Policulturalismul este un concept care presupune o relație strânsă între toate grupurile etnice și grupurile etnice care trăiesc în aceeași societate. Cercetătorii acordă mai puțină atenție granițelor care separă aceste grupuri. Aspectul cheie al conceptului este poziția conform căreia culturile și naționalitățile nu se dezvoltă izolat, iar toate realizările sunt rezultatul interacțiunii dintre diferite culturi [1] .
În același timp, policulturalismul nu se bazează pe modelul contactului intergrup, întrucât acest concept nu implică formarea unei identități comune și a unor scopuri comune cu alte culturi ca scop.
Din anii 1960 conceptul de policulturalism a fost folosit în primul rând într-un context negativ, întrucât acest termen a fost folosit în contextul separatismului și etnocentrismului , precum și al „sensibilității” crescute a statului la cererile cetățenilor din anumite grupuri etnice [2] .
Schimbări cardinale în percepția acestui concept au avut loc în 1990 , după publicarea unui articol de către fostul ofițer adjunct al educației din SUA Diana Ravich. În acest material s-a trasat o graniță între conceptele de „policulturalism pluralist” și „pluralism separatist” [3] . Conceptul în sensul său modern și ca concept independent a fost formulat pentru prima dată în Statele Unite în 2001 în cartea „Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity”, scrisă de Vijay Prashad [4] . Se deosebește de multiculturalism , care, în schimb, subliniază identitățile separate ale grupurilor culturale care se autoidentifică, cu scopul de a păstra și celebra diferențele lor în ciuda interacțiunilor dintre ele.
Susținătorii policulturalismului se opun multiculturalismului, susținând că accentul pus de acesta din urmă pe diferență și separare este controversat și dăunează coeziunii sociale.
Baza conceptuală a policulturalismului a fost creată de I. Berlin .
Una dintre cele mai importante teze ale policulturalismului este următoarea: „Statele sunt inerente diversității culturale, iar identitatea este o chestiune de alegere individuală”. Diversitatea culturilor nu se limitează la o singură naționalitate, ea poate fi asociată cu următorii factori:
În același timp, cea mai mare atenție este acordată diferențelor de cultură care emană de rasă, grup etnic și limbă. Ca urmare, o prevedere importantă este necesitatea unui tratament tolerant al reprezentanților diferitelor culturi.
De asemenea, un rol important în filosofia policulturalismului îl joacă poziția că o persoană este absolut liberă să-și aleagă propriile convingeri, aparținând unei anumite culturi, stil de viață și multe alte aspecte ale existenței. În acest sens, un concept apropiat este ideea pluralismului valoric al Berlinului.
În plus, multiculturaliștii pornesc de la teza că nu există un mod de viață unic și „corect”, așa că oamenii trebuie să se împace cu diferențele față de ceilalți. În absența consensului și a toleranței față de punctul de vedere al altcuiva, inevitabil apar conflicte și contradicții, inclusiv cele de natură morală.
Pentru a asigura realizarea unui acord între indivizi, societatea trebuie aranjată astfel încât oamenii cu opinii diferite să-și poată transmite legal și pașnic convingerile și să trăiască în conformitate cu acestea. În plus, este necesar ca oamenii să se respecte reciproc pentru conviețuirea pașnică în același spațiu politic [5] .
Societățile din diferite state și în momente diferite demonstrează reacții diferite la introducerea ideii de policulturalism. Au fost identificate patru tipuri de reacții:
„Apartheidul” nu blochează accesul în țară pentru reprezentanții minorităților culturale (de regulă, acest lucru este imposibil prin definiție), ci prevede interzicerea completă a asimilării acestora.
Izolaționismul este o încercare de a preveni apariția diversității culturale prin restrângerea dreptului de intrare și eliberarea permiselor de muncă și de ședere cetățenilor străini. O abordare similară este urmată de unele țări dezvoltate, în special, Australia și Japonia .
O altă manifestare a reacţiei la interacţiunea cu alte culturi este politica de asimilare care vizează includerea unui reprezentant al altei culturi în cultura dominantă a ţării gazdă. Astfel, influența altor grupuri etnice asupra culturii societății este minimizată. Această politică se poate aplica atât străinilor care vizitează, cât și popoarelor indigene.
Un exemplu de astfel de politică este inițiativa White Australia , care a fost condusă de guvernul național din 1901 până în al Doilea Război Mondial . Scopul acestei politici a fost adaptarea aborigenilor australieni la cultura națională.
Policulturalismul „soft” este un concept ai cărui susținători presupun că, în orice societate cu un grad suficient de libertate, oamenii vor interacționa între ei și se vor imita. Conform acestei abordări, străinii ar trebui să urmeze principiile generale ale vieții în țara gazdă (învăț limba localnicilor, înțelegerea culturii și obiceiurilor), deoarece acest lucru reduce costurile și îmbunătățește calitatea vieții.
Policulturalismul „dur” sugerează că societatea ar trebui să promoveze în mod activ participarea deplină a oamenilor la viața societății, dar și să lase loc pentru păstrarea identității și a tradițiilor. În conformitate cu această poziție, multiculturalismul nu trebuie doar să încurajeze toleranța, ci și să o susțină în cadrul politicilor financiare și juridice.
Rusia este un stat multinațional, dar, în același timp, politica de asimilare pe termen lung a locuitorilor părților europene și asiatice ale Rusiei duce la contradicții în implementarea politicii multiculturale. Potrivit unui studiu realizat de specialiști de la Școala Superioară de Economie , daltonismul etnic și policulturalismul sunt asociate negativ cu credințele acceptate în societate cu privire la grupurile etnice din Caucazul de Nord (cecenii), fosta URSS (uzbeci, belaruși) și granița. state (chineză).
Factorii cheie au fost distanța culturală și prezența stereotipurilor în relație cu alte grupuri etnice [7] .