Vederi poetice ale slavilor asupra naturii

„ Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii ” (titlul complet „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii. Experiența unui studiu comparat al tradițiilor și credințelor slave, în legătură cu poveștile mitice ale altor popoare înrudite” ) - un studiu fundamental al A. N. Afanasyev (1826-1871) despre mitologia slavă , publicat pentru prima dată în 1865-1869. Lucrarea principală a autorului, la care a lucrat timp de 17 ani, și, poate, a întregii școli mitologice în etnografia și folclorul rusesc din secolul al XIX-lea. Cartea a avut o mare influență asupra contemporanilor și are o mare importanță istorică. Cartea nu a fost republicată în întregime de mai bine de 130 de ani, abia în anii 1980 au apărut ediții prescurtate ale părților individuale. A fost retipărită de multe ori în anii post-sovietici. Au fost publicate și materiale de referință și comentarii [1] :6-14 [2] :8-9 .

Poeții și scriitorii ruși au apelat în mod repetat la această carte pentru inspirație: A. A. Blok , S. A. Yesenin , P. I. Melnikov-Pechersky , A. N. Ostrovsky , A. M. Remizov , A. K. Tolstoi [2] , V. Khlebnikov [2] [3] și alții.

Critica

Pentru vremea lui, A. N. Afanasiev a fost un colecționar remarcabil de folclor. Cercetătorii au remarcat avantajele importante ale „Concepțiilor poetice ale slavilor asupra naturii”: cantitatea de material empiric și sistematizarea acestuia [2] :6 .

Cu toate acestea, după cum a remarcat V. Ya. Propp , nivelul său de cercetător al folclorului și al mitologiei a fost scăzut [4] . Pe baza teoriei sale generale despre originea poeziei populare din mit, Afanasiev declară și unele sărbători populare slave ca fiind rămășițele religiei venerării soarelui [4] . Această teorie așa-numită „mitologică” , așa cum au arătat studiile ulterioare, este eronată, dar a avut mulți susținători atât în ​​Europa de Vest, cât și în Rusia [4] . În lucrările de cercetare ale lui Afanasiev, mitologia solară construită artificial a vechilor slavi [4] a fost poetizată . După cum notează A. L. Toporkov , Afanasiev

nu atât reconstruit mitologia antică, cât și-a finalizat construcția, întreruptă de introducerea creștinismului. Creând o imagine maiestuoasă a credințelor păgâne slave, Afanasyev acționează nu atât ca un cercetător, ci și ca un co-creator, continuator al procesului mitologic [5] :232 .

Direcția luată de A. N. Afanasyev și F. I. Buslaev a fost aspru criticată de N. G. Chernyshevsky și N. A. Dobrolyubov . Ei au evidențiat izolarea construcțiilor lor teoretice de viața și interesele oamenilor, inadmisibilitatea comparațiilor mecanice ale fenomenelor complet eterogene, tremurarea și concluziile neconvingătoare [6] . A. N. Afanasiev a răspuns criticilor lui N. G. Chernyshevsky [7] .

Eșecul ipotezelor metodologice ale lui Afanasiev a devenit evidentă până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cel mai mare etnograf rus și sovietic D.K. Zelenin a scris despre asta:

Vechea lucrare a lui A. N. Afanasyev, „Concepțiile poetice ale slavilor asupra naturii”, a fost de mare importanță la vremea sa, dar și-a pierdut de mult orice valoare științifică. A. N. Afanasiev a fost cel mai consecvent susținător al școlii mitologice , care a ridicat totul pământesc la un început ceresc. Teoriile lui Grimm , Schwartz și Max Müller sunt duse la extrem de către el. În lucrările sale, Afanasiev a folosit articole din publicații provinciale rusești inaccesibile, dar chiar și utilizarea lucrărilor sale doar ca o colecție de materiale nu este recomandată, deoarece nu face întotdeauna distincția între o prezentare obiectivă a faptelor și propriile concluzii [8] .

M. K. Azadovsky a observat că Afanasiev a adaptat diverse fenomene ale vieții populare și ale poeziei la schemele predate ale reprezentărilor mitice [2] :6 .

De-a lungul timpului, eronarea multor concluzii lingvistice și comparații ale lui Afanasyev a devenit evidentă [1] .

Cartea citează din belșug falsuri și farse cunoscute: manuscrisul Kraledvorskaya , glosele lui Vatserada [2] :9 , „ Legende populare bieloruse ” de P. Drevlyansky [9] .

Toate deficiențele de mai sus nu au împiedicat faptul că lucrările lui Afanasiev în domeniul mitologiei slave rămân foarte populare astăzi, atât în ​​rândul cercetătorilor, cât și în rândul cititorului general. Academicianul V. V. Ivanov credea că Afanasiev previziona, fără dovezi, multe concluzii științifice care vor fi făcute mai târziu [2] :6-7 . Teoria lui Afanasiev a avut un impact semnificativ asupra formării teoriei „mitului de bază”, care este influentă astăzi [10] . În același timp, lucrările lui Afanasiev sunt, de asemenea, foarte populare în rândul reprezentanților pseudoștiinței în studiul mitologiei slave [1] :8 .

Ediții

• Vederi poetice ale slavilor asupra naturii. - Ed. I. - M .: Ed. K. Soldatenkova.
  • Volumul unu . - 1865. - 800, [4] p.
  • Volumul doi . - 1868. - 784, IV p.
  • Volumul trei . - 1869. - VII, 842 p.
• Vederi poetice ale slavilor asupra naturii. — M. : Indrik, 1994 [retipărire].
• Vederi poetice ale slavilor asupra naturii. - M . : Scriitor modern, 1995. - (Lumea slavă). — 10.000 de exemplare.  — ISBN 5-265-03309-2 , ISBN 5-265-03305-X .
• Mituri, credințe și superstiții ale slavilor. Vederi poetice ale slavilor asupra naturii. — M.: EKSMO; Sankt Petersburg: Terra Fantastica, 2002.
• Mitologia slavă (Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii; Originea mitului). — M.: Eksmo, Sankt Petersburg: Midgard, 2008. — 1520 p. — (Giganții gândirii). - 4100 de exemplare.  - ISBN 978-5-699-27982-1 , ISBN 5-91016-014-3 .
• Vederi poetice ale slavilor asupra naturii. - M . : Proiect academic, 2013. - 1520 p. — (Tehnologii ale culturii). - 4100 de exemplare.  - ISBN 978-5-8291-1460-2 , ISBN 978-5-8291-1763-4 .

Părți abreviate și separate

• Copacul Vieții. — M.: Sovremennik, 1983. — 427 p.
• Apă vie și cuvânt profetic. - M .: Rusia Sovietică, 1988. - 446 p.

Vezi și

• Basme populare rusești

Note

1. ↑ 1 2 3 Zhuravlev A.F. Limbă și mit. Comentariu lingvistic asupra operei lui A. N. Afanasyev „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” / Otv. ed. S. M. Tolstaya . — M. : Indrik, 2005. — 1004 p. - (Cultura spirituală tradiţională a slavilor. Cercetări moderne). — ISBN 5-85759-318-2 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bashkatov I. Cuvânt și mit: mitologia slavă sau isprava spirituală a lui Alexander Afanasyev // Afanasyev A. N. mitologia slavă (Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii; Originea mitului). - M.: Eksmo, Sankt Petersburg: Midgard, 2008. - S. 5-11. — 1520 p. — (Giganții gândirii). - 4100 de exemplare.  - ISBN 978-5-699-27982-1 , ISBN 5-91016-014-3 .
3. ↑ Evdokimova L. V. Khlebnikov și A. N. Afanasyev: despre problema surselor operei poetului Copie de arhivă din 22 decembrie 2015 la Wayback Machine // Buletinul Universității de Stat din Volgograd . Seria 8: Critică literară. Jurnalism. - Nr. 3 / 2003.
4. ↑ 1 2 3 4 Propp V. Ya. Sărbători agrare rusești (Experiența cercetării istorice și etnografice) . - M . : Labirint, 2000. - S. 11.
5. ↑ Toporkov A. L. Mitul și mitologia slavă în moștenirea creativă a lui A. N. Afanasyev // Teoria mitului în știința filologică rusă a secolului XIX. - M. : Indrik, 1997. - S. 151-235. — 456 p. — (Cultura spirituală tradițională a slavilor / Cercetări moderne). — ISBN 5-85759-052-3 .
6. ↑ Gusev V. E. Democrații revoluționari ruși despre poezia populară. M., 1955. S. 94-143.
7. ↑ Toporkov A. L. A. N. Afanasyev într-o polemică cu N. G. Cernîșevski? (Un episod dintr-o controversă a unei reviste din anii 1850) // Din istoria folclorului rus. SPb., 2013. Numărul 8. pp.369-418.
8. ↑ Zelenin D.K. Etnografia est-slavă. Moscova: Nauka, șef. ed. Est literatură, 1991. S. 13-14.
9. ↑ Toporkov A. L. Despre „legendele populare din Belarus” și autorul lor // Manuscrise care nu au fost. Falsuri în domeniul folclorului slav. - M . : Ladomir, 2002. - S. 249. - 970 p. - (literatura rusă ascunsă). - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-86218-381-7 .
10. ↑ Klein L. S. Învierea lui Perun. La reconstrucția păgânismului slav de est. Sankt Petersburg: Eurasia, 2004, p. 58.

Literatură

• A. N. Afanasiev. Vederi poetice ale slavilor asupra naturii. Materiale de referință și bibliografice / Ed.: T. A. Agapkina, V. Ya. Petrukhin , A. L. Toporkov . - M .: Indrik, 2000. - ISBN 5-85759-108-2 .
• Zhuravlev A.F. Limbă și mit. Comentariu lingvistic asupra operei lui A. N. Afanasyev „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” / Otv. ed. S. M. Tolstaya . — M. : Indrik, 2005. — 1004 p. - ( Cultura spirituală tradițională a slavilor . Cercetări moderne). — ISBN 5-85759-318-2 .
• Toporkov A. L. Mitul și mitologia slavă în moștenirea creativă a lui A. N. Afanasyev // Teoria mitului în știința filologică rusă a secolului XIX. - M. : Indrik, 1997. - S. 151-235. — 456 p. - ( Cultura spirituală tradițională a slavilor / Cercetări moderne). — ISBN 5-85759-052-3 .