Cântec persistent

Cântecul lung ( Mong. urtyn duu ) este unul dintre genurile cheie ale muzicii tradiționale mongole.

Originile cântecului persistent se află în primele melodii persistente care s-au mutat de la vânătoare și strângere (și de la cântecele structurate ale vânătorilor) la creșterea vitelor a mongolilor, care s-a datorat migrației din regiunea Greater Khingan către platoul mongol . Dezvoltarea primelor melodii persistente într-un cântec persistent se datorează modului de viață nomad al oamenilor care s-a dezvoltat ca urmare a acestei reinstalări [1] . Există sugestii că în întinderile stepei care nu au granițe vizibile, mongolii nomazi au folosit diverse soluții sonore pentru a determina distanța, inclusiv cântece întinse [2] .

Poezia din târâtoare variază în funcție de ocazie; intriga cântecului poate fi filozofică, lirică, religioasă etc.; adesea imaginea unui cal este folosită ca temă de legătură. Mongolii estici însoțesc cel mai adesea cântecul pe morin khur sau limbo ; Occidentalii cântă fie neînsoțiți, fie cântând împreună cu igilul . Poetica cântecului lung se caracterizează prin laconism și cuplet, paralelism psihologic. [3]

Diferiți oameni de știință împart melodiile persistente în moduri diferite: după conținut, după tehnica de interpretare și după alți parametri. Deci, Irina Vladimirovna Kulganek scrie că există cântece simple persistente ( Mong. zhiriyn urtyn duu ), ayzamnye ( Mong. aizmyn urtyn duu ) și cele de mijloc ( Mong. besreg urtyn duu ). Diferențele dintre ele sunt determinate atât de structura muzicii, cât și de structura textului. Boris Yakovlevich Vladimirtsov împarte în mod substanțial cântecele persistente în trei tipuri: liric-epic, spiritual și dragoste [4] .

Un exemplu de cântec Buryat traducere rusă
Ynder uulyn oroydo
Uyuun shuluun erdeni
Undan suugee huhuulhen
Urin ezhmyn erdeni. 		Pe vârful unui munte înalt
se află o bijuterie turcoaz. Mama afectuoasa
, care m-a alaptat cu laptele ei, este pretioasa.

În 2005, UNESCO a catalogat cântecul persistent mongol drept „ Capodopera a patrimoniului oral și imaterial al umanității ” [1] .

Pe lângă cântecul persistent, care este, de asemenea, tipic pentru alte popoare turcești și mongole , o parte importantă a culturii muzicale a mongolilor este și un cântec scurt .( Mong. bogino duu ) [5] [6] .

Note

  1. ↑ 1 2 Jan Shanchal. Muzica de stepă  // „ China ”: revistă. - Moscova: " Renmin Huabao ", 2020. - Iunie ( Nr. 6(176) ). - S. 72-73 . — ISSN 1005-5010 .
  2. ↑ Lidia Daniilovna Dashieva. Sunetul în cântatul întins ritual al mongolilor și buriaților  // În lumea descoperirilor științifice: jurnal. - Krasnoyarsk: Centrul științific și de inovare, 2015. - Nr. 9.1 (69) . - S. 7-14 . — ISSN 2072-0831 . - doi : 10.12731/wsd-2015-9.1-1 .
  3. ↑ Frolova G. D. Cultură muzicală populară // Buryats. M., Nauka, 2004. - ISBN 5-02-009856-6  - p.330
  4. ↑ Bosch Khalgaevna Borlykova. Despre cântecul folclor al Oiraților din Mongolia de Vest  // Folclorul în contextul culturii: Proceedings of the Second All-Russian Scientific Conference: o colecție de articole. - Makhachkala: Editura DSPU , 2011. - S. 14-16 . - ISBN 978-5-9972-0095-4 .
  5. ↑ Lidia Daniilovna Dashieva. Dans circular Buryat ekhor: aspecte istorice, etnografice, modale, ritmice . - Ulan-Ude: Editura Centrului Științific Belarus al Filialei Siberiei a Academiei Ruse de Științe , 2009. - P. 15. - 208 p. - ISBN 978-5-7925-0250-5 .
  6. ↑ Maydar Sosorbaram. D. Dulam, în vârstă de 87 de ani, a fost recunoscut drept cel mai bun custode al patrimoniului cultural imaterial al Mongoliei . ARD (30 ianuarie 2019). Preluat la 24 iulie 2020. Arhivat din original la 24 iulie 2020.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii