| Călătorește prin Siberia de la Tobolsk la Nerchinsk și granițele Chinei ale trimisului rus Nikolai Spafariy în 1675 | |
|---|---|
| Călătorie prin Siberia de la Tobolsk la Nerchinsk și granițele Chinei de către trimisul rus Nikolay Spariy | |
| Autor | Nikolay Spafari |
| data scrierii | 1675 |
| Versiune electronica | |
„Călătorie prin Siberia de la Tobolsk la Nerchinsk și granițele Chinei de către trimisul rus Nikolai Spafariy în 1675” este un monument al literaturii ruse, un jurnal de călătorie al diplomatului și geografului rus Nikolai Gavrilovici Spafariy , scris în 1675 în timpul unei ambasade la Beijing. .
Textul „Călătorie prin Siberia de la Tobolsk la Nerchinsk și granițele Chinei a trimisului rus Nikolai Spafariy în 1675” este realizat sub formă de înregistrări în jurnal (în același timp, versiunea schiță a textului nu a fost păstrată; probabil , textul a fost înregistrat cu ajutorul unui asistent care i-a fost dat „pentru scris” [1 ] ). Pe parcursul povestirii, autorul trece de la o descriere cronologică a călătoriei sale la o descriere geografică mai detaliată și detaliată a râurilor și lacurilor din Siberia: Irtysh, Ob, Baikal, Dalai și Argun. Aceste descrieri sunt incluse ca capitole separate. Ele enumeră principalele caracteristici ale corpurilor de apă enumerate: adâncime, lățime, lungime, pești care trăiesc, calitatea apei.
Notele de jurnal sunt păstrate prin decret al țarului Alexei Mihailovici, care a trimis o expediție condusă de Nikolai Spafariy în China pentru a explora această regiune pentru a stabili în continuare relații. [2]
Călătoria începe pe 2 mai 1675 din orașul Tobolsk de-a lungul râului Irtysh. Pe 15 mai, călătorii au navigat de-a lungul Ob. Pe 23 mai au ajuns la Surgut și în aceeași zi au plecat spre Bolshaya Ob. Pe 5 iunie au ajuns pe râul Ket, iar pe 8 iunie - în închisoarea Ket. O lună mai târziu, pe 8 iulie, au ajuns la Makovsky Ostrog, care este situat pe râul Ket. Din închisoarea Makovsky, călătorii au mers la râul Yenisei. Yenisei este un râu care nu este explorat în detaliu de Nikolai Spafarii:
18 iulie a pornit de la Yenisisk la Baikal. Din 21 iulie până în 22 august au coborât cu pluta pe râul Tunguska. Pe 22 august, au ajuns la închisoarea Bratsk, din care râul Tunguska se numește Angara. Pe 11 septembrie am ajuns la Baikal la gura râului Angara. Pe 22 septembrie, au ajuns la gura râului Selenga, pe 2 octombrie - la închisoarea Selenginsky. A fost nevoie de 12 săptămâni pentru a ajunge de la închisoarea Selenginsky la statul chinez. Nikolai Spafariy își încheie înregistrările pe 13 ianuarie, în vârful râului Uluchi, când călătorii ajung la granițele chineze [3] .
Cartea este un gen de mers pe jos, prin urmare conține informații prețioase despre traseul ambasadei, despre ținutul Daurian, statul chinez, misiunea diplomatică în sine, viața și obiceiurile populației din Siberia și China. Lucrarea lui Nikolai Spafariy este scrisă într-un stil de afaceri, folosit în mod special pentru a descrie călătoriile diplomatice. Acest lucru implică și prezența răspunsurilor [4] , iar stilul următor nu are o valoare artistică deosebită, ci mai degrabă caracterul practic al rapoartelor care trebuiau prezentate superiorilor. Cu toate acestea, Nikolai Spafariy nu poate să nu aprecieze frumusețea naturii Rusiei, așa că cartea conține o serie de digresiuni lirice care descriu virtuțile râurilor Yenisei, Lena, Ob, Keti și Amur. O secțiune deosebit de mare este dedicată descrierii râului Ob .
La începutul lucrării, Nikolai dă titlul complet și, de asemenea, scrie despre scopul pe care îl urmărește, iar data și locul plecării devin cunoscute cititorilor: a treia zi." Indică anul de la crearea lumii, care corespunde cu 1675 de la nașterea lui Hristos. Având în vedere gândurile lui N. I. Prokofiev [5] despre ceea ce este inclus în canoanele genului, le corespunde următorul început. Nikolay scrie la persoana a doua, folosește numeroase toponime. El notează foarte clar chiar și cele mai mici detalii, oferind cititorilor informații despre cum sunt numite anumite locuri geografice în limba oamenilor care trăiesc acolo.
Ca principale unități de limbaj care denotă măsurarea distanței, Nikolai Spafariy folosește conceptele de verstă și sazhen . Ele sunt o indicație exactă a unui segment de lungime: cuvintele jos și lună sună mai rar. Sunt unități de măsură relative - o lună denotă deplasarea între două așezări: „Și până la Kazan există un drum pe lângă Tyumen și Ufa, există o lună [6] . Fundul este” distanța care poate fi parcursă sau parcursă în 1 ziua" [7] : „Și în sus, de-a lungul râului Nizhnyaya Tunguska, de la Mănăstirea Troetsky, mergând 4 fund, râul Severnaya a căzut în Tunguska pe partea stângă” [8] .
Sarcina lui Nikolai Spafariy a fost să descrie nu numai traseul, ci și posesiunile siberiene în principiu, astfel încât inserțiile etnografice din lucrare sunt foarte extinse. După cum notează Postnikov A.V., „descrierea istorică și geografică magnifică a Siberiei și Chinei” creată de Nikolai Spafariy [9] este încă valoroasă atât în termeni istorici, cât și etnografici.
Descriind popoarele siberiene, Nikolai Spafari oferă o imagine detaliată a așezării lor (în principal râuri siberiene relativ mari, cum ar fi Ob, Irtysh, Yenisei, Lena). De exemplu, când descrie Irtysh, Spafary enumeră în mod consecvent popoarele care trăiesc de-a lungul malurilor râului: „Poporul Mungal”, „Poporul Kalmyk”, „Oamenii tătari”, „Oamenii ruși”, „Oamenii Ostyak” [10] .
Unele dintre triburile și popoarele descrise primesc o descriere istorică destul de detaliată, dar în mare parte bazată pe Biblie. Deci, de exemplu, Spafari spune povestea „poporului Ostyatsky”: „Oamenii Ostyak sunt vechi, ca și alte popoare diferite ale regatului siberian. Locuitorii sunt toți cei din sciți care au fost produși de sciți după potopul de la Iafet, fiul lui Noe, a avut generația lor” [11] . De asemenea, se face o referință istorică despre mongoli: „Mungalii sunt esența, despre care scrie în Biblie – Gog și Magog, pentru că ei se numesc Magol” [12]
Există și o descriere a comerțului: Spafari povestește despre un târg în care rușii vând sare strânsă pe lacul Yamysh, iar kalmucii, buharienii și tătarii vând cai sau „alte mărfuri chinezești” [13] . Autorul mai notează că nomazii mongoli vin la poporul rus în închisoare pentru a face comerț cu cai, cămile, vite în schimbul sablelor și „alte... mărfuri rusești” [14] . Se acordă atenție și relațiilor popoarelor siberiene cu Rusia: Nikolai Spafariy atrage foarte des atenția asupra faptului că anumite popoare îi omagiază „Marele Suveran”.
Spafarius descrie selectiv detaliile vieții atât ale popoarelor siberiene, cât și ale locuitorilor „orașelor fortificate” rusești (orașe fortificate cu o palisadă). Locuința este, de asemenea, detaliată. Practic, Spafaria este interesată de materialul locuinței: piatră, lemn, sau altceva („are două camere de cărămidă, cărămida arsă este mânjită cu var” [15] ). Se remarcă adesea cum este clădirea: camere, colibe, iurte și, de exemplu, ceva mai specific, cum ar fi locuința tătară („... tătarii aceia vorbesc kalmuc și tătar, dar au o locuință, sapă pivnițe). în pământ , și au prinți și au săpat orașe ” [16] ). Autorul acordă o mare atenție meșteșugurilor în care se angajează popoarele („și acei ostiaci vânează fiara de zibel, vulpi negre, brune și roșii, castori, veverițe și multe alte animale” [17]) , evaluând fertilitatea pământul („Și pâinea se va naște udă, pentru că pământul este bun” [16] , „locurile cele mai cultivate de cereale și pește și plăcut” [16] ), descrierea culturilor de cereale ( „... orice pâine de legume și erovo se va naște. Aici este grâu, orz, mei, mazăre și alte lucruri, și sunt multe vite…” [18] .
Jurnalul de călătorie al lui N. G. Spafariy, publicat sub titlul „Călătorie prin Siberia de la Tobolsk la Nerchinsk și granițele Chinei de către trimisul rus Nikolai Spafariy în 1675”, a influențat semnificativ dezvoltarea etnografiei popoarelor din Siberia. El a fost unul dintre primii care au cartografiat așezarea aborigenilor din Siberia de Vest: samoiezii, khantii, tătarii, kalmucii, moguli etc. Din punct de vedere geografic, Spafari s-a concentrat în principal pe zonele adiacente râului Irtysh. Diplomatul a studiat viața, obiceiurile și obiceiurile triburilor locale într-un moment în care acestea nu erau încă influențate de cultura spirituală și materială a Rusiei [19] , și și-a consemnat în detaliu observațiile într-un jurnal, ceea ce a făcut din el o sursă valoroasă. , inclusiv pentru cercetătorii moderni.
Jurnalul de călătorie al Spafariei a avut un impact deosebit asupra etnografiei popoarelor ob-ugrice: „Călătorie...” este considerată una dintre primele izvoare ale acestei direcții etnografice [20] . În „Călătorie...” Spafaria menționează pentru prima dată existența mai multor dialecte ale limbii Khanty [19] : „Numai dacă au un singur popor și o singură credință, totuși, au limbi diferite, trăiesc diferit, ei se înțelege cu forța” [4] . În plus, „Călătoria...” conține dovezi ale modului de viață și obiceiurilor, care au servit drept bază pentru discuțiile și cercetările unor etnologi: ar trebui să amintim idolul Babei de Aur, dovada căreia este rară și controversată. , precum și particularitățile pescuitului Khanty.
Descrierile religioase sunt, de asemenea, valoroase pentru studiul culturii spirituale a popoarelor din Siberia. Obiceiurile religioase sunt descrise din punctul de vedere al creștinismului, dar cu toate acestea descrierea în sine este încă prezentă: „Dar ei spun că au credință - sunt săbii, iar în săbii sunt sculptate argint, cupru și lemn și tot felul. Și se roagă stând în picioare, urlând și dansând; și cum vor ucide un urs în pădure și-l vor târî în curte și în colibă cu arc și săgeți; iar săgețile împing, cântă și dansează. Și ei spun că noi ne rugăm lui Sheitan, iar el umblă prin sate” [21] . „moscheea” menționată în acest fragment nu poate fi o moschee musulmană [19] , cu toate acestea, este imposibil de stabilit exact ce înseamnă acest concept în contextul credințelor Khanty. O astfel de dovezi controversate fac posibilă legarea credințelor diferitelor popoare, ceea ce, la rândul său, este curios din punctul de vedere al influenței lor religioase reciproce.
În plus, „Călătoria...” a influențat dezvoltarea sinologiei ruse. Spafariy este considerat fondatorul sinologiei ruse [22] , deoarece, spre deosebire de alți diplomați ai timpului său, a studiat cu intenție limba și cultura Chinei. Jurnalul său de călătorie, în special, a fost unul dintre primele documente care descriu geografia teritoriilor care se învecinează cu China.
După cum am menționat mai sus, „Călătorie...” de Nikolai Spafari este o lucrare valoroasă nu numai în termeni etnografici. „Călătorie..” este, de asemenea, o sursă geografică importantă. În special, sunt de remarcat fragmentele referitoare la râurile și lacurile menționate de Spafarius.
Informațiile furnizate de autor sunt de mare importanță atunci când se consideră etimologia hidronimelor, precum, de exemplu, Angara și Yenisei. Să ne întoarcem la următorul pasaj: „Și de la insulă până la închisoarea Bratsk o jumătate de verstă. Și în aceeași dată au ajuns în închisoarea Bratsk. Și fortul stă pe un teren plan. Iar în închisoare se află o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului a lui Vladimir. Și sunt 20 de curți rezidențiale cazaci.Da, râul Oka curge pe sub închisoare. Și s-a scurs din stepă, iar pe ea trăiesc țărani arabi și frați. Și din închisoarea Bratsk, râul Tunguska se numește Angara. ... Și în ziua de 11 septembrie am ajuns la Marea Baikal la gura râului Angara” [23] . A. A. Burykin, om de știință și folclorist sovietic și rus, într-unul dintre articolele sale comentează acest fragment și evidențiază în el informații că, se pare, „în ultimul sfert al secolului al XVII-lea, numele Angara a fost păstrat în spatele unui segment de râu. de la Baikal până la închisoarea Bratsk (modernă Bratsk), și de la închisoarea Bratsk până la confluența cu Yenisei, acest râu a fost numit Tunguska de Sus .. " [24] . De asemenea, merită remarcat faptul că, în pasajele ulterioare ale Călătoriei .., sună o formă de Ongar nevăzută anterior.
Spafariy nu scrie în detaliu despre râul Ienisei și oferă o explicație pentru aceasta: „Dar nu vom scrie o descriere a râului Ienisei pentru faptul că am navigat de-a lungul râului Ienisei de la Ieniseisk doar 2 zile. Și după aceea înotăm de-a lungul Tunguska și până la Lacul Baikal. Si noi nu scriem despre Yenisei si pentru faptul ca varful acelui rau nu stie de unde pleaca; ei spun doar că vârfurile sale nu sunt departe de cele Ob” [25] . Cu toate acestea, știm că mai devreme Baikal a fost considerat izvorul râului Ienisei. Adevărat, mai târziu, această presupunere a fost respinsă, iar Spafariy a jucat un rol important în această chestiune. Pe lângă utilizarea pe scară largă a materialelor lucrării lui Spafaria în studii de acest gen, merită să acordăm atenție unui alt fapt important. Nikolai Spafariy este prima persoană în munca căreia găsim informații că singurul râu care curge din Lacul Baikal este Angara. Mai mult, Spafariy este cel care deține prima descriere științifică și geografică a Baikalului. Secțiunea intitulată „Descrierea Mării Baikal, în jur de la gura râului Angara, care curge din Baikal, și din nou la gura aceluiași râu Angara” [26] , începe cu cuvintele autorului că nu există descrieri ale lacul nici înainte, nici în prezent nu l-a întâlnit și, prin urmare, decide să dea o scurtă descriere în jurnalul său: „Marea Baikal este necunoscută nici vechilor, nici actualilor scriitori pământești, pentru că sunt descrise alte mici lacuri și mlaștini. , dar nu există nicio amintire despre Baikal, care este un abis atât de mare; iar pentru asta o vom descrie pe scurt aici” [26] .
Spafarius spune că Baikal poate fi numit atât mare, cât și lac și oferă mai multe argumente în favoarea ambelor teorii. De exemplu, conform raționamentului lui Spafariy, Baikal poate fi considerat o mare deoarece, împreună cu multe râuri, se varsă în „Marea Okiyansky” [27] , iar lățimea, adâncimea și lungimea sa sunt extrem de mari. Lacul Baikal poate fi numit pentru că apa din el nu este sărată - așa cum este tipic pentru mare - ci proaspătă. Spafari descrie în continuare teritoriul din jurul Baikalului, insula Olkhon „în mijlocul Baikalului” [27] , râuri care se varsă în Baikal; oferă o estimare aproximativă a adâncimii, indică, de asemenea, perioada de timp în care Baikalul este acoperit cu gheață și specifică grosimea acestuia: „.. despre zilele Kreshchenyev și stă până în mai lângă zilele Nikolin, iar gheața trăiește într-o grosime de adâncime și mai mult ..” [28 ] . Cea mai mare parte a secțiunii de pe Baikal este ocupată de descrierea teritoriilor adiacente lacului. Potrivit lui Spafari, aceste zone sunt muntoase, de-a lungul marginii coastei există o piatră peste tot. Spafariy sugerează, de asemenea, de unde și-a luat numele Baikal: conform raționamentului autorului, lacul a fost numit după un străin care a locuit cândva în acele locuri.
Această lucrare, cunoscută în tradiția rusă drept „Cartea și în ea este scrisă călătoria regatului Siberiei de la orașul Tobolsk și până la granița Chinei”, a stat în arhiva ambasadei timp de aproape două sute de ani. Pentru prima dată această lucrare a fost publicată la Sankt Petersburg în 1882 de Yu. V. Arseniev în tipografia lui V. F. Kirshbaum în volumul al zecelea al Notelor Societății Imperiale de Geografie Rusă pentru Departamentul de Etnografie. De asemenea, această lucrare este disponibilă în publicația a două lucrări ale omului de știință, publicate la Chișinău în 1960. În articolul lui A. A. Burykin „Khanty în opera lui N. G. Spafariy „Journey...””, inclus în colecția „The Khanty World through the Prism of Languages of Different Structure”, se spune că ediția din 1960 conține anexa „Dicționar de cuvinte dificile” [19] .