Pannenberg, Wolfhart

Wolfhart Pannenberg
Wolfhart Pannenberg
Data nașterii 2 octombrie 1928( 02.10.1928 )
Locul nașterii Stettin , Republica Weimar
Data mortii 4 septembrie 2014 (85 de ani)( 04.09.2014 )
Un loc al morții Munchen , Germania
Țară  Germania
Grad academic doctorat [1]
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor Deutsch
Direcţie teologie protestantă
Premii Crucea Federală a Meritului, clasa I (1987, revenită în semn de protest în 1997),
Ordinul Bavarez pentru Merit (1993),
Ordinul Bavarez Maximilian pentru Știință și Artă (1995)
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Wolfhart Pannenberg ( german Wolfhart  Pannenberg ; 2 octombrie 1928 , Stettin  - 4 septembrie 2014 , München ) - teolog protestant german , reprezentant al „ teologiei speranței ”, profesor de teologie sistematică la Departamentul de Teologie protestantă a Universității din München (a demisionat în 1994 ), participant la proiectul de cercetare interdisciplinară Poetică și hermeneutică .

Intuițiile sale teologice au avut o mare influență asupra dezvoltării nu numai a teologiei creștine moderne, ci și asupra viziunii asupra lumii a gânditorilor necreștini. Este unul dintre cei mai cunoscuți teologi luterani ai timpului nostru.

Biografie

Născut în familia unui vameș și a unei gospodine. A fost botezat de copil în Biserica Evanghelică a Germaniei , dar nu a avut nici un contact cu biserica în primii săi ani. Acest lucru s-a datorat în mare măsură refuzului părinților de evlavie bisericească [2] .

În tinerețe, Pannenberg era pasionat de muzică. La vârsta de 16 ani, a făcut cunoștință cu scrierile lui Friedrich Nietzsche , care i-au trezit un interes pentru filozofie și au format o atitudine critică față de creștinism . La aceeași vârstă, a avut o experiență religioasă puternică, pe care a numit-o mai târziu „experiența luminii”. Încercând să înțeleagă această experiență, a început să citească lucrările marilor filozofi și gânditori religioși.

Un profesor de literatură școlar care a fost membru al Bisericii Mărturisitoare în timpul domniei nazismului din Germania l-a sfătuit să acorde o atenție deosebită creștinismului, drept urmare Wolfhart a experimentat o „transformare intelectuală” și a ajuns la concluzia că creștinismul este superior creștinismului. toate celelalte sisteme de viziune asupra lumii. Aceasta l-a determinat să-și dea seama de chemarea sa de teolog [3] .

În 1942 familia sa mutat la Berlin . La sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Panneberg a fost înrolat în armată ca soldat și a petrecut ceva timp în captivitate britanică. În 1947 a intrat la Universitatea din Berlin , unde a studiat filozofia și teologia. După ce a făcut cunoștință cu lucrările lui Karl Barth , în 1950 Pannenberg a intrat la Universitatea din Basel , de unde sa transferat la Universitatea din Heidelberg în 1951 . Motivul refuzului său de a studia în continuare cu Karl Barth a fost respingerea de către Pannenberg a distincției dintre cunoașterea naturală și Revelația divină observată în teologia profesorului.

La Universitatea din Heidelberg a studiat cu Peter Brunner , Edmund Schlink , Hans von Campenhausen și Gerhard von Rad. În timpul studiilor sale, Pannenberg a purtat discuții constante cu studenții din alte facultăți despre natura Revelației Divine, iar în timp acest grup de studenți a fost poreclit de cei din jurul său „cercul lui Pannenberg”.

În 1953 și-a susținut teza de doctorat „On Predestination in Duns Scot”, pe care a dedicat-o profesorului său Edmund Schlink. Un an mai târziu, a fost publicată disertația lui Pannenberg. În 1955 și-a încheiat studiile.

Din 1958 până în 1961 Pannenberg a predat teologie sistematică ca profesor la Seminarul Bisericii Luterane din Wuppertal , iar din 1961 până în 1961 aceeași disciplină la Universitatea Johannes Gutenberg din Mainz . Ca profesor invitat, a ținut prelegeri la Universitatea din Chicago (1963), la Universitatea Harvard (1966) și la Școala de Teologie Claremont .(1967). Din 1967 până la pensionarea sa în 1994, Pannenberg a predat teologie sistematică la departamentul de teologie protestantă de la Universitatea din München.

A fondat Institutul pentru Teologie Fundamentală și Ecumenism , care își propune să promoveze dialogul cu teologii catolici . Pannenberg a fost recunoscut drept cel mai proeminent exponent al acestui dialog teologic. Din 1975 până în 1990 a fost delegat al Bisericii Evanghelice din Germania la Comisia pentru Credinţă şi Ordinea Bisericii din cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor .

În 1977, Pannenberg a fost ales membru cu drepturi depline al Societății Filosofice și Istorice a Academiei de Științe din Bavaria . Este membru de onoare al diferitelor instituții științifice din SUA , Marea Britanie , Italia și Spania [4] . A fost distins cu Crucea Federală de Merit, clasa I (1987), Ordinul Bavarez pentru Merit (1993) și Ordinul Bavarez Maximilian pentru Știință și Artă (1995). În 1997, Pannenberg a returnat statului Crucea Federală, clasa I , în semn de protest împotriva acordării aceluiași ordin avocatei lesbiene și gay Herta Leistner.. S-a opus recunoașterii mișcării în biserică a nunții cuplurilor homosexuale, deoarece aceasta contrazice nu numai litera, ci și spiritul creștinismului.

Teologie [5]

Importantă în teologia lui Pannenberg este înțelegerea naturii teologiei și a adevărului. El respinge categoric pietismul în diferitele sale forme și susține că sursa credinței nu se găsește în credință, ci în Iisus Hristos. Revelația după el este istorică, prin urmare, în lupta pentru revelație ca bază a credinței, sunt necesare argumente rezonabile, este necesară teologia. Pannenberg oferă credinței creștine o bază intelectuală solidă. Pentru el, teologia este o disciplină științifică deschisă implicată în căutarea adevărului universal, calea către care se află prin reflecția teologică și analiza evenimentelor trecute.

În același timp, el susține că adevărul este de natură istorică și eshatologică și, prin urmare, înainte de venirea Împărăției lui Dumnezeu, el, prin natura sa, rămâne incomplet. Prin urmare, teologia, ca toate celelalte domenii ale cunoașterii umane, este condiționată și toate dogmele ar trebui considerate ca ipoteze care sunt supuse verificării pentru conformitatea cu alte domenii ale cunoașterii. Cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, potrivit lui Pannenberg, este posibilă numai la sfârșitul timpului.

Din aceasta rezultă tema centrală a învățăturii sale - unirea rațiunii și speranței, prin urmare sistemul teologic al lui Pannenberg este adesea menționat ca o „teologie a speranței”.

Vorbind despre Dumnezeu, Pannenberg susține că natura divină a lui Dumnezeu este direct legată de manifestarea stăpânirii Sale asupra creației Sale. Această presupunere înseamnă că mântuirea finală a creației lui Dumnezeu poate servi drept dovadă incontestabilă a existenței lui Dumnezeu însuși. În consecință, procesul istoric, care a ajuns la concluzia sa logică, este dovada lui Dumnezeu a propriei sale existențe. Teologia sistematică, la rândul ei, servește la elucidarea acestei dovezi.

În teologia lui Pannenberg, un loc aparte îl ocupă tema unității bisericii și locul bisericii în viața publică. El este un ecumenist devotat , dar scopul mișcării ecumenice este de a stabili comuniunea euharistică între biserici, care să conducă la unitatea tuturor creștinilor. Unitatea creștinilor este necesară pentru a întări poziția socială a bisericii pentru a mărturisi lumii despre natura finală a tuturor instituțiilor umane înainte de apropierea Împărăției lui Dumnezeu, principala speranță a lumii. Biserica este semnul acestei Împărății, deoarece ea exprimă comuniunea oamenilor între ei și cu Dumnezeu, mai ales în Euharistie .

Scrieri alese

Pannenberg a scris multe cărți și articole. În decembrie 2008, 645 de publicații științifice sunt prezentate pe „pagina” sa de pe site-ul Universității din München. [6]

Link -uri

Note

  1. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #118591541 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Pannenberg Wolfhart: Die Bedeutung von Taufe und Abendmahl für die christliche Spiritualität, în: Ders., Beiträge zur Systematischen Theologie. Trupa 3: Kirche und Ökumene Göttingen 2000, S. 80.
  3. ↑ Koschorke, Klaus, Grußwort anlässlich des 75. Geburtstages von Wolfhart Pannenberg 2003
  4. ↑ Bayerische Akademie der Wissenschaften: Kompetenzhandbuch Arhivat 19 octombrie 2007 la Wayback Machine
  5. ↑ O expunere completă a sistemului teologic al lui Wolfhart Pannenberg pe site-ul web al Bibliotecii revistei Chrysostom [1] Copie de arhivă din 15 decembrie 2017 la Wayback Machine
  6. ^ Pannenberg Publications at the University of Munich website Arhivat 19 februarie 2012.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii