Pysanka este un ou de Paște cu un ornament-desen aplicat în cultura tradițională a popoarelor slave. Una dintre soiurile practicii de vopsire și decorare, împreună cu krashenka, pete , shkryabanks. Atribut al riturilor agricole de primăvară-vară. Ocupă un loc central în ritualul de Paște.
Pictura cu ouă de Paște (cu un ornament orientat după forma unui ou) este un tip comun de artă decorativă în rândul multor popoare (nu doar slavilor).
Biserica vede în ou un simbol al Sfântului Mormânt, iar în culoarea roșie a ouălor de Paște - un simbol al renașterii credincioșilor „prin sângele lui Hristos”. La botez au fost schimbate ouă colorate, prezentate rudelor și prietenilor. Culoarea roșie în care sunt vopsite în mod tradițional ouăle de Paște este văzută ca un simbol al renașterii credincioșilor „prin sângele lui Hristos”. Țăranii ruși au explicat, de asemenea, obiceiul de a vopsi ouăle într-un mod similar. În districtul Belozersky din regiunea Vologda, testiculul a fost vopsit în roșu în amintirea patimilor lui Hristos. Oamenii au spus că „este sângeros, când Iisus Hristos a fost răstignit, a fost mult sânge”. Potrivit legendei, obiceiul de a schimba ouă colorate de Paște a fost stabilit de Maria Magdalena , care i-a oferit împăratului Tiberius un ou roșu cu cuvintele: „Hristos a înviat!”. În satul Vologda exista și credința că Hristos însuși a lăsat moștenire pentru a vopsi ouăle în roșu. În regiunea Novgorod, există o legendă că, atunci când Maica Domnului a stat la cruce și a plâns, lacrimile i-au căzut și s-au transformat într-un ou, iar sângele Mântuitorului le-a vopsit în roșu. La popoarele slave , oul a fost asociat cu fertilitatea pământului, cu renașterea de primăvară a naturii. Cercetătorii Pysanka sugerează că pysanky poate reflecta ideile arhaice ale slavilor despre univers și, probabil, pysanka a existat printre slavi înainte de adoptarea creștinismului [1] . Cu toate acestea, nu există dovezi justificate care să susțină acest lucru. Mai mult, prezența tradiției vopsirii ouălor se găsește cu mult dincolo de lumea slavă (de exemplu, la greci și români). Totuși, în afara lumii creștine, se găsesc și riturile vopsirii ouălor (de exemplu, la iranieni).
Pysanka printre oameni a fost sfințită în templu, așezată într-un „lantern”, „păun” sau „brusture” (un produs din paie sau stuf, suspendat în centrul locuinței), ocolit focurile cu el, aruncat în foc, răsturnat peste vite bolnave sau o persoană. Oul de Paște a fost creditat cu puteri magice: vindecarea bolnavilor, capacitatea de a stinge un foc, de a găsi o vacă dispărută, de a ajuta la găsirea unei comori. În duminica strălucitoare, în zori, o fată de vârstă căsătoribilă, cu un ou de Paște în mână, a mers în grădină, la măr, să întâlnească zorii dimineții. Ea a cerut zorilor frumusețe și sănătate, iar apoi, înfășurând pysanka destinată iubitei sale într-o eșarfă, brodată special pentru această ocazie, i-a dat drept semn de dragoste și consimțământ să devină soție. Neopăgânii moderni, ca reprezentanți ai viziunii ezoterice asupra lumii, susțin că pysanka, spre deosebire de krashenka , este cu siguranță un ou crud și că pysanky au fost destinate doar donației. În etnografie au fost înregistrate multe obiceiuri cu pysanka.
O veche tradiție creștină este de a schimba ouă colorate în biserică în timpul botezului ca semn al iubirii și al unității frățești a credincioșilor. Au fost dăruite atât în această zi, cât și pe tot parcursul Săptămânii Luminoase rudelor, cunoscuților și vecinilor care veneau să-i felicite de sărbătoare, le luau cu ei când mergeau în vizită, erau împărțite săracilor pentru pomenirea sufletului. . În Vinerea Paștelui, se obișnuia să se trateze cu ouă tinerii care veneau să-și viziteze soacra, în special ginerele, despre care se mai pomenea în zicala: „Există un ginere - pregătiți o sită de ouă.” De Paști, când, veniți de la utrenie, s-au așezat la masă ca să-și întrerupă postul, se mânca primul oul. A fost dus la cimitir să boteze cu morții, „părinți”, ca să-și rupă postul. În același timp, unul sau câteva ouă au fost zdrobite pe mormânt sau lăsate întregi lângă cruce și uneori chiar îngropate. Țăranii credeau că păsările, pentru care s-a depus pe mormânt un ou fărâmițat, își vor aduce aminte de răposat și vor cere lui Dumnezeu pentru el, datorită acestui fapt, sufletul său va primi alinare în lumea următoare.
Există multe moduri de a face: sunt diferite în fiecare familie. Unii folosesc o tehnologie similară cu tehnologia de a face pete, krashenok. Dar fiecare familie aderă la tradiții: ouăle sunt selectate, fierte cu adaos de o cantitate mică de sifon, apoi ouăle sunt puse într-o soluție slabă de oțet, după uscare încep să se coloreze. Modelele aplicate ouălor au propriul lor sens, care a fost conceput de persoana care a vopsit ouăle.
Ouăle de pui crude sunt folosite pentru a face ouă de Paște. Pentru un ou, se alege un model și se aplică o schiță a modelului cu un creion simplu. Cu ajutorul unui instrument special, scriitorul acoperă cu ceară neagră fierbinte acele locuri care ar trebui să rămână nevopsite, adică albe, și coboară oul într-un recipient cu vopsea. Când oul este vopsit, se scoate și se usucă. După aceea, locurile care ar trebui să rămână vopsite sunt acoperite cu un al doilea strat de ceară. Următorul pas este să scufundați oul într-un colorant diferit, de obicei unul mai închis. Vopseaua închisă colorează oul, cu excepția acelor locuri care au fost acoperite cu primul și al doilea strat de ceară. Fiecare strat ulterior de vopsea și ceară este aplicat în același mod. Când lucrarea este terminată, oul este adus la lumânare, ceara se topește, se spală cu un șervețel, iar pysanka își arată adevăratele culori. Ultimul pas în terminarea lucrării la pysanka este să facă două găuri în ou și să sufle conținutul.