Patricianismul , ca nivel de apartenență la patriciat , își are originea în lumea antică , unde orașe precum Roma Antică aveau o clasă socială de familii patriciene ai căror membri erau inițial singurii oameni care aveau voie să îndeplinească multe funcții politice. În ascensiunea orașelor europene în secolele al XII-lea și al XIII-lea , patriciatul , un grup restrâns de familii cu o poziție constituțională specială, a fost, potrivit lui Henri Pirenne [3] , o forță motrice. În Europa Centrală din secolul al XIX-lea , termenul a devenit sinonim cu burghezia superioară și nu poate fi înlocuit cu patricianul medieval în Europa Centrală. În părțile germanofone ale Europei, precum și în republicile maritime din peninsula italiană , patricienii erau de facto organul de conducere al orașului medieval . Mai ales în Italia , ei făceau parte din nobilime .
Odată cu apariția orașelor medievale, a orașelor -stat italiene și a republicilor maritime, patriciatul a devenit o clasă socială definită formal de familii bogate conducătoare. Au fost găsite în orașele-stat și republicile maritime italiene, în special în Veneția , Genova , Pisa și Amalfi . Au fost găsite și în multe orașe imperiale libere ale Sfântului Imperiu Roman, cum ar fi Nürnberg , Ravensburg , Augsburg , Konstanz , Lindau , Berna , Basel , Zurich și multe altele.
Ca și în Roma antică, statutul de patrician, de regulă, nu putea fi decât moștenit. Cu toate acestea, apartenența la patriciat ar putea fi transmisă prin linie feminină. De exemplu, dacă uniunea a fost aprobată de părinții ei, soțului unei fiice patriciene i s-a acordat calitatea de membru în societatea patriciană Zum Sünfzen din Orașul Imperial Liber Lindau, de drept, în aceleași condiții ca și fiul cel mic al unui bărbat patrician (de ex. la plata unei taxe nominale), chiar dacă soțul a fost considerat altfel inapt social. Alăturarea unui patriciat prin acest mecanism se numea Erweibern [4] .
În orice caz, numai patricienii bărbați puteau ocupa sau candida pentru majoritatea funcțiilor politice. Adesea, ca și în Veneția, nepatricienii nu aveau aproape niciun drept politic . Au fost păstrate liste cu cei care aveau statutul corespunzător, dintre care Libro d'Oro („Cartea de Aur”) a Republicii Venețiane este cel mai cunoscut .
După căderea dinastiei Hohenstaufen (1268), orașele-republicile au devenit din ce în ce mai mult principate , cum ar fi Ducatul de Milano și domnia Verona . Cele mai mici au fost absorbite de state monarhice sau ocazional de alte republici precum Pisa si Siena din Florenta . După aceste evenimente, orice rol deosebit al patricienilor locali s-a limitat la treburile municipale.
Puținele constituții patriciene care au supraviețuit, în special cele din Veneția și Genova, au fost măturate de armatele franceze victorioase după Revoluția Franceză , deși multe familii de patricieni au rămas importante din punct de vedere social și politic, așa cum unele sunt până astăzi.
În epoca modernă, termenul „patrician” este folosit pe scară largă pentru a se referi la burghezia superioară (neechivalată cu aristocrația ) în multe țări; în unele țări se referă vag la clasa superioară nenobilă, mai ales înainte de secolul al XX-lea [5] .
A existat o perioadă intermediară sub Imperiul Roman târziu și Imperiul Bizantin , când titlul a fost dat conducătorilor din părțile de vest ale Imperiului, cum ar fi Sicilia - Stilicho , Aetius și alți comandanți militari din secolul al V-lea, care au servit drept exemplu util. a rolului şi amplorii patricienilor la acea vreme. Mai târziu, rolul, ca și cel al gallurei din Sardinia , a căpătat o conotație juridică și a fost folosit de conducători care erau adesea independenți de facto de controlul imperial, precum Alberic al II-lea din Spolete , un patrician roman între 932 și 954.
În secolele al IX-lea și al X-lea, împărații bizantini au folosit strategic titlul de „patrician” ( patrikios ) pentru a câștiga sprijinul prinților din sudul Italiei împotriva Imperiului Carolingian pentru controlul regiunii. Suportul față de Principatul Salerno a fost cumpărat în 887 prin investirea banilor în prințul Guemar I și în 955 în Gisulf I. În 909, Prințul Landulf I de Benevento a căutat și a obținut personal titlul la Constantinopol atât pentru el, cât și pentru fratele său, Prințul Atenulf al II -lea de Capua . Formând o alianță care a câștigat bătălia de la Garigliano în 915, strategul bizantin Nicholas Picingli a acordat titlul lui Ioan I și Duce de Gaeta Docibilis al II -lea și ducilor de Neapole, Grigore al IV-lea și Ioan al II-lea .
În acest timp, exista de obicei un singur „patrician” pentru un anumit oraș sau teritoriu la un moment dat; în mai multe orașe din Sicilia, cum ar fi Catania și Messina , biroul unic de patrician a făcut parte din guvernul municipal pentru mult mai mult timp. Amalfi a fost condusă de o serie de patricieni, dintre care ultimul a fost ales duce.
Deși adesea descrise în mod eronat ca atare, familiile patriciene ale orașelor italiene nu au fost la originea nobilimii teritoriale, ci membri ai micilor proprietari de pământ, executorii judecătorești și ispravnici ai domnilor și episcopilor , împotriva cărora au luptat pentru a crea comune urbane. În Genova, cele mai vechi înregistrări ale parteneriatelor comerciale sunt în documente de la începutul secolului al XI-lea; acolo, membrul pasiv tipic al asociației era un membru al micii nobilimi locale, care avea ceva capital în care să investească, iar extinderea comerțului a fost condusă de bărbați care dețineau deja funcții lucrative în sistemul feudal și primeau venituri din chirie , taxe vamale. sau comisioane de piață. Apoi, în secolele al XII-lea și al XIII-lea, la această primă clasă de patricieni s-au adăugat familiile - care crescuseră prin comerț - Doria , Chigala și Lerkari [6] . La Milano, primii reprezentanți au fost aleși dintre valvasori , căpitanei ( vasali mijlocii ) și burghezi ( cives ). H. Sapori a descoperit că primii patricieni ai orașelor italiene, care au uzurpat funcțiile de stat și financiare ale suzeranului , au fost luați de la astfel de mici vasali, proprietari de chiriași și rentieri ereditari , care erau angajați în muncă agricolă în posesiunile lor [7] .
La un moment dat a fost necesar să se obțină recunoașterea independenței orașului și, adesea, a constituției acestuia, fie de la Papa , fie de la Sfântul Împărat Roman - orașele „libere” din Imperiu au continuat să fie loiale împăratului, dar fără orice conducători intermediari.
În timpul Evului Mediu Târziu și al Epocii Moderne timpurii, patricienii au dobândit și titluri de nobilime, uneori pur și simplu prin dobândirea de proprietăți în vecinătatea contado , care erau purtate de un feud moștenit . Cu toate acestea, în practică, statutul și bogăția familiilor patriciene ale marilor republici erau mai mari decât cele ale majorității nobililor, pe măsură ce economia monetară s-a răspândit și profitabilitatea și prerogativele de proprietate asupra pământului au scăzut, fiind acceptate ca având un statut similar. În Republica Genova a existat o clasă separată, mult mai mică, de nobilime , extrasă din magnații rurali , care și-au aliniat interesele cu orașul-stat în curs de dezvoltare. În unele orașe, cum ar fi Napoli și Roma , care nu au fost niciodată republici în vremurile postclasice, au existat și clase de patricieni, deși majoritatea deținătorilor dețineau și titluri de nobilime. Republica Dubrovnik a fost guvernată de un patriciat strict, care a fost înființat oficial în 1332, care a fost schimbat ulterior o singură dată, după cutremurul din Dubrovnik din 1667.
Ulterior, „patrician” a devenit un termen mai vag folosit pentru a se referi la aristocrați și la burghezia de elită din multe țări.
În unele orașe italiene, patricienii timpurii, descendenți din mica nobilime și funcționari feudali, s-au interesat imediat de comerțul la distanță lungă, în special de textile, mirodenii și bunuri de lux, pe măsură ce acesta s-a extins și s-a transformat în acest proces. În alte cazuri, inflexibilitatea patriciatului ar duce la crearea unor forțe puternice excluse din rândurile sale, iar în cursul unei revolte urbane, mari interese comerciale ar răsturna grandi , nu prin răsturnarea ordinii urbane, ci pur și simplu prin umplere. organele sale oficiale cu membri extrași din noile rânduri, sau prin rescrierea constituției, pentru a oferi mai multă putere în jumătate . Florența în 1244 a venit destul de târziu în perioada de vârf a acestor transformări, care a căzut între 1197, când Lucca a urmat această cale, și 1257, când Genova a adoptat schimbări similare [8] . Au existat însă și alte răsturnări de situație în Florența care au redus puterea clasei patriciene, într-o mișcare care a dus la Ordonanțele de Justiție din 1293 și la Revolta Ciompilor din 1378.
Dintre republicile majore, doar Veneția a reușit să mențină un guvern exclusiv patrician care a durat până la Napoleon . În Veneția, unde patriciatul exclusiv și-a păstrat toată puterea de a guverna Republica Venețiană și a ridicat bariere legale pentru a proteja statul, a sporit controlul asupra compoziției patriciatului său în generația de după bătălia de la Chioggia . Venețienii cu pretenții disputate de patriciat au trebuit să prezinte comunității Avogadores , stabilită pentru a se ocupa de astfel de pretenții, o genealogie numită prova di nobiltà ( „dovada nobilimii” ). Acest lucru a fost nevoie în special de elita colonială venețiană din regiunile periferice ale talasocrației venețiane, cum ar fi în Creta , o colonie venețiană cheie din 1211-1669 și granița dintre veneția și cea bizantina și mai târziu zonele de putere otomane . Pentru venețienii din Veneția, „dovada nobilimii” era pur și simplu un ritual formal de trecere la vârsta adultă, la care asistau familia și vecinii; pentru elita venețiană colonială din Creta, privilegiile politice și economice erau echilibrate de cele sociale, iar pentru Republică, patricianismul local din Creta cu legături loiale cu Veneția, exprimate prin legăturile de familie, era de o importanță primordială [9] .
Recrutarea activă de noi membri a fost, de asemenea, caracteristică unora dintre patriciații mai flexibili, care au atras membri ai elitei comerciale prin parteneriate ad-hoc în chestiuni care au devenit mai ferm înrădăcinate în alianțele matrimoniale. „În asemenea cazuri, s-ar naște un grup superior, parțial feudal-aristocratic, parțial mercantil, un grup de natură mixtă, precum „magnații” Bologna , format din nobili, care au devenit burghezi prin afaceri, și burghezii, înnobilați de decret de oraș , ambele contopite în drept” [10 ] . Alții, precum Veneția, au restricționat sever calitatea de membru, care a fost închis în 1297, deși unor familii, case nuove sau „case noi”, li sa permis să se alăture în secolul al XIV-lea, după care calitatea de membru a fost înghețată.
Începând cu secolul al XI-lea, în orașele imperiale libere de limbă germană s-a format o clasă privilegiată, care mult mai târziu a ajuns să fie numită „patrician” ( Patrizier ) [11] . Pe lângă burghezii bogați, marii negustori (germană: Großbürger), ei au fost recrutați din rândurile cavalerilor imperiali , administratorilor și miniștrilor; ultimele două grupuri au fost acceptate chiar și atunci când nu erau oameni liberi .
Membrii societății patriciene și-au jurat credință unii altora și direct Sfântului Împărat Roman.
Patricienii germani din Evul Mediu — patricienii Europei postromane — nu s-au numit astfel. În schimb, ei s-au organizat în societăți închise ( Gesellschaften ) și și-au indicat apartenența la anumite familii sau „case” ( Geschlechter ), așa cum este documentat pentru orașele imperiale libere Köln , Frankfurt pe Main , Nürnberg . Statutul dansurilor din 1521 este un exemplu de astfel de identificare închisă. Folosirea cuvântului „patrician” pentru a se referi la segmentul cel mai privilegiat al societății urbane nu se referă la Evul Mediu, ci la Renaștere . În 1516, consilierul și juristul de la Nürnberg dr. Christoph Scheuerl (1481-1542) a fost numit de dr. Johann Staupitz, vicar general al Ordinului Sf. Augustin, să întocmească un rezumat al Constituției de la Nürnberg, prezentat la 15 decembrie 1516 în forma unei scrisori. Deoarece scrisoarea a fost scrisă în latină, Scheuerl a numit „casele” de la Nürnberg „patricieni”, folosind o analogie evidentă cu constituția Romei antice. Acest lucru a fost dezvoltat curând de contemporanii săi în cuvintele „patriciat” ( Patriziat ) și „patrician” ( Patrizier ) pentru a se referi la patricianism și patricieni. Cu toate acestea, această utilizare nu a devenit comună până în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.
Patricienii au ocupat locuri în consiliile orășenești și și-au arogat alte funcții civice importante. În acest scop, ei s-au adunat în societăți patriciene și și-au declarat pretențiile ereditare la poziții râvnite. La Frankfurt, societățile patriciene au început să interzică admiterea de noi familii în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Refugiații calvini harnici din sudul Țărilor de Jos au adus o contribuție semnificativă la comerțul orașului. Dar progresul lor s-a limitat în mare parte la domeniul material. La acea vreme era rezumat astfel:
„ Romano- catolicii au biserici, luteranii au putere, iar calvinii au bani . ”
În orice caz, evreii nu au fost niciodată luați în considerare pentru intrarea în societățile patriciene. Cu toate acestea, spre deosebire de creștinii non-luterani și înainte de emanciparea lor parțială determinată de ocupația napoleonică, le-au fost închise și alte căi de progres în societate.
Ca și în republicile italiene, acest lucru s-a opus artizanilor care își organizau propriile bresle ( Zünfte ). În secolul al XIII-lea au început să conteste prerogativele patricienilor și breslelor acestora. În cele mai multe cazuri, breslele au reușit să obțină reprezentare în consiliul orașului. Cu toate acestea, aceste câștiguri au fost desființate în majoritatea orașelor imperiale libere ca urmare a reformelor introduse în 1551-1553 de către Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea (1519-1556), iar patricienii și-au asigurat dreptul exclusiv la scaunele de consilieri orășenești. și funcții aferente, făcând din patricieni singurele familii eligibile pentru alegerea în consiliul orașului.
Încă din adolescență, era obișnuit ca tinerii patricieni să facă studii internaționale și să obțină calificări academice. În timpul carierei lor, patricienii au ocupat adesea funcții înalte militare și guvernamentale în slujba orașelor lor și a împăratului. Patricienii au câștigat adesea bogăție sub formă de acțiuni la corporații care tranzacționau în toată Europa.
În teritoriile fostului Sfânt Imperiu Roman, patricienii erau considerați egali cu nobilimea feudală („nobilimea locală”) [13] . Într-adevăr, multe societăți patriciene, precum Suenfzen din Lindau, și-au numit membrii „nobili” și pe ei înșiși „nobili” sau chiar „nobili” societăți. Unele societăți patriciene, cum ar fi Berna, le-au acordat în mod oficial membrilor lor dreptul de a folosi predicate nobiliare, în timp ce alți patricieni au preferat să folosească predicatul nobil „von” în legătură cu numele lor original sau cu moșia lor, cum ar fi familiile patriciene Lindau Haider von. Gitzenweiler (tot von Heider), Funk von Senftenau, Zeutter von Lehzen (tot von Zeutter), Halder von Mellenberg (tot von Halder), Kurtabatt (tot von Kurtabat sau de Kurtabat). În 1696 și 1697, împăratul Leopold I a confirmat calitățile nobile ( Ebenburtigkeit ) ale patricienilor de la Nürnberg și dreptul lor de a-și ridica noi familii în societatea lor [13] .
În ciuda faptului că apartenența la o societate patriciană (sau dreptul de a participa la aceasta, Ratsfähigkeit ) era în sine dovada apartenenței la clasele sociale superioare ale Sfântului Imperiu Roman, patricienii au avut întotdeauna posibilitatea de a-și confirma statutul nobiliar printr-un brevet. de nobilime de la Sfântul Împărat Roman, care era prevăzută în ordinea lucrurilor după plata unei taxe [14] . În orice caz, atunci când călătoreau în alte părți ale Europei, cum ar fi la curtea lui Ludovic al XIV-lea , membrii societăților patriciene ale orașelor libere imperiale erau recunoscuți ca curteni nobili, așa cum este documentat în autobiografia lui Lindau Suenfzenuncker Rudolf Kurtabatt [15] .
Sfântul Imperiu Roman a încetat să mai existe în 1806. Deși nu este arbitrul cine aparține patriciatului german istoric, modernul „Ghid genealogic al nobilimii” ( Genealogisches Handbuch des Adels ), după o revizuire corespunzătoare de către camera a patra a Comitetului German pentru Dreptul Nobiliar, va include familii chiar și fără un titlu de nobilime confirmat de împărat, atunci când există dovezi că strămoșii lor aparțineau unor „case ale reprezentanților” ereditare din orașele imperiale germane. În măsura în care patricienii și descendenții lor au ales să exercite un predicat nobiliar după 1806 și, prin urmare, fără confirmare imperială, astfel de titluri și predicate vor fi acceptate și de Comitetul German pentru Dreptul Nobil dacă sunt dobândite printr-un mecanism legal analog titularului advers, de exemplu. Ersitzung .[16]
În orice caz, în Țările de Jos și în multe orașe hanseatice precum Hamburg , noțiunea de gentrificare a fost batjocorită de patricieni. Într-adevăr, Johann Christian Senckenberg , celebrul naturalist, a comentat: „Un om cinstit valorează mai mult decât toată nobilimea și toți baronii. Dacă cineva m-a făcut baron, l-aș numi [organul femelei câine] sau la fel de bine un baron. Atât îmi pasă de orice titlu.” [16] .
În 1816, noua constituție de la Frankfurt a abolit privilegiul de a moșteni funcția pentru patricieni. [17] La Nürnberg, reformele succesive au redus mai întâi privilegiile patricienilor (1794) și apoi le-au abolit efectiv (1808), deși au păstrat unele rămășițe de putere până în 1848.
Țările de Jos au și un patriciat. Ei sunt înregistrați la Patricianul Țărilor de Jos, denumit în mod colocvial „Cartea Albastră” („Lista familiilor de patricieni olandezi”). Pentru a fi eligibile pentru intrare, familiile trebuiau să joace un rol activ și important în societatea olandeză, deținând funcții înalte guvernamentale, comisii prestigioase și alte funcții publice proeminente timp de peste șase generații sau 150 de ani.
Cu cât o familie este înscrisă mai mult timp în Cartea Albastră, cu atât este mai mare respectul acesteia. Cele mai vechi înregistrări sunt adesea familii considerate egale cu nobilimea inferioară ( baroni și earli ) deoarece sunt ramuri mai mici ale aceleiași familii sau s-au căsătorit în mod continuu cu membri ai nobilimii olandeze pe o perioadă lungă de timp.
Există „familii regente” ai căror strămoși au fost puternic implicați în guvernarea consiliilor orașelor , a județelor sau a țării însăși în timpul Republicii Olandeze . Unele dintre aceste familii au refuzat înnobilarea pentru că nu și-au păstrat titlul într-o cinste atât de mare. La sfârșitul secolului al XIX-lea, ei încă se numeau cu mândrie „patricieni”. Alte familii aparțin patriciatului pentru că au același respect și respect ca și nobilii, dar din anumite motive nu au fost niciodată înnobilate. Chiar și în cadrul acelorași familii importante, pot exista ramuri cu și fără titluri nobiliare.
În Danemarca și Norvegia, termenul „patriciat” a ajuns să însemne, în principal din secolul al XIX-lea, nu clasa superioară nobiliară, inclusiv burghezia, clerul, funcționarii publici, ci, de regulă, membrii profesiilor de elită, precum avocati. Seria daneză Danske Patriciske Slægter (mai târziu Patriciske Slægter și Danske patricierslægter) a fost publicată în șase volume între 1891 și 1979 și a detaliat familiile patricienilor danezi [18] [19] [20] . Termenul a fost folosit în mod similar în Norvegia încă din secolul al XIX-lea, pe baza modelului danez; în special, Henrik Ibsen și-a descris propria familie ca fiind patrician [21] . Jørgen Haave definește patriciatul într-un context norvegian ca un termen colectiv larg pentru funcționarii publici ( embetsmenn ) și burgeții din orașe care erau adesea negustori sau căpitani de nave, adică nu clasa superioară nobilă [21] . Burghezia s-a căsătorit adesea cu familiile celor mai înalți funcționari și nobilimi; granițele dintre grupuri nu erau clare.