Apărarea perceptivă este efectul impactului negativ al motivației unei persoane asupra percepției printr-o creștere a pragului de percepție a unui anumit obiect de către un individ, la care acesta nu sesizează stimuli care îi amenință conștiința. În cursul apărării perceptive, o persoană încearcă să construiască o barieră în calea impactului evenimentelor, faptelor și experiențelor neplăcute. Apărarea perceptivă este unul dintre principiile selectivității percepției , formulate de J. Bruner și L. Postman, care include și principiul vigilenței (vigilenței), ceea ce înseamnă că stimulii care amenință integritatea personalității sunt recunoscuți mai repede decât alții.
Pentru prima dată, acest fenomen a fost menționat în lucrările lui Z. Freud și A. Freud ca un fenomen care apare într-o situație de „intoleranță la incertitudine” a unei situații problematice sau nefamiliare care necesită restructurare a tiparelor comportamentale [1] .
J. Bruner a descoperit și descris conceptul de apărare perceptivă , descriindu-l ca fiind principiul selectivității percepției, datorită căruia o persoană încearcă să se îngrădească și să se protejeze de influența stimulilor care poartă o potențială amenințare [2] .
Un exemplu de experiment în studiul apărării perceptive este studiul lui J. Bruner și L. Postman. În timpul acestui experiment, subiecților li s-a arătat un număr de cuvinte neutre și obscene folosind un tahistoscop . S-a dovedit că pragul de recunoaștere a cuvintelor neutre era mai mic decât pragul de recunoaștere a cuvintelor obscene. Astfel, acest studiu a confirmat prezența apărării perceptive în timpul lucrului de percepție, întrucât cuvintele neutre erau recunoscute mai des decât cuvintele obscene, adică subiecții ignorau stimulii neplăcuți și provocatori de emoție sub forma cuvintelor obscene [2] .
Apărarea perceptivă se manifestă în „principiul ultimei încercări”, descris în lucrarea lui G. Allport . Acest principiu constă în faptul că, în cazul unor împrejurări dificile pentru el, este firesc ca o persoană să se „agăță” de adevărul care îi este cunoscut, neobservând informații noi venite din exterior, dând prioritate opiniilor stabilite.
De asemenea, merită luat în considerare un astfel de fenomen precum credința într-o lume dreaptă , descoperit de M. Lerner [4] . Acest fenomen este legat de ideea că oamenii primesc ceea ce merită și merită ceea ce primesc. Aceasta este o formă de atribuire defensivă , care sugerează că lucruri rele se întâmplă oamenilor răi și lucruri bune li se întâmplă oamenilor buni: o persoană crede că ceva rău nu i se poate întâmpla fără vina lui. Credința într-o lume justă aduce un sentiment de calm, ferind conștiința de informații perturbatoare care pot distruge acest calm.
M. Lerner a realizat un studiu la care au participat un grup de patru subiecți, care au adus o contribuție egală la joc. Experimentatorul a ales aleatoriu un câștigător, iar apoi participanții au fost întrebați cine credeau că a contribuit cel mai mult la joc. Participanții l-au ales pe cel care a fost declarat câștigător aleatoriu [4] .
Adesea , credința într-o lume dreaptă este asociată cu antipatia față de victimă. Oamenii tind să creadă că, dacă acest eveniment negativ i s-a întâmplat victimei unui incident, atunci ea însăși este de vină pentru acest lucru și a meritat. Acest lucru a fost demonstrat clar în experimentul lui M. Lerner și K. Simmons, în care subiecții au urmărit cum o persoană a fost pedepsită cu un curent pentru răspunsuri incorecte la întrebările experimentatorului. Drept urmare, subiecții nu au simțit simpatie pentru „victime”, manifestând chiar mai degrabă o atitudine negativă [4] .
Acest fenomen explică diferite tipuri de discriminare, cum ar fi rușinea curvă , rușinea victimelor etc.