ioanniti”, care a venit la poezie din mediul bisericesc, și-a construit viața „după cuvânt”, ca metaforă a îndoielii totale în realitatea propriei sale existențe fizice. Este suficient să ne amintim de poezia lui „Foamea” (începutul anilor '70). La acea vreme, într-adevăr era înfometat, dar a trăit această stare nu ca un fapt fiziologic, ci ca un semn al opoziției eshatologice față de ispitele „scoopului” din jur. S-a condamnat la foame „de dragul cuvântului” și, fixându-și starea în formă poetică, a vorbit de fapt despre „foamea de cuvinte”, despre nevoia nesățioasă de a-l imita eroic pe Dumnezeu Cuvântul. În acest act de imitare a lui Hristos, Sosnovopolyansk Hrușciov a apărut ca o peșteră a unui călugăr pustnic. Și nu întotdeauna, probabil, forma de a face corespundea unui scop înalt.
Orice împrejurare de viață pe care o întâmpina poetul era percepută de el simbolic, în contextul liturghiei. S-a simțit răstignit cu Dumnezeu chiar și în momentul în care a fost nevoit să comunice cu un polițist local sau un funcționar de la Uniunea Scriitorilor.
ANTOLOGII
REVISTELE
In RusiaIn strainatate:
Samizdat:
La începutul anilor 1970, după plecarea lui Brodsky, Okhapkin a devenit unul dintre cei mai influenți poeți din Leningrad. Poeziile sale sunt distribuite în liste. Poezia lui este în creștere. Tinerii autori sunt atrași de el. Aceasta este legată atât de direcția operei sale, în care tema religioasă este din ce în ce mai clar indicată, cât și de influența carismatică a personalității sale, exemplul său uman - un exemplu de poziție eroică în fața puterii impersonale a birocrației care ne inconjoara.
— Viktor Krivulin .
Cu puțin timp înainte de moartea lui, l-am văzut pe Oleg la televiziunea franceză. A fost un program despre cultura „A doua”. Au arătat spitalul de psihiatrie din Sankt Petersburg. Nu este un secret pentru nimeni că testul psihiatriei domestice este mai rău decât frigul, foamea, chiar și închisoarea. Oleg - acesta este rusul Antonin Artaud - arăta ca același erou. Nu s-au remarcat nici pereții ponosici, nici decorul slab al „secției nr. 6”. Figura, chipul și vocea lui Okhapkin au câștigat. Părea că stă pe un tron și citea ultimele sale poezii foarte strălucitoare. Și mi-am amintit cuvintele lui Meister Eckhart: „Un demon nu este diferit de un înger, cu excepția unui singur lucru: dacă un demon este în rai, i se pare că este în iad, dar opusul este adevărat pentru un înger: dacă este în iad, i se pare că este în iad.” paradisul”.
- Tatiana Goricheva .Alexander Olshansky, Anatoly Vasiliev, Viktor Krivulin, Gleb Gorbovsky, Oleg Okhapkin. [40] Arhivat pe 18 septembrie 2008 la Wayback Machine