Profeminismul este numele unei mișcări feministe care nu implică faptul că participantul ei (profeminist) este un membru al mișcării feministe. Termenul este folosit cel mai frecvent pentru bărbații care susțin activ feminismul și eforturile acestuia de a realiza egalitatea politică, economică, culturală, personală și socială între bărbați și femei [1] , dar cred că bărbații nu pot fi membri ai mișcării feministe. Mulți profesioniști sunt implicați în activismul politic, cel mai frecvent în domeniile egalității de gen , drepturile femeilor și încetarea violenței împotriva femeilor .
Pe măsură ce teoriile feministe au găsit sprijin în rândul unui număr de bărbați care au format grupuri de conștientizare în anii 1960, aceste grupuri au fost împărțite în funcție de preferințele pentru anumite varietăți de feminism și abordări politice ale acestuia. Cu toate acestea, includerea vocilor masculine printre vocile feministe a devenit o problemă pentru unii. În mintea multor oameni, cuvântul „feminism” era rezervat femeilor, pe care le vedeau drept subiecți care înduraseră inegalitățile și opresiunea pe care feminismul căuta să le elimine. În schimb, au fost inventați și alți termeni, precum antisexismul și profeminismul [2] .
Există grupuri de bărbați pro-feministe în multe părți ale lumii occidentale . Activitățile acestor grupuri includ desfășurarea de activități preventive pentru combaterea violenței împotriva băieților și tinerilor în școli, ateliere despre hărțuirea sexuală la locul de muncă, campanii de educare a societății civile și consiliere psihologică pentru autorii bărbați ai violenței.
Profeminiștii sunt, de asemenea, implicați în sănătatea bărbaților, educația bărbaților, dezvoltarea curriculumului pentru egalitatea de gen în școli și în multe alte domenii. Profeminiștii care susțin mișcarea feministă anti-pornografie sunt implicați în activități anti-pornografie, inclusiv în mișcarea anti-pornografie. Uneori, ei au parteneriat cu feministe și cu servicii pentru femei, cum ar fi centrele pentru violență domestică și violuri.
Termenul „pro-feminist” este uneori folosit și de persoanele care au convingeri feministe sau pledează pentru cauze feministe, dar nu se consideră feministe în sine. Este folosit și de cei care nu se identifică sau nu doresc ca alții să se identifice cu mișcarea feministă. Unii dintre ei nu-i numesc deloc pe bărbați feminiști, alții îi critică pe bărbații „pro-feminişti” care refuză să se identifice drept feminiști. Majoritatea grupurilor feministe, în special Organizația Națională pentru Femei și Fundația pentru Majoritatea Feministe, se referă la activiști bărbați ca fiind „feministe” mai degrabă decât „pro-feministe”.
Bărbații au reacționat diferit la feminismul din primul val și la schimbările din societatea din Statele Unite la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Profeminiștii au îmbrățișat ideile feministe și au militat activ pentru egalitatea femeilor. Într-o perioadă în care antifeministe „exprimau un dor nostalgic pentru satul tradițional preurban, preindustrial, poziția profeministă s-a articulat în credință în potențialul emancipator al modernității” [3] . În esență, datorită credinței lor în știință și progres, profesioniștii credeau că „sufragiul era doar o expresie publică a unei provocări feministe la adresa unei ordini sociale care leagă atât femeile, cât și bărbații de condiții sociale opresive” și că, în cele din urmă, ar beneficia americanii de ambele sexe. [3] .
Bărbații pro-feministi sunt considerați o ramură a mișcării bărbaților moderni care simpatizează cu feminismul. Profeminiștii caută să aducă o voce masculină feminismului și pledează pentru schimbarea poziției femeilor, precum și a bărbaților, în relațiile lor de gen și în structurile sociale, politice și instituționale. Unele feministe susțin că includerea bărbaților în mișcarea feministă este necesară pentru a-i conferi un caracter universal, și pentru ca ea să nu-și piardă relevanța în viitor [4] . Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, mai multe pro-feministe din întreaga lume s-au implicat într-o varietate de activități asociate de obicei cu feminismul, inclusiv, dar fără a se limita la, combaterea violului și violenței, precum și combaterea sexualizării femeilor în mass-media. Multe dintre aceste acțiuni au fost documentate în diverse publicații și cărți, inclusiv, începând din 1983, revista Voice Male, editată de pro-feminista de lungă durată Rob Okun [5] .
Marge Piercy (1969) a susținut că politicienii liberali bărbați susțin uneori revendicările feministe pentru a câștiga voturi în ciuda motivelor și acțiunilor dubioase [6] .
Profeminiștii sunt adesea activiști sociali precum August Bebel [7] .
Un domeniu al asistenței sociale feministe în care s-au implicat unii bărbați pro-feminişti este prevenirea și sprijinirea violenţei împotriva femeilor. Activiștii anti-violență lucrează în adăposturi pentru femeile bătute, consiliază supraviețuitorii, reabilesc făptașii și răspândesc conștientizarea problemei. Mulți activiști bărbați [8] susțin aceste campanii anti-violență din două perspective: în primul rând, violența împotriva femeilor afectează toți oamenii, indiferent de sex; iar în al doilea rând, ar trebui acordată mai multă atenție mediului social care produce criminali. Activiștii [8] [9] au analizat și factorii culturali care contribuie la apariția violenței împotriva femeilor.
Campania White Ribbon a fost fondată ca răspuns la masacrul de la Universitatea Politehnică din Montreal , Canada [9] . Mișcarea încearcă să răspândească gradul de conștientizare cu privire la problema violenței împotriva femeilor prin educarea bărbaților despre această problemă [10] .
Deși implicarea bărbaților în eforturile de combatere a violului în campaniile publice americane este încă rară, unii bărbați s-au dovedit a fi aliați valoroși „pe teren” în adăposturi, grupuri de sprijin și grupuri de răspuns la viol [11] . Unii activiști bărbați [11] susțin că eforturile lor sunt întâmpinate cu furie și neîncredere. Literatura [11] [12] despre activiștii anti-viol menționează bărbați pentru care impactul emoțional și psihologic al violului asupra victimelor acestuia a fost o revelație. Savanții susțin în general că, pentru a pune capăt violului și violenței împotriva femeilor, bărbații trebuie să fie conștienți de aceste probleme, altfel nu există nicio speranță de a opri violul [11] .
Pe lângă rezistența cu care se confruntă bărbații ca parte a activităților lor anti-viol, mulți dintre ei raportează repercusiuni sociale, în special fiind văzuți ca „nu bărbătesc”. Retragerea bărbaților de la masculinitatea hegemonică , care se caracterizează în prezent prin trăsături precum rigiditatea, dominația, încrederea în sine, comportamentul heterosexual, limitarea expresiei emoționale și evitarea atitudinilor și comportamentului tradițional feminin în țările europene și americane, [13] [13] [ 13]. 14] poate duce la excluderea lor din echipa masculină [12] . Activiștii bărbați [11] [12] susțin că, atâta timp cât masculinitatea nu include îngrijorarea față de femei, precum și sensibilitatea față de probleme emoționale precum violul, bărbații vor continua să evite să ia măsuri împotriva violului.
Unii cercetători profeminiști cred că prezentarea sexualității în pornografie a contribuit la creșterea violenței sexuale, a misoginiei și a inegalității de gen. Ei sugerează că normalizarea dominației masculine, a actelor sexuale violente și umilitoare a determinat telespectatorii să elimine violența de pe ecran în propriile vieți [15] . Profeminiștii ar putea argumenta că aceste tendințe în pornografie se reflectă într-o creștere a violenței sexuale; și contribuie de asemenea la normalizarea culturii violului . La fel ca unele ramuri ale feminismului, pro-feministe pot crede, de asemenea, că pornografia reduce semnificația femeilor și fetelor la rolul de obiect sexual [15] .
Întrucât nu există o „mișcare” centralizată, motivațiile și scopurile profeminiștilor sunt diferite. Un site pro-feminist susține că printre aceste motive se numără:
Problemele la care se opun în mod obișnuit profeminiștii includ violența împotriva femeilor, sexismul [17] , inegalitatea de salarizare și promovare, traficul de persoane și drepturile femeilor la controlul nașterii . Profeminiștii care susțin mișcarea femeilor anti-pornografie se opun, de asemenea, pornografiei .
De obicei, ei cred că:
Pe lângă faptul că există o eterogenitate și o diviziune considerabilă în feminism, există și dezbateri între pro-feministe. De exemplu, măsura în care bărbații sunt restricționați sau dezavantajați de relațiile sociale de gen este un domeniu de disputa. Unii subliniază statutul privilegiat care vine de la a fi bărbat într-o societate patriarhală sau dominată de bărbați, în timp ce alții atrag atenția asupra modului în care rolurile de gen stabilite de o societate patriarhală restricționează atât bărbații, cât și femeile.
Unii profeminişti susţin că cei care subliniază „oprimarea” reciprocă a sexelor nu sunt cu adevărat profeminişti, sau nu sunt suficienti. Alţii fac o distincţie între „profeminiştii radicali” şi „profeminiştii liberali” şi subliniază convingerile şi asemănările lor comune.
Profeminiștii recunosc, de asemenea, în general importanța altor circumstanțe care provoacă probleme, precum și importanța altor tipuri de relații sociale. Profeminiștii cred că clasa, rasa, sexualitatea, vârsta și alte asemenea lucruri sunt factori importanți care influențează relațiile dintre bărbați și femei.
Acele pro-feministe care sunt active din punct de vedere politic tind să se concentreze pe o serie de probleme specifice, cum ar fi violența masculină.
Printre lucrările timpurii din Statele Unite pe care mișcarea feministă le consideră a fi precursoare ale gândirii sale se numără A Book of Readings for Men against Sexism de John Snodgrass, o colecție de eseuri de Michael Kimmel și Michael Messner, Men's Lifes and The Myth of Masculinity de Joseph Plec. Cele trei ipoteze principale ale acestor texte timpurii au inclus distincția dintre sex și gen, tratarea genului ca construcție socială și punctul de vedere conform căruia bărbații suferă din cauza rolurilor de gen pro-occidentale. Pe această din urmă presupunere, textele pro-feministe timpurii sugerau că dacă bărbații ar fi conștienți de acest lucru, ei ar renunța la privilegiile lor sociale [2] .
Unele feministe și profeministe cred că bărbații nu ar trebui să se numească feminiști. Acest argument ia diferite forme, inclusiv următoarele:
În cadrul acestei „mișcări” există și dezacorduri, de exemplu, cu mișcările socialiste, lupta împotriva rasismului etc. Cei care susțin că termenul „feminist” se poate aplica în mod egal bărbaților și femeilor subliniază adesea că argumentele susținătorilor pro-feministe se bazează pe noțiuni de determinism biologic și esențialism și sunt de fapt contrare principiilor feministe [19] .
Profeminiștii pretind că sunt anti-sexisti și anti-patriarhali, dar nu anti-masculin. Unii profeminiști cred că bărbații au potențialul de a face fapte bune și cred că există potențial pentru o „reacție” în cadrul mișcării bărbaților, o oportunitate ca mișcarea să se îndrepte spre apărarea a ceea ce ei (profeminiştii) văd ca un privilegiu masculin și datoria, iar unii spun, că s-a întâmplat deja [20] . În timp ce toți profeminiștii cred că bărbații trebuie să acționeze pentru a elimina inegalitatea de gen, unii susțin că mișcarea bărbaților nu este o soluție adecvată [20] . În schimb, pledează pentru ca pro-feministe să formeze alianțe și coaliții cu alte grupuri și mișcări progresiste (cum ar fi feminismul, LGBT, mișcările de stânga și socialiste, lupta împotriva rasismului etc.).