Etnografia câmpului ( germană Feldforschung , engleză Field work ) este un termen care denotă munca etnografică de teren , „studii efectuate în rândul popoarelor vii cu scopul de a colecta date etnografice inițiale privind componentele structurale individuale ale culturii tradiționale de zi cu zi și funcționarea lor ca sistem specific” [1 ] . Cercetarea etnografică de teren se realizează folosind o serie de metode.
O sarcină importantă a cercetătorului-etnograf este observarea directă a studiului oamenilor – „o privire dinăuntru”. La sfârșitul anilor 1980, au apărut două puncte de vedere asupra problemei:
Studiul populației de către un etnograf care a trăit de multă vreme printre subiectul de studiu. După cum scrie G. Gromov [2] :
Principalul dezavantaj al studiului staționar este relativ „productivitatea scăzută”, deoarece în acest caz este studiată doar o zonă foarte limitată și, în consecință, un grup restrâns de populație. Prin urmare, studiul staționar este de obicei fie complet neexplorat, fie grupuri etnice și popoare puțin studiate, atunci când este important să colectăm o mare varietate de informații despre cultura și viața oamenilor supuși studiului, despre limba, tipul fizic etc. studiul staționar are o serie de avantaje incontestabile. Trăind permanent în rândul populației studiate, observându-i viața de zi cu zi, cercetătorul are ocazia de a studia și descrie viața și cultura oamenilor foarte profund și cuprinzător, evitând concluziile întâmplătoare bazate pe observații superficiale.
Cei mai renumiți oameni de știință care au folosit metoda staționară sunt V. G. Bogoraz , etnograful remarcabil N. N. Miklukho-Maclay , K. Girtz și alții.
Separat, Bronislav Malinovsky ar trebui să fie evidențiat . Pe baza notelor sale, omul de știință a alcătuit un uriaș fond de recomandări și urări pentru viitorii etnografi: „... Nu voi încerca să vă răsfăț cu nici una dintre teoriile mele, ci în schimb voi prezenta câteva rezultate ale muncii de teren antropologice pe care am a făcut în nord-vestul Melaneziei [3] ” .
Un studiu pe termen scurt al popoarelor, cu scopul de a culege informații destul de complete despre locuințe, îmbrăcăminte, ustensile, alimente și despre multe fenomene și aspecte ale culturii și vieții materiale și spirituale într-o perioadă relativ scurtă de timp. Cercetarea este împărțită în două părți: traseu (liniar) și cluster.
În timpul cercetării expediționare se folosesc diferite metode, care ar trebui să asigure reprezentativitatea materialelor etnografice :
| Metode de cercetare etnografică de teren | |
|---|---|
| Sondaj exemplu | Examinare continuă |
| Studiul uneia sau alteia culturi materiale și spirituale a unui etno este selectiv, evidențiind anumite domenii de cercetare, obiectele altor domenii rămânând în afara câmpului vizual al etnografului. Principalele dezavantaje ale acestui sondaj este pericolul alegerii subiective a obiectului de studiu [4] , ceea ce reduce valoarea studiului. De exemplu, evidențiind scopul studierii culturii arhaice - credințe tradiționale, îmbrăcăminte, locuințe ale oamenilor dintr-o anumită regiune, trebuie amintit că progresul industrial are un impact semnificativ asupra acestor zone. [5] | Studiul populației, culturii materiale și spirituale prin studiul „fără discriminare”. De obicei, se selectează un anumit număr de obiecte. Principala diferență față de un sondaj prin sondaj este că subiectul de cercetare nu este ales pe baza prezenței unuia sau altuia subiect de cercetare, ci „în rând”. De exemplu, toate clădirile unei așezări date sunt studiate, iar ulterior se efectuează analiza și structurarea acestora. [6] [7] [8] |
Metode de obținere a materialului în masă, pentru analiza ulterioară a acestora, însumarea și concluziile pe baza acestora [9] [10] .
Tehnica de intervievare diferă în două grupe: colecția de material etnografic în rândul bătrânilor - ei cunosc istoria și folclorul cel mai pe deplin în momentul studiului (așa-numitul interviu în profunzime ) și cele secundare - adesea persoane din generația mai tânără. Când sunt descoperite anumite monumente ale patrimoniului istoric (icoane, ustensile etc.), istoricul-etnograful trebuie să le înregistreze și să le descrie, să transfere descrierile autorităților pentru supravegherea monumentelor de artă și a patrimoniului istoric al Rusiei [11] [12] .