Radhakrishnan, Sarvepalli

Sarvepalli Radhakrishnan
hindi _
Președinte al Indiei
13 mai 1962  - 12 mai 1967
Vice presedinte	Zakir Hussein
Predecesor	Rajendra Prasad
Succesor	Zakir Hussein
Primul vicepreședinte al Indiei
13 mai 1952  - 12 mai 1962
Presedintele	Rajendra Prasad
Predecesor	post stabilit
Succesor	Zakir Hussein
Naștere	5 septembrie 1888( 05.09.1888 ) Tiruttani [d] , Chingleput [d] ,Președinția Madras,India,Imperiul Britanic[1]
Moarte	17 aprilie 1975 (86 de ani)( 17.04.1975 ) Madras , India
Soție	Sivakamu [d]
Copii	Sarvepalli Gopal [d]
Transportul	Congresul Național Indian
Educaţie	Universitatea Madras Universitatea din Calcutta Colegiul creștin din Madras [d] ( 1906 ) Universitatea Delhi Colegiul Voorhees [d]
Atitudine față de religie	hinduism
Premii	Premiul Templeton ( 1975 ) Premiul pentru pace al librarilor germani ( 22 octombrie 1961 ) Medalia Goethe a orașului Frankfurt pe Main ( 1959 ) Membru al Academiei Britanice ( 1962 ) Doctor onorific al Universității din Zagreb Doctor onorific al Universității din Calcutta
Loc de munca	Universitatea din Calcutta Universitatea Mysore
Fișiere media la Wikimedia Commons

Sarvepally Radhakrishrishnan ( hindi सर्वपल्ली राधाकृष्णन राधाकृष्णन , 5 septembrie 1888 , Tyuttani , Madrassic prezent , India britanică  - 17 aprilie 1975 , Maras , India ) - Filosof indian , public și stat de stat, al doilea președinte al Indiei (1962-1967). Membru de onoare al Academiei Britanice (1962).

Biografie

Născut într-o familie bogată de brahmani în satul Tiruttani, la nord-vest de Madras . Limba maternă este Telugu . A absolvit Colegiul Creștin Madras , care a fost relativ liberal și a oferit o educație de calitate. În 1907 și-a susținut lucrarea de master „Etica Vedantei și premisele sale filozofice”. A predat la mai multe colegii și universități indiene. Din 1918-1921 a fost profesor la Universitatea din Mysore , din 1921-1931 a fost profesor la Universitatea din Calcutta. A publicat lucrări originale și traduceri ale textelor religios-filosofice din sanscrită și pali . În 1923-1927, lucrarea sa majoră în două volume „Filosofia indiană” a fost publicată la Londra (traducere în rusă - 1956-1957) [2] . A ținut prelegeri la Oxford , Harvard și alte universități occidentale. În 1931-1936, vice-cancelar [3] al Universității Andhra. Din 1936-1939 a fost profesor de Religie Orientală și Etică la Universitatea Oxford. Din 1939-1946 a fost prorector al Universității Hinduse din Varanasi (Benares).

După independența Indiei, Radhakrishnan a fost angajat nu atât în ​​filozofie, cât în ​​activități publice și de stat. În 1946 a fost numit ambasador la UNESCO , în 1949 - ambasador în URSS. A condus reforma învățământului superior în India. Din 1952 - primul vicepreședinte, în 1962-1967 - al doilea președinte al Republicii India .

Câștigător al Premiului Templeton pentru Progresul în Religie (1975).

Vedere asupra lumii

Încă din copilărie, a crezut în realitatea celeilalte lumi, aflată dincolo de suprafața fenomenelor. După ce a primit o educație europeană în instituțiile de învățământ coloniale, a apreciat foarte mult filosofia occidentală, dar încă de la începutul activității sale științifice a acționat ca un propagandist al filozofiei tradiționale indiene, susținând că aceasta este cel puțin la același nivel cu filosofia occidentală. În teza sa de master, el s-a pronunțat împotriva opiniei larg răspândite de atunci în Europa, potrivit căreia filosofia indiană în general și Vedanta în special sunt complet neinteresate de problemele etice. În publicațiile sale ulterioare, și mai ales în lucrarea „Filosofia indiană”, a încercat să prezinte o prezentare imparțială a punctelor de vedere ale diferitelor școli, dar cu toate acestea nu s-a putut abține să le evalueze din punctul de vedere al filozofiei pe care el însuși o împărtășește. - Advaita Vedanta . Critic față de tendințele ritualice și dogmatice din hinduism, el a subliniat acele aspecte care sunt acceptabile pentru stilul de gândire occidental: focalizarea anti-ritualistică, pur spirituală a Upanishad -urilor , încercările multor școli de a atenua asprimea sistemului de caste și oferi membrilor castelor inferioare posibilitatea de a se angaja în practica autoeliberării. Constatând apropierea budismului de învățăturile occidentale ale convingerii agnostice și pozitiviste , el a scris că mintea umană încă nu poate scăpa de problemele ontologice „pur academice” și se concentrează doar pe cele practic utile: vom încerca inevitabil să dăm răspunsuri chiar și la problemele aparent. probleme complet insolubile.intrebări ale vieţii. Fiind negativ în ceea ce privește materialismul , el a încercat să fie corect și cu acesta: nu a exclus faptul că opiniile materialiștilor indieni antici au fost distorsionate de comentatorii idealiști de mai târziu și că, de fapt, materialismul indian nu era atât de grosolan hedonist .

Ocupând funcții de conducere universitare în India colonială și participând la construirea unei Indii independente, Radhakrishnan a introdus predarea științelor naturii și a disciplinelor tehnice (administrația colonială britanică a dat educației indiene un caracter pur umanitar, împiedicând „nativii” de la tehnologia modernă). În timp ce a protestat împotriva disprețului eurocentric pentru cultura indiană, el a vorbit și împotriva forțelor conservatoare și anti-occidentale din India. El a scris: „Personal, nu am nicio îndoială că toate încercările din partea hindusă sau musulmană de a rezista civilizației științifice și industriale moderne sunt sortite eșecului și mă voi uita la acest eșec fără regret” [4] .

Era convins că toate crezurile sunt în esență una. El credea că dezvoltarea gândirii religioase și filozofice mondiale ar trebui să conducă la apariția unei religii universale, a unei filozofii universale și a unei morale universale, iar Advaita Vedanta ar trebui să servească drept fundație.

Familie

Familia avea 5 fiice și un fiu, Sarvepalli Gopal, care mai târziu a devenit un istoric celebru.

Critica

Buddhologul și directorul Institutului de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe V.P. Androsov a remarcat că Radhakrishnan a avut unele erori în percepția religiilor orientale din cauza dorinței de a ridica Vedanta, al cărei adept era. Androsov a subliniat că studiul lui Radhakrishnan asupra budismului a avut loc din punctul de vedere al hinduismului, în timp ce Radhakrishnan a tratat necritic partea supranaturală din filosofia indiană . Ca un exemplu, Androsov a citat comparația lui Radhakrishnan între învățăturile școlii Nagarjuna cu „Advaitism precum Shankara sau Bradley ” [5] .

Buddhologul I. S. Urbanaeva a subliniat că încrederea lui Radhakrishnan pe Advaita Vedanta în cercetările sale a fost motivul pentru care „ multe dintre cele mai importante concepte și prevederi cheie ale budismului, în special Madhyamika , el a primit, din păcate, o interpretare filosofică distorsionată atunci când el, în special, el consideră filozofia școlii Yogacara ca un fel de hegelianism , care pune conștiința de sine în centrul lucrurilor , iar filosofia Nagarjuna - ca „Advaitism precum Shankara sau Bradley” ”. Urbanaeva a criticat, de asemenea, punctul de vedere al lui Radhakrishnan conform căruia budismul este o „învățătură preliminară”, pe care și-a construit mai departe filosofia advaita [6] .

Traduceri

• Radhakrishnan S. Filozofia indiană. T. 1-2. M., 1956-1957. (Retipărire: SPb., 1994.)

Note

1. ↑ Radhakrishnan Sarvepalli // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
2. ↑ Disponibil la psylib.org.ua Arhivat 18 iunie 2006 la Wayback Machine .
3. ↑ Adică liderul actual: în India, cancelarul universității este o funcție de onoare a celor mai înalți reprezentanți ai autorităților centrale și locale.
4. ↑ Citat. Citat din: Litman A.D. Sarvepalli Radhakrishnan. - M.: 1983. - S. 101.
5. ↑ Androsov V.P. Etapa inițială a studiilor filozofice Nagarjun // Învățătura lui Nagarjuna despre Mijloc: cercetare. și trans. din sanscrită „Strofe rădăcină despre Mijloc” („Mula-madhyamaka-karika”); pe. din Tib. „Interpretări ale strofelor rădăcină despre Mijloc, [numit] Neînfricat [refutarea vederilor dogmatice]” („Mula-madhyamaka-vritti Akutobhaya”) / IV RAS . - M . : Literatura răsăriteană , 2006. - S. 153. - 846 p. — ISBN 5-02-018488-8 .
6. ↑ Urbanaeva I. S. Principalele tendințe și abordări ale studiului budismului în contextul formării filozofiei comparate // Filosofia și practica budistă: „treptat” și/sau „cale instantanee” a iluminării / Ed. ed. L. E. Yangutov. - Ulan-Ude: BNTs SO RAN , 2016. - P. 38. - 420 p. - ISBN 978-5-7925-0448-6 . - ISBN 978-5-7925-0449-3 (vol. 1).

Literatură

• Anikeev N.P. Concepții filozofice și sociologice ale lui Sarvapalli Radhkrishnan // Gândirea filosofică și sociologică modernă a țărilor din Orient. - M . : Nauka , 1965. - S. 5-33. — 244 p.
• Kanaeva N.A. Sinteză culturală a lui Sarvepalli Radhakrishnan // Tradiție vie. La cea de-a 75-a aniversare a Congresului Filosofic Indian. - M . : Editura „Literatura Răsăriteană” RAS , 2000. - S. 13-25. — 207 p. - 500 de exemplare.
• Litman A.D. Sarvapalli Radhakrishnan / Ed. ed. M. T. Stepanyants . — M .: Nauka , 1983. — 144 p.
• Radhakrishnan, Sarvepalli  // Motherwort - Rumcherod [Resursă electronică]. - 2015. - S. 160. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .

Site-uri tematice	Baza de date de filme pe Internet
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Italiană in jurul lumii croat Britannica (online) Brockhaus Baza de date cu nume notabile Treccani Universalis Biografie Oxford
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt
În cataloagele bibliografice BNC : a10143154 BNE : XX1080953 BNF : 12156943v CiNii : DA00249042 CONOR : 89898595 GND : 118743473 GTA : 144365 ISNI : 0000 0001 2139 4449 J9U : 987007266816205171 LCCN : n80056937 NDL : 00453582 NKC : xx0001662 NLA : 36294584 NLG : 158522 NLP : A11861095 NTA : 068813635 NUKAT : n97017408 PTBNP : 405670 LIBRIS : hftws6b10z1f3hr SUDOC : 030081203 VcBA : 495/185623 VIAF : 73892870 WorldCat VIAF : 73892870