Leul din Pireu este o sculptură care a stat până în 1687 la intrarea în portul orașului Pireu . Se află în prezent în Arsenalul Venețian .
Cvadriga Sfântului Marcu nu este singura operă de artă grecească care a ajuns la Veneția ca urmare a jefuirii Bizanțului după a patra cruciada și ultimele secole ulterioare ale Bizanțului și perioadei post-bizantine. Mai puțin cunoscut decât Quadriga, Leul din Pireu are totuși o importanță deosebită pentru locuitorii acestui oraș-port.
Astăzi nu avem informații sigure când și cu ce ocazie a fost realizată sculptura, când și din ce motiv a fost instalată în Pireu. Tot ceea ce știm se află în domeniul legendelor, iar cercetarea se bazează pe mărturiile unor oameni care au văzut personal „Leul” stând în Pireu. Printre autorii antici nu găsim un singur pasaj sau mențiune despre Leul Pireu. Pausania și Strabon , care au vizitat Pireul în timpul declinului său, au descris multe monumente, dar nu menționează nicăieri „Leul”. Pe baza acestui fapt, diplomatul suedez Johan David Åkerblad a ajuns la concluzia că Leul a fost o lucrare din secolul al II-lea d.Hr. e. Ravn, Watbled, Schinas, Arvanitopoulos și sculptorul Kannovas, care a examinat Leul la Veneția, au susținut că este o lucrare a perioadei clasice. În ciuda acestui fapt, până în prezent nu există o estimare general acceptată a vârstei Leului.
Pireul însuși este menționat pentru prima dată ca Porto Leone , adică Portul Leului, pe harta nautică a genovezului Petro Visconti în 1318 [1] . Acest lucru, desigur, nu înseamnă că „Leul” nu a fost aici înainte. Amaud Fr, Guilletiere JP Babin, Spon, Wheler, Gourmenin, Robert de Dreux, Coronelli de Combew, Comelio Magni, Anne d'Akerjhelm au scris că au văzut „Leul” stând în adâncurile portului, ceea ce corespunde astăzi poziției. între clădirea Băncii Naţionale şi grădina lui Tinan. Spon și Wheler în 1675 confirmă aceste descrieri, adăugând că „Leul” avea de 3 ori dimensiunea lui naturală. Aceștia, descriind țeava care ieșea din gură, au ajuns la concluzia că „Leul” a servit drept fântână [2] . Leul din Pireu și trei lei mai mici au fost duși la Veneția, împreună cu alte antichități jefuite ale orașului, în 1687, în timpul războiului venețian-otoman ( Marele Război Turc ), de către amiralul venețian Francesco Morosini , infamă pentru distrugerea Partenonul [3] . Toate aceste sculpturi sunt încă în arsenalul Veneției. Interesul venetienilor pentru lei se datoreaza intr-o oarecare masura faptului ca simbolul de stat al Republicii Venetiene a fost leul Sf. Marcu .
Inscripțiile sculptate pe lateralul figurii Leului provoacă multe controverse. Pentru prima dată, Johan Åkerblad a văzut runele de pe Leul din Pireu în 1798-1799, iar în 1800 a trimis o scurtă notă despre ele, mai întâi revistei din Copenhaga Skandinavisk museum / Scandinavian Museum, iar câțiva ani mai târziu francezilor revista Magasin encyclopédique, care au fost folosite ulterior de alți cercetători. Dintre istoricii greci , A. Mustoksidis a fost primul care a preluat traducerea inscripţiilor . Când au fost sculptate inscripțiile este o întrebare care ocupă cercetătorii până astăzi. L. Delaborde a susținut că inscripțiile au fost sculptate în timpul transportului „Leului” de la Maraton la Atena , adică a susținut că sculptura „Leului” este un monument creat de atenieni în memoria victoriei grecești în Bătălia de la Maraton. S. Bugge , dimpotrivă, credea că inscripțiile au fost sculptate la mijlocul secolului al XI-lea d.Hr. e. Cu această opinie a fost și F. Gregorovius , care a adăugat că inscripțiile au fost sculptate de alaiul împăratului bizantin Vasile Ucigatorul Bulgarilor în timpul vizitei sale la Atena în 1018 .
Grimm a atribuit aceste inscripții secolelor XII-XIII. Istoricii Scandinaviei susțin opinia lui Gregorovius.
Okerblad, Kopish, Grimm, Bugge, Gregorovius, Arvanitopoulos, Chiotelis au susținut că inscripțiile au fost sculptate de un mercenar varangian care a fost în slujba Imperiului Bizantin în secolul al XI-lea. Delaborde, dimpotrivă, a contestat această presupunere, susținând că varangii nu aveau nici cunoștințele, nici obiceiul de a face astfel de inscripții.
Limba inscripțiilor a devenit un câmp de confruntare și dezacord. Bossi și arheologul d'Ancarville au văzut scrierea pelasgică în inscripții . Delaborde a susținut că sunt similare cu literele grecești, feniciene și sinaitice în forma lor originală. Mulți cercetători, conduși de Okerblad, credeau că acestea sunt rune [4] .
Primul susținător al versiunii runice care a prezentat traducerea în 1856 a fost suedezul Carl Christian Rafn, secretar al Societății Regale de Antichități Nordice [5] .
Traducerea este prezentată și în Istoria națiunii grecești de Constantin Paparigopoulos:
Aceste traduceri au fost acceptate inițial de mulți cercetători, dar, în același timp, mulți cercetători le-au respins. Numai Harald cel Lung a fost o adevărată persoană istorică , dar încercările unor cercetători de a-și lega numele cu inscripțiile nu se potrivesc cu timpul serviciului său cu împăratul Bizanțului [8] . În plus, nu există date istorice sigure despre șederea sa în Pireu. În runologia suedeză, timp de o jumătate de secol s-a crezut că „decodificarea” falsificată a runelor de pe sculptura leului a fost realizată de suedezul E. Brate în 1913-1914. Interpretările poetice fantastice ale lui Braté sunt respinse de știința scandinavă - această concluzie a devenit general acceptată după articolul lui Sven B.F.
Între 2009 și 2013 a fost întreprins un studiu al inscripțiilor, programat să coincidă cu restaurarea sculpturii în 2007-2008. Pe monument au fost găsite trei inscripții fără legătură, realizate în momente diferite: pe partea stângă a leului, o inscripție din prima jumătate a secolului al XI-lea, realizată nu mai devreme de anii 1020-1030; o scurtă inscripție pe șoldul stâng a secolului al XI-lea, deși o astfel de inscripție ar fi putut fi făcută la începutul secolului al XII-lea; inscripția din partea dreaptă este datată cu încredere în ultimul sfert al secolului al XI-lea. Paternitatea acestuia din urmă îi aparține lui Asmund și se apropie stilistic de inscripțiile runice din Uppland, precum U 116, printre care se numără și U 112 , menționându-l pe Ragnvald, liderul trupei militare, care se afla în Grecia. Un alt stil similar și referitor la Grecia este inscripția U 209. [11]
Inscripție pe coapsa stângă: … hiaggu(?) þæir helfnings/helmings mænn…en ī hafn þessi þæir mænn hiaggu(?) rūnar at Hau[r]sa bōnda… -hvatan(?) [Rē]ðu(?) Svīar þetta ātta leiun / lei(o)nu (alt: rēðu Svīar þetta leionu). F[iall] / f[urs](?) āðr giald vann gærva. - „membrii trupei au tăiat (runele) ... în acest port au tăiat runele conform Horse Bond ... suedezii (au făcut-o) pe acest leu. (El, Calul) a căzut (sau a murit) fără să aibă timp să primească geldul. Geld (cf. danageld ) - răscumpărare pentru vikingi, bani, datorii. Cuvântul Svīar este unic, dar în inscripțiile runice este cunoscut cuvântul Svīþjōð (Svitjord, „țara suedezilor”). Numele sau porecla Hau[r]sa (literal „capră”) este destul de comună pe pietrele runice. [12] [11]
Inscripție pe șoldul stâng: drængiar/drængir rist(u) rūnir/rūnir - „tineri războinici (sau tineri) rune sculptate”. Cuvântul dræng ar putea însemna atât un nume și o poreclă, cât și un titlu militar. Este imposibil să se determine dialectul dintr-o inscripție atât de scurtă, dar forma rūnir , combinată cu utilizarea destul de târzie a titlului, poate indica originea islandeză (sau norvegiană) a scriitorului. [unsprezece]
Inscripția din partea dreaptă: Āsmundr risti… (rūn)ar þessar þair Æskæll/Āskæll)?)… … Þōrlæifr(?) ok… — „Asmund a sculptat aceste rune pentru Eskil (sau Askel)… Torlev și…” material runic suedez . Desinența - læifr este destul de comună și înseamnă „moștenitor”. [12] [11]
Încercările de a returna „Leul” au fost făcute încă de la mijlocul secolului XX. În ediția postbelică a ziarului „Vocea Pireului” ( 1945 ), s-a indicat că problema întoarcerii „Leului” a fost pusă chiar înainte de război de guvernul generalului Metaxas . În legătură cu această publicație, și în dezbaterea ulterioară din Parlament, Ancheta Arheologică și-a confirmat cererea de returnare a Leului.
Astăzi, această mișcare este condusă de inginerul naval pirean Apostolos Domvros, care a organizat „Comitetul pentru Întoarcerea Leului”. Concomitent cu demersurile făcute pentru returnarea „Leului”, comitetul i-a însărcinat sculptorului Georgios Mengulos să realizeze o copie a sculpturii, cu scopul de a o prezenta venețienilor atunci când originalul a fost restituit Pireului. O copie a „Leului” este instalată temporar la intrarea în portul Pireu.
O altă copie a Leului din Pireu se află la Muzeul Suedez de Antichități Naționale din Stockholm .